Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 23

Le roi monta à la maison du Seigneur - Voici une autre circonstance très singulière. Le grand prêtre, les scribes, les prêtres et les prophètes sont réunis avec tous les anciens du peuple, et le roi lit lui-même le livre de l'alliance qui vient d'être trouvé ! Il est étrange que le grand prêtre, Jérémie, Sophonie ou un autre des prophètes, qui étaient certainement présents, n'aient pas lu le livre sacré ! Il est probable que le roi se considérait comme un médiateur entre Dieu et eux, et qu'il a donc lu et conclu l'alliance.

Stood by a pillar - Il s'est tenu, העמוד על al haammud, "sur l'escalier ou la chaire" C'est ce qu'on appelle l'échafaudage ou la chaire d'airain que Salomon fit construire et sur lequel les rois avaient l'habitude de se tenir lorsqu'ils s'adressaient au peuple. Voir 2 Chroniques 6:13 et les textes parallèles.

Ilfit une alliance - C'est ainsi qu'elle fut exprimée,

1. En général. De marcher après Jéhovah, de n'avoir point d'autres dieux que lui.

A cela, tout le peuple se leva, donnant ainsi son consentement et s'engageant à l'obéissance.

Les prêtres du second ordre - Il s'agit probablement de ceux qui remplaçaient le grand prêtre lorsqu'il était empêché de remplir les fonctions de sa charge. C'est ainsi que le Chaldéen comprend le lieu - le sagan des grands prêtres. Mais il se peut que les mots désignent ceux de la seconde classe ou ordre établi par David ; bien qu'il ne semble pas que ces ordres fussent alors en usage, la distinction s'est maintenue jusqu'à l'époque de notre Seigneur. Nous trouvons la classe d'Abia, qui était la huitième, mentionnée dans Luc 1:5; (note), où voir la note.

Tous les vases - Ils avaient été utilisés à des fins idolâtres ; le roi doit maintenant les détruire, car, bien qu'ils ne soient plus utilisés de cette manière, ils pourraient, si on les laissait subsister, inciter à l'idolâtrie dans l'avenir.

Les prêtres idolâtres - הכמרים hakkemarim . On ne sait pas très bien qui étaient ces personnes. Le chaldéen, le syriaque et l'arabe les appellent simplement les prêtres que les rois de Juda avaient ordonnés. Il est probable qu'il s'agissait d'un ordre établi par les rois idolâtres de Juda, et appelé kemarim, de כמר camar, qui signifie être roussi, ratatiné, rendu sombre ou noir, parce que leur activité consistait à assister constamment aux feux sacrificiels, et qu'ils portaient probablement des vêtements noirs ; c'est pourquoi les Juifs, par dérision, appellent les ministres chrétiens kemarim, à cause de leurs vêtements et de leurs habits noirs. Pourquoi devrions-nous imiter, dans notre costume sacerdotal, ces prêtres de Baal, c'est étrange à penser et difficile à dire.

A Baal, au soleil - Bien que Baal ait certainement été le soleil, ils sont ici distingués ; Baal étant adoré sous différentes formes et attributs, Baal-Péor, Baal-Zéphon, Baal-Zébub, etc.

Les planètes - מזלות mazzaloth . La Vulgate traduit cela par les douze signes, c'est-à-dire le zodiaque. Cette hypothèse est aussi probable que toutes les autres conjectures qui ont été publiées relativement à ce mot. Voir un mot semblable Job 37:9; Job 38:32.

Il sortit le bosquet - Il sortit l'idole Ashéra. Voir à la fin de 2 Rois 21:26; (note).

Sur les sépulcres des enfants du peuple - Je crois que cela signifie le lieu de sépulture des gens du peuple.

Les maisons des sodomites - Nous avons déjà souvent rencontré ces קדשים kedeshim ou personnes consacrées. Le mot implique toutes sortes de prostituées, ainsi que les abuseurs d'eux-mêmes avec l'humanité.

Tisser des tentures pour le bosquet - Pour Asherah ; des rideaux ou des toiles de tente pour les lieux où les rites de la déesse impure étaient pratiqués. Voir à la fin de 2 Rois 21:26; (note).

La porte de Josué - Le lieu où, en tant que gouverneur de la ville, il entendait et décidait des causes. Près d'elle, nous trouvons des autels publics, où tantôt le vrai Dieu, tantôt de faux dieux, étaient honorés.

Les prêtres des hauts lieux ne montèrent pas - Comme ces prêtres avaient offert des sacrifices sur les hauts lieux, bien que ce fût au vrai Dieu, on ne pensait pas qu'ils pussent être employés immédiatement dans le temple ; mais comme ils étaient reconnus comme appartenant au sacerdoce, ils avaient droit à son entretien ; c'est pourquoi une portion des dîmes, des offrandes, des pains sans levain, des pains de proposition, etc. leur était assignée pour leur entretien. Ils étaient donc traités comme des prêtres atteints d'une infirmité qui les empêchait de faire le service de l'autel. Voir Lévitique 21:17, etc., et en particulier Lévitique 21:22, Lévitique 21:23.

Il souilla Topheth - Saint Jérôme dit que Topheth était un endroit beau et agréable, bien arrosé de fontaines et orné de jardins. La vallée du fils de Hinnom, ou Géhenne, se trouvait dans une partie ; il semble qu'on y pratiquait les rites sacrés de Moloch, et c'est là qu'on transportait toutes les ordures de la ville, et qu'on entretenait des feux perpétuels pour les consumer. On l'a donc considéré comme un type de l'enfer, et c'est dans ce sens qu'il est utilisé dans le Nouveau Testament.

Il est dit ici que Josias souilla ce lieu afin que personne ne puisse faire passer son fils ou sa fille par le feu. Il détruisit l'image de Moloch, et pollua tellement le lieu où il se tenait, ou son temple, qu'il fut rendu en tout point abominable. Les rabbins disent que Topheth tirait son nom de תף toph, un tambour, parce qu'on se servait d'instruments de ce genre pour étouffer les cris des enfants qu'on mettait dans les bras brûlants de Moloch, pour qu'ils meurent brûlés. Cela peut être aussi vrai que la définition suivante : "Topheth, ou la vallée du fils de Hinnom, était un lieu proche de Jérusalem, où l'on jetait les immondices et les abats de la ville, et où l'on entretenait un feu constant pour consumer les restes misérables des criminels exécutés. C'était une pagaille humaine, un hachoir public, où les bras et les jambes des hommes et des femmes étaient coupés en quartiers par milliers." Question : sur quelle autorité reposent de telles descriptions ?

Les chevaux que les rois de Juda avaient donnés au soleil - Jarchi dit que ceux qui adoraient le soleil avaient des chevaux qu'ils montaient chaque matin pour aller à la rencontre du soleil à son lever. Dans tout l'Orient, le cheval, en raison de sa rapidité et de son utilité, était consacré au soleil ; les Grecs et les Romains prétendaient que le char du soleil était tiré par quatre chevaux : Pyroeis, Eous, Aethon et Phlegon. Voir la note sur 2 Rois 2:11.

Nous ne savons pas s'il s'agissait de chevaux vivants ou sculptés ; la seconde hypothèse est la plus raisonnable.

Au sommet de la chambre haute - Autels construits sur le toit plat de la maison. Ces autels étaient érigés en l'honneur du soleil, de la lune, des étoiles, etc.

Mont de la corruption - C'était, dit Jarchi, suivant le Chaldéen, le mont des Oliviers, car c'est le mont המשחה hammishchah, de l'onction ; mais à cause des usages idolâtres auxquels il était destiné, l'Écriture a changé son appellation en mont המשחית hammashchith, de la corruption .

Ashtoreth l' abomination, etc. - Voir sur 1 Rois 11:7; (note).

Ils remplirent leurs places d ' ossements d ' hommes, ce qui était considéré comme la plus grande souillure à laquelle une chose puisse être exposée.

Et comme Josias se retournait - Ce verset est beaucoup plus complet dans la Septante et dans la version syriaque hexaplaire de Paris. Je vais le donner en entier, en distinguant ce qui est ajouté dans ces versions : "Lorsque Josias se retourna, il aperçut les sépulcres qui se trouvaient sur la montagne ; il envoya chercher les os des sépulcres, les brûla sur l'autel et le souilla, selon la parole de l'Éternel que l'homme de Dieu avait proclamée [lorsque Jéroboam se tenait près de l'autel lors de la fête]. Il se retourna et jeta les yeux sur le sépulcre de l'homme de Dieu] qui avait proclamé ces paroles Voir 1 Rois 13:2(note), où ces choses ont été prédites, et voir les notes correspondantes.

Quel est ce titre - Il y avait là une pierre, une image ou une inscription : le vieux prophète avait sans doute pris soin de rendre l'endroit suffisamment remarquable.

Le prophète sorti de Samarie - Voir la note sur 1 Rois 13:32.

Dans les villes de Samarie - Israël n'avait plus de roi, et Josias, issu du sang royal de Juda, avait certainement un droit direct à la royauté ; il avait, à cette époque, une mission spéciale de Dieu pour réformer tous les abus dans tout le pays - tout ce territoire que le Seigneur avait donné en héritage aux douze fils de Jacob. Il avait donc tout à fait le droit de mettre en œuvre ses projets de réforme dans les États samaritains.

Les vies de ces derniers,en tant que corrupteurs du peuple, ont été confisquées par la loi.

Il n'y a pas eu de Pâque pareille - Pas de Pâque fondée sur des principes plus purs, à laquelle le peuple présent se soit joint avec plus de cœur, qui ait été plus littéralement consacrée ou plus religieusement observée. Les mots ne s'appliquent pas au nombre de personnes présentes, mais à la manière et à l'esprit. Voir les détails et le mode de célébration de cette Pâque dans 2 Chroniques 35:1-18 (note).

Les travailleurs avec les esprits familiers - Voir 2 Rois 21:5; (note).

Et les images - Les théraphim. Voir la note sur Genèse 31:19.

Il n' y a pas eu de roisemblable à lui - Peut-être pas un seul depuis le temps de David ; et, moralement, y compris David lui-même, personne ne s'est jamais assis sur le trône juif, aussi exemplaire dans sa propre conduite, et aussi profondément zélé dans l'œuvre de Dieu. David était un homme plus grand mais pas meilleur que Josias.

L' Éternel ne s'est pas retourné - Il ne servait à rien de tenter plus longtemps ce peuple inconstant et radicalement dépravé. Il n'y eut de répit que pendant la vie de Josias.

En son temps, Pharaon-Néchoh - Voir la note sur la mort de Josias, 2 Rois 22:20; (note).

On suppose que Néchao était le fils de Psammitichus, roi d'Égypte, et que le roi d'Assyrie qu'il allait attaquer était le célèbre Nabopolassar. On ne sait pas quelle fut la cause de cette querelle. Certains disent que c'était à cause de Carchemish, une ville sur l'Euphrate, appartenant aux Égyptiens, dont Nabopolassar s'était emparé. Voir Ésaïe 10:9.

Mort de Meguiddo - Le mot מת meth doit être considéré ici comme un participe, mourant, car il est certain qu'il n'était pas mort : il fut blessé mortellement à Meguiddo, fut transporté mourant à Jérusalem, et c'est là qu'il mourut et fut enterré. Voir 2 Chroniques 35:24.

Hérodote, lib. i., c. 17, 18, 25, et lib. ii. 159, semble se référer à la même guerre que celle mentionnée ici. Il dit que Nechoh, la sixième année de son règne, alla attaquer le roi d'Assyrie à Magdolum, remporta une victoire complète et s'empara de Cadytis. Usher et d'autres pensent que Magdolum et Megiddo étaient le même endroit. Le lieu exact de la bataille semble avoir été Hadadrimmon, dans la vallée de Meguiddo, car c'est là, nous dit Zacharie (2 Rois 12:11), que se déroula le grand deuil de Josias. Comparer avec 2 Chroniques 35:24, 2 Chroniques 35:25.

Joachaz avait vingt-trois ans - Ce n'était pas le fils aîné de Josias, ce qui est évident par le fait qu'il avait vingt-trois ans lorsqu'il commença à régner ; qu'il ne régna que trois mois ; qu'ayant été détrôné, son frère Eliakim fut mis à sa place, qui avait alors vingt-cinq ans. Eliakim était donc le frère aîné, mais Joachaz fut probablement élevé au trône par le peuple, comme étant d'un esprit plus actif et plus martial.

Nechoh le mit aux fers - Mais quelle est la raison pour laquelle il le mit aux fers ? On suppose, non sans raison, que Joachaz, appelé aussi Shallum, leva une armée, rencontra Néchao à son retour de Carkemisch, se battit, fut battu, fait prisonnier, enchaîné, et emmené en Égypte où il mourut ( 2 Rois 23:34, et Jérémie 22:11, Jérémie 22:12). Riblah ou Diblath, lieu de cette bataille, était probablement une ville de Syrie, dans le pays ou le district de Hamath.

Il changea son nom en Jéhojakim - Ces noms ont exactement la même signification : Eliakim est Dieu se lèvera ; Jehoiakim, Jéhovah se lèvera ; ou, la résurrection de Dieu ; la résurrection de Jéhovah. C'est-à-dire la résurrection de Dieu pour montrer sa puissance, sa justice, etc. Le changement de nom avait pour but de montrer la suprématie de Néchao, et que Jojakim n'était que son vassal ou son vice-roi. Des preuves de cette manière de changer le nom, lorsqu'une personne plus puissante en met une autre sous ses ordres, se trouvent dans le cas de Matthania, changé en Sédécias ; Daniel, Mischaël, Hanania et Azaria, en Beltschatsar, Schadrac, Méschac et Abed-Nego ; et Joseph en Zaphnath-Paaneah. Voir Daniel 1:6, Daniel 1:7; Genèse 41:45.

Jojakim donna l 'argent et l ' or - Nechoh l'avait placé là comme vice-roi, uniquement pour lever et percevoir ses impôts.

Chacun selon son impôt - C'est-à-dire que chacun était imposé proportionnellement à ses biens : tel était le principe avoué ; mais il y a lieu de craindre que ce mauvais roi n'ait pas été gouverné selon ce principe.

Il fit ce qui est mal aux yeux de l 'Éternel - C'était un tyran sans principes et oppressif. Jérémie nous donne un aperçu de son caractère, Jérémie 22:13-19, auquel le lecteur fera bien de se référer. Jérémie se trouvait alors dans le pays et fut le témoin oculaire des abominations de ce roi cruel.