Adam Clarke Bible Commentary2 Samuel 3

La guerre fut longue - Après les deux années susmentionnées, les partisans de David et ceux d'Ish-Bosheth se livrèrent à de fréquentes batailles et escarmouches, jusqu'à la fin de la cinquième année, au cours de laquelle Ish-Bosheth fut tué par Rechab et Baana.

Abner se fortifia - Cette fortification et le fait d'aller vers la concubine du défunt roi étaient les preuves les plus évidentes qu'il voulait s'emparer du gouvernement. Voir 1 Rois 2:21, 1 Rois 2:22; 1 Rois 12:8; 1 Rois 16:21.

Suis-je une têtede chien- Traitez-vous avec indignité un homme qui a été le seul soutien de votre royaume chancelant, et la seule personne qui pouvait faire tête à la maison de David ?

Si cen'est que l' Éternel l'a juré à David - Et pourquoi n'a-t-il pas fait cela plus tôt, quand il savait que Dieu avait donné le royaume à David ? N'était-il pas maintenant, selon sa propre concession, en train de lutter contre Dieu ?

Il ne pouvait pas répondre un mot à Abner - Misérable est le sort d'un roi qui est gouverné par le général de son armée, qui peut le dépouiller de son pouvoir et de sa dignité quand il le veut ! Témoin le sort du pauvre Charles Ier d'Angleterre et de Louis XVI de France. Les militaires, avant tout autre, ne devraient jamais se voir confier un quelconque pouvoir civil, et ne devraient être grands que sur le terrain.

Si tun' amènespas d'abord Michal - David avait déjà six femmes à Hébron, et aucune d'elles ne pouvait avoir des prétentions à la légitimité comme Michal, qui avait été enlevée à lui et mariée à Phaltiel. Si pénible qu'il fût de l'enlever à un mari qui l'aimait tendrement (voir 2 Samuel 3:16), la prudence et la politique exigeaient qu'il renforçât autant que possible ses propres intérêts dans le royaume, et qu'il ne laissât pas une princesse en possession d'un homme qui aurait pu, à sa place, prétendre au trône. De plus, elle était sa propre épouse légitime, et il avait le droit de la réclamer quand il le voulait.

Délivrez-moi ma femme - On suppose qu'il voulait mettre Abner à l'abri, et empêcher la violence qu'il aurait pu employer pour enlever Mical.

Pleurer derrière elle - Si une affection sincère ne subsistait pas entre David et Mical, il était dommage de l'avoir enlevée à Phaltiel, qui l'avait eue pour épouse par l'autorité conjointe de son père et de son roi.

Néanmoins, David avait un droit légal sur elle, puisqu'elle n'avait jamais été divorcée, et qu'elle lui avait été enlevée par la violence.

L' Éternel a parlé de David - Où cela a-t-il été dit ? Une telle promesse n'existe pas. Peut-être ne signifie-t-elle rien d'autre que : " Ainsi, on peut le supposer, Dieu l'a décidé. "

Il s'en alla en paix - David le renvoya de bonne foi, sans aucun dessein sinistre à son égard.

Joab craignait qu'après avoir rendu à David des services aussi essentiels, Abner ne fût nommé chef de l'armée ; il résolut donc de l'en empêcher en l'assassinant, sous prétexte de venger la mort de son frère Asaël.

Mais ce meurtre fut l'un des plus involontaires et des plus méchants ; et le pouvoir et l'influence de ce général infâme étaient tels que le roi n'osa pas le traduire en justice pour son crime. C'est de la même manière qu'il assassina Amasa, peu de temps après. Voir 2 Samuel 20:10. Joab était un meurtrier au sang-froid, un meurtrier fini. "La trahison et le meurtre vont toujours de pair, comme deux diables de joug

Qu' elle repose sur la tête - Tous ces verbes peuvent être rendus au futur : elle reposera sur la tête de Joab, etc. C'était une déclaration prophétique, qui montrait suffisamment le déplaisir de Dieu contre cet homme exécrable.

David dit à Joab: Il lui ordonne de prendre sur lui le rôle d'un grand pleureur.

Le roi se lamenta sur Abner - Cette lamentation, bien que courte, est très pathétique. Il s'agit d'une grande poésie, mais il n'est pas facile d'en déterminer la mesure. Notre propre traduction peut être mesurée comme suit : -

Abner est-il mort comme un fou ?

Tes mains n'étaient pas liées,

Et tes pieds n'ont pas été mis aux fers.

Comme un homme tombe devant le méchant.

C'est ainsi que tu es tombé !

Ou bien encore : -

Abner mourra-t-il d'une mort semblable à celle d'un scélérat ?

Tes mains n'étaient pas liées,

Ni les entraves à tes pieds.

Comme on tombe devant les fils de la faute,

Ainsi es-tu tombé !

Il n'a pas été enlevé par la main de la justice, ni dans une bataille, ni par accident : il est mort comme un coupable en tombant entre les mains d'un scélérat.

Ce cantique était un blâme sévère pour Joab, et il devait lui être extrêmement pénible, puisqu'il était chanté par tout le peuple.

Le peuple en prit connaissance - Il vit que la douleur du roi était sincère et qu'il n'avait pas participé au meurtre d'Abner : voir 2 Samuel 3:37.

Je suis faible aujourd 'hui - si Abner avait vécu, toutes les tribus d'Israël auraient été placées sous mon gouvernement.

Bien qu' oint roi - je n'ai guère d'autre titre que celui de roi: d'abord, n'avoir qu'une seule tribu sous mon gouvernement ; ensuite, les fils de Zeruiah, Joab et ses frères, ayant usurpé tout le pouvoir et m'ayant réduit à l'ombre de la royauté.

Le Seigneur récompensera celui qui fait le mal - c'est-à-dire Joab, qu'il semble avoir peur de nommer.

Nous parlons beaucoup des anciennes manières, de leur simplicité et de leur ingéniosité ; et nous disons que les anciens jours étaient meilleurs que ceux-ci. Mais qui dit cela, qui est juge des temps ? En ces temps de simplicité célébrée, etc., il n'y avait pas tant de crimes qu'aujourd'hui, je l'admets : mais ce qu'ils voulaient en nombre, ils le composaient en degré : tromperie, cruauté, rapine, meurtre, et tort de presque toute sorte, s'est ensuite épanoui. Nous sommes raffinés dans nos vices ; ils étaient grossiers et barbares dans les leurs : ils n'avaient ni tant de façons ni tant de moyens de pécher ; mais la somme de leur turpitude morale était plus grande que la nôtre. Nous avons une sorte de décence et de bonne éducation, qui a mis une certaine retenue sur nos passions, ils étaient grossiers et bestiaux, et leurs mauvaises passions étaient toujours en plein jeu. La civilisation empêche la barbarie et l'atrocité ; la culture mentale induit la décence des manières : ces temps primitifs en étaient généralement dépourvus. Qui les connaît souhaiterait que de tels âges reviennent ?