Adam Clarke Bible Commentary2 Timothée 3

Dans les derniers jours - Cela signifie souvent les jours du Messie, et est parfois étendu dans sa signification à la destruction de Jérusalem, car c'était à proprement parler les derniers jours de l'État juif. Mais l'expression peut signifier n'importe quel temps futur, qu'il soit proche ou lointain.

Car les hommes seront - La description de ce verset et des suivants, les papistes l'appliquent aux protestants ; les protestants l'appliquent à leur tour aux papistes ; Schoettgen aux juifs ; et d'autres aux hérétiques en général. Il y a eu, à toutes les époques de l'Église et à toutes les époques du monde, des maîtres et des hommes auxquels ces paroles peuvent être légitimement appliquées. Les catholiques comme les protestants ont été des amoureux de leur propre personne, etc. ; mais il est probable que l'apôtre avait en vue une époque particulière où devait apparaître une corruption essentielle du christianisme.

Amoureux de leur propre personne - Φιλαυτοι- Égoïstes, studieux de leur propre intérêt, et indifférents au bien-être de toute l'humanité.

Convoiteurs - Φιλαργυροι- Amateurs d'argent, à cause de l'influence que la richesse peut procurer.

Vantards - Αλαζονες- Vains glorieux : qui s'estiment eux-mêmes ; qui se valorisent au-delà de tous les autres.

Fiers - Ὑπερηφανοι- Personnes aériennes, légères, insignifiantes ; ceux qui aiment à se donner en spectacle - qui sont tous extérieurs ; de ὑπερ, en haut, et φαινω, montrer.

Blasphémateurs - Βλασφημοι- Ceux qui parlent avec impiété de Dieu et des choses sacrées, et avec injure des hommes.

Désobéissants aux parents - Γονευσιν απειθεις- Enfants entêtés, que leurs parents ne peuvent persuader.

Ingrats - Αχαριστοι- Personnes sans grâce, ou sans aménité ; qui croient avoir droit aux services de tous les hommes, mais qui ne ressentent aucune obligation, et par conséquent aucune gratitude.

Impies - Ανοσιοι- Sans piété ; n'ayant pas de révérence de cœur pour Dieu.

Sans affection naturelle - Αστοργοι- Sans cette affection que les parents portent à leurs petits, et que les petits portent à leurs parents. Une affection qui est commune à toutes les classes d'animaux ; par conséquent, les hommes qui en sont dépourvus sont pires que des brutes.

Briser la trêve - Ασπονδοι- De α, négatif, et σπονδη, une libation, parce qu'en faisant des traités on versait des libations de sang et de vin. Le mot désigne ceux qui ne sont liés par aucune promesse, tenus par aucun engagement, obligés par aucun serment ; des personnes qui promettent volontiers n'importe quoi, parce qu'elles n'ont jamais l'intention de s'exécuter.

Faux accusateurs - Διαβολοι- Démons ; mais il est juste de dire faux accusateurs, car c'est là une des principales activités du diable. Les calomniateurs, qui s'efforcent toujours de ruiner le caractère d'autrui.

Incontinent - Ακρατεις- De α, négatif, et κρατος, puissance. Ceux qui, ayant perdu par le péché le pouvoir de se gouverner eux-mêmes, veulent avoir la force de gouverner leurs appétits ; en particulier ceux qui sont esclaves de l'impureté.

Féroce - Ανημεροι- De α, négatif, et ἡμερος, doux ou gentil. Sauvage, impétueux, tout ce qui est contraire à la souplesse et à la douceur.

Méprisants de ceux qui sont bons - Αφιλαγαθοι- Ne pas aimer les hommes de bien. Voici un avantage remarquable de la langue grecque sur la langue anglaise, un mot de la première exprimant cinq ou six de la seconde. Ceux qui n'aiment pas les bons doivent être radicalement mauvais eux-mêmes.

Traîtres - Προδοται- De προ, avant, et διδωμι, livrer. Ceux qui livrent à un ennemi celui qui a mis sa vie entre leurs mains ; tels les Écossais de 1648, qui livrèrent aux mains de ses ennemis leur malheureux compatriote et roi, Charles Ier ; tache qu'aucun laps de temps ne peut effacer.

Capiteux - Προπετεις- De προ, en avant, et πιπτω, tomber ; entêté, précipité, téméraire, inconsidéré.

Hauts esprits - Τετυφωμενοι- De τυφος, fumée ; les aspirants frivoles ; ceux qui sont pleins d'eux-mêmes, et vides de tout bien.

Amoureux des plaisirs plus que de Dieu - Ceci est exprimé nerveusement et magnifiquement dans le grec, φιληδονο.ι μαλλον η φιλοθεοι amateurs de plaisirs plutôt qu'amateurs de Dieu ; c'est-à-dire le plaisir, la gratification sensuelle.c'est-à-dire que le plaisir, la gratification sensuelle, est leur dieu ; et cela, ils l'aiment et le servent ; Dieu, ils ne le servent pas.

Avoir une forme de piété - Le mot original μορφωσις signifie une ébauche, une esquisse ou un résumé, et s'appliquera bien à ceux qui ont toute leur religion dans leur credo, leur confession de foi, leur catéchisme, leurs corps de divinité, etc, tout en étant dépourvus de la vie de Dieu dans leur âme ; et non seulement ils sont dépourvus de cette vie, mais ils nient qu'une telle vie ou puissance puisse être expérimentée ou connue ici. Ils ont la religion dans leur credo, mais aucune dans leur cœur. Et peut-être qu'à leur résumé, ils ajoutent une série décente d'observances religieuses. Détournez-vous de ces gens - non seulement ne les imitez pas, mais n'ayez aucune sorte de communion avec eux ; ce sont des gens dangereux, et rarement soupçonnés, parce que leur apparence est belle.

Car c'est ainsi qu'ils sont - Il fait allusion ici aux faux docteurs et à leurs manières insinuantes, qui s'exercent sur les femmes faibles, lesquelles, voyant en eux une apparence de piété, les entretiennent avec beaucoup d'empressement, et finalement deviennent participantes avec eux dans leurs impuretés. Chez les juifs, on trouve des cas remarquables de ce genre, et il n'y en a pas quelques-uns parmi les moines nourris de l'Église romaine. Mais dans quelle secte ou quel parti n'a-t-on pas trouvé occasionnellement de tels enseignants ? Pourtant, ni le judaïsme, ni le protestantisme, ni le catholicisme romain ne prévoient de tels hommes.

Ilsapprennent toujours - de leurs faux enseignants, et ne sont jamais capables d'arriver à la connaissance de la vérité, parce que cet enseignement ne mène jamais à la vérité ; car, bien qu'il y ait une forme de piété, qui leur donne une sorte d'autorité pour enseigner, cependant, comme ils nient la puissance de la piété, ils n'ont jamais pu amener leurs électeurs à la connaissance de la puissance salvatrice du christianisme.

Il y a encore beaucoup de professeurs de christianisme qui répondent à la description ci-dessus. Ils entendent, à plusieurs reprises, de bons sermons ; mais, comme ils méditent rarement sur ce qu'ils entendent, ils tirent peu de profit des ordonnances de Dieu. Ils n'ont pas plus de grâce aujourd'hui qu'ils n'en avaient il y a quelques années, bien qu'ils aient entendu tout le temps, et peut-être pas méchamment, s'éloigner du Seigneur. Ils ne méditent pas, ils ne pensent pas, ils ne mettent pas en pratique ce qu'ils entendent ; c'est pourquoi, même sous la prédication d'un apôtre, ils n'ont pas pu devenir sages pour le salut.

Maintenant, comme Jannes et Jambres ont résisté à Moïse - Ceci fait référence à l'histoire des magiciens égyptiens, donnée dans Exode 7 (voir sur Exode 7:11; (note) et Exode 7:12; (note)), et particulièrement les observations finales à la fin de ce chapitre, (note) où plusieurs choses sont dites concernant ces deux hommes.

Deshommes à l'esprit corrompu - Il semble que l'apôtre se réfère encore à certains maîtres judaïsants qui pervertissent l'Église par leurs doctrines, et remettent en question à grands cris l'autorité et la doctrine de l'apôtre.

Reprobation concernant la foi - Αδοκιμοι- Indiscernable ou non éprouvé ; ils sont en métal commun, non estampillés ; et ne devraient pas passer le courant, car non standard. Cette métaphore est fréquente dans les écrits sacrés.

Mais ils n'iront pas plus loin - De tels enseignements et enseignants ne pourront jamais, en fin de compte, prévaloir contre la vérité, car le fondement de Dieu est solide.

Leur folie sera manifeste - Comme les Écritures, qui sont la seule règle de morale et de doctrine, seront toujours préservées, ainsi, tôt ou tard, toutes les fausses doctrines seront éprouvées par elles : et la folie des hommes, opposant leur sagesse à la sagesse de Dieu, doit devenir manifeste pour tous. La fausse doctrine ne peut prévaloir longtemps là où les Saintes Écritures sont lues et étudiées. L'erreur ne prévaut que là où le livre de Dieu est caché au peuple. La religion qui craint la Bible n'est pas la religion de Dieu. La papauté ou le protestantisme sont-ils cette religion ?

Tu as bien connu ma doctrine - Et ayant eu longtemps l'occasion de me connaître, la doctrine que j'ai prêchée, ma conduite fondée sur ces doctrines, l'objet que j'ai en vue par ma prédication, ma fidélité à Dieu et à ma confiance, ma longanimité envers ceux qui marchaient dans le désordre et s'opposaient à la vérité, et faisaient tout ce qu'ils pouvaient pour diminuer mon autorité et la rendre suspecte, mon amour envers eux et envers le monde en général, et ma patience dans toutes mes adversités ; tu es capable de juger entre moi et les faux docteurs, et tu peux facilement discerner la différence entre leurs doctrines, leur conduite, leurs motifs, leur caractère, leur esprit, etc., et les miens.

Persécutions - qui me sont arrivées à Antioche - L'Antioche dont il est question ici est Antioche en Pisidie, où Paul et Barnabé se rendirent au cours de leur premier voyage apostolique, et où Paul prononça ce discours mémorable qui nous est conservé dans le 13e chapitre des Actes, Actes 13:16-43. Dans cette ville, dit-on, les Juifs excitèrent les femmes pieuses et honorables, et les principaux de la ville, ils suscitèrent des persécutions contre Paul et Barnabas, et les chassèrent de leur territoire ; mais ils secouèrent contre eux la poussière de leurs pieds, et vinrent à Iconium, Actes 13:50, Actes 13:51. Ils s'enfuirent à Lystre et à Derbe, où arrivèrent des Juifs qui persuadèrent le peuple, et qui, après avoir lapidé Paul, le firent sortir de la ville, croyant qu'il était mort. L'historien nous apprend que Paul fut miraculeusement rendu à la vie, qu'il partit de là, vint à Derbe, et retourna ensuite à Lystre, à Iconium et à Antioche, où ils avaient été si durement persécutés ces derniers temps. Voir Actes 14:5, Actes 14:6, Actes 14:19-21. Ce sont là les persécutions, etc., auxquelles l'apôtre fait allusion, et nous constatons qu'il les mentionne ici précisément dans l'ordre où, selon la relation de saint Luc, elles se sont produites. Il est dit ici que Timothée connaissait parfaitement toutes ces choses, et l'on peut naturellement supposer qu'elles ne pouvaient lui être inconnues, puisqu'il est évident qu'il était originaire de ces contrées ou qu'il y résidait ; en effet, lorsque l'apôtre, quelque temps après ce qui précède, visita Derbe et Lystre, il y trouva un disciple nommé Timothée, dont les frères qui étaient à Lystre et à Iconium faisaient grand cas ( Actes 16:1, Actes 16:2). Comme ces choses se passaient dans son propre voisinage, Timothée devait les connaître ; car une personne qui avait reçu une éducation religieuse comme lui ne pouvait pas ne pas être au courant de ces persécutions, d'autant plus que nous pouvons croire que sa mère et sa grand-mère s'étaient converties au christianisme à cette époque. Voir plusieurs remarques utiles dans les Horae Paulinae du Dr Paley, sur ces circonstances, page 312.

Tous ceux qui veulent vivre pieusement - L'ensemble du christianisme est si opposé à l'esprit et aux pratiques du monde que celui qui s'abandonne entièrement à Dieu, en faisant des Saintes Écritures la règle de ses paroles et de ses actions, sera plus ou moins injurié et persécuté. "Si la religion ne fait pas de quartier au vice, le vicieux ne fera pas de quartier à la religion et à ceux qui la professent

Lesméchants et les séducteurs empireront - Ils continueront pendant un certain temps à se tromper eux-mêmes et à tromper les autres, mais leur folie deviendra bientôt manifeste pour tous, 2 Timothée 3:9. Le mot γοητες, que nous rendons par séducteurs, signifie jongleurs, prétendants aux arts magiques, probablement des gens qui font de faux miracles, avec lesquels l'Église, à toutes les époques, n'a pas manqué d'être déshonorée.

Mais toi, persévère - Aucun homme, si bien instruit des choses de Dieu, si fondé qu'il soit dans la grâce divine, n'est hors d'atteinte de la tentation, de l'apostasie et de la ruine finale ; d'où la nécessité de veiller à la prière, de dépendre de Dieu, de persévérer dans la foi et de persévérer jusqu'à la fin.

Dès ton enfance, tu as connu les Saintes Écritures - L'éducation religieuse de Timothée a déjà été suffisamment remarquée ; voir 2 Timothée 1:5, et la préface de la première épître. Saint Paul introduit de nouveau cette circonstance ici pour la confirmation de la foi de Timothée. Il avait appris les doctrines du christianisme d'un véritable apôtre ; et, comme le christianisme est fondé sur la loi et les prophètes, Timothée était en mesure de comparer ses doctrines avec tout ce qui avait été typifié et prédit, et par conséquent était assuré que la religion chrétienne était vraie.

Capable de te rendre sage pour le salut - L'apôtre parle ici évidemment des Écritures juives ; il nous dit qu'elles sont capables de nous rendre sages pour le salut, pourvu que nous ayons foi en Jésus-Christ. C'est l'usage simple de l'Ancien Testament. Aucune âme humaine ne peut être rendue sage pour le salut par celui-ci, mais il renvoie tout au Christ Jésus. Les Juifs ne sont pas sauvés, bien qu'ils connaissent ces Écritures, parce qu'ils ne croient pas en Christ ; car Christ est la fin de la loi pour la justification de tous ceux qui croient.

Toute Écriture est donnée par inspiration de Dieu - Cette phrase n'est pas bien traduite ; l'original πασα γραφη θεοκνε.υστος ωφιλιμος πρρος διδασκαλιαν, κ. τ. λ. devrait être rendu par : Tout écrit divinement inspiré est utile à la doctrine, etc. La particule και , et, est omise par presque toutes les versions et par beaucoup de pères, et certainement ne s'accorde pas bien avec le texte. L'apôtre parle ici, au-delà de toute controverse, des écrits de l'Ancien Testament, qu'il appelle, parce qu'ils ont été inspirés par Dieu, les Saintes Écritures, 2 Timothée 3:15; et c'est d'eux seuls que ce passage doit être compris ; et bien que tout le Nouveau Testament ait été inspiré aussi directement que l'Ancien, cependant, comme il n'était pas recueilli à cette époque, ni même complet, l'apôtre ne pouvait s'y référer.

La doctrine de l'inspiration des écrits sacrés a fait l'objet de nombreuses discussions, et même de controverses, parmi les chrétiens. Il y a deux opinions principales à ce sujet :

1. Que chaque pensée et chaque mot ont été inspirés par Dieu, et que l'écrivain n'a rien fait d'autre que d'écrire ce que l'Esprit lui a dicté.

Mais comme j'ai traité ce sujet en détail dans mon Introduction aux quatre Évangiles et aux Actes des Apôtres, je dois renvoyer le lecteur à cet ouvrage.

Est utile pour la doctrine - Pour enseigner la volonté de Dieu, et pour montrer Jésus-Christ jusqu'à ce qu'il vienne.

Pour la réprobation - Pour convaincre les hommes de la vérité, et pour confondre ceux qui la nient, particulièrement les Juifs.

Pour lacorrection - Προς επανορθωσιν- Pour remettre les choses à leur usage et à leur place, corriger les notions fausses et les vues erronées.

Instruction dans la justice - Προς παιδεια.ντην εν δικαιοσυνῃ . Pour communiquer toutes les connaissances religieuses initiatiques ; pour scolariser l'humanité. Tout cela est parfaitement vrai des Écritures juives ; et qu'on y ajoute la foi en Jésus-Christ, voir 2 Timothée 3:15, et alors tout ce qui est dit au verset suivant sera littéralement accompli.

Que l'homme de Dieu - Le prédicateur de la justice, le ministre de l'Évangile, la personne qui tient sa commission de Dieu, et qui apparaît toujours comme son héraut et son serviteur.

Qu'il soit parfait - Αρτιος- De αρω, s'ajuster ou s'adapter. Il signifie proprement un nombre entier ou total en arithmétique, auquel il n'y a rien à ajouter pour le rendre complet.

Entièrement meublé - Εξηρτισμενος- De εξ, intensif, et αρτιος, complet ; voir ci-dessus. Non seulement complet en lui-même quant à son intégrité, à ses connaissances religieuses, à sa foi en Jésus, à son amour pour Dieu et pour les hommes, mais qu'il ait toutes les qualités nécessaires pour compléter le caractère, et assurer le succès d'un prédicateur, de l'Évangile. Timothée devait enseigner, réprouver, corriger et instruire les autres ; il devait être pour eux un modèle de bonnes œuvres.

D'après ce que l'apôtre dit ici concernant les qualifications d'un ministre chrétien, nous pouvons nous exclamer : Qui est capable de ces choses ? Est-ce une personne qui n'a pas une intelligence suffisante pour un métier ou une vocation ordinaire ? Non. Un prédicateur de l'Évangile doit être un homme au sens le plus sain, à l'esprit le plus cultivé, à l'expérience la plus étendue, un homme profondément instruit de Dieu et qui a profondément étudié l'homme ; un homme qui a beaucoup prié, beaucoup lu et beaucoup étudié ; un homme qui prend son travail comme venant de Dieu, qui le fait comme devant Dieu, et qui rapporte tout à la gloire de Dieu ; un homme qui demeure sous l'inspiration du Tout-Puissant, et qui a caché la parole de Dieu dans son cœur, afin de ne pas pécher contre lui. Aucun ministre formé par l'homme ne pourra jamais être tel que celui qui est requis ici. L'école du Christ, et elle seule, peut former un tel prédicateur.