Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 16

La sixième et trentième année - Après la division des royaumes d'Israël et de Juda, selon Usher. Cette opinion est suivie dans notre marge ; voir la note sur 1 Rois 15:16, où ce sujet est examiné plus à fond.

En ce qui concerne la construction de Rama par Baescha, voir la note sur 1 Rois 15:17.

Ily a une alliance - Qu'il y ait un traité, offensif et défensif, entre moi et toi : voir 1 Rois 15:22; (note).

Ilprit tout Juda - Voir 1 Rois 15:22; (note).

Échappé de ta main - Il est difficile de savoir ce que l'on veut dire ici. Peut-être la Divine Providence avait-elle l'intention de donner à Asa une grande victoire sur les Syriens, qui avaient toujours été les ennemis invétérés des Juifs ; mais par cette alliance inutile et très inconvenante entre Asa et Ben-Hadad, ce dessein de la Divine Providence a été empêché, et ainsi les Syriens se sont échappés de ses mains.

C'est pourquoi - tu auras des guerres - Et c'est ce qu'il eut avec Israël pendant le reste de son règne, 1 Rois 15:32.

Asa fut irrité contre le voyant - Au lieu de s'humilier et de déplorer le déplaisir de l'Éternel, il persécuta son messager. Après avoir ainsi porté ses mains impies sur le prophète, il semble avoir endurci son coeur par la séduction du péché, et il commença à opprimer le peuple, soit par des emprisonnements injustes, soit par des taxations excessives.

Malade des pieds - Il avait une forte et longue crise de goutte ; c'est le plus probable.

Il ne chercha pas le Seigneur - "Il ne chercha pas la discipline de la face du Seigneur, mais des médecins." - Targum.

Cela ne nous apprend-il pas à prier et à supplier le Seigneur dans nos afflictions, dans l'espoir qu'il nous guérira quand il nous trouvera dûment humiliés, c'est-à-dire quand le but pour lequel il envoie l'affliction sera atteint ?

Et le couchèrent sur le lit - Il est très probable que le corps d'Asa fut brûlé ; que le lit dont il est question ici était un bûcher funéraire, sur lequel on avait placé beaucoup d'épices et de bois odoriférants ; puis on mit le feu au tout et on consuma le corps avec les aromates. Certains pensent qu'on ne brûlait pas le corps, mais seulement les aromates, en l'honneur du roi.

La façon dont les anciens traitaient les corps des morts illustres nous est enseignée par Virgile, dans les rites funéraires rendus à Misenus.

Nec minus interea Misenum in littore Teucri

Flebant, et cineri ingrato suprema ferebant.

Principio pinguem taedis et robore secto

Ingentem struxere pyram : cui frondibus atris

Intexunt latera, et ferales ante cupressas

Constituunt, decorantque super fulgentibus armis, etc.

Aen. vi. 214.

"Pendant ce temps, les troupes troyennes, les yeux pleurant,

Font leurs funérailles au défunt Misenus.

D'abord, ils élèvent de la terre une haute pile

De chênes, de pins et de sapins onctueux.

Ils parsèment le devant du tissu avec des brindilles de cyprès,

Et ils collent les côtés avec des rameaux d'ifs maléfiques.

La partie supérieure est ornée de ses bras étincelants :

Des eaux chaudes, ensuite, dans des chaudrons d'airain portés

Sont versées pour laver son corps, jointure par jointure,

Et des huiles parfumées oignent les membres raidis.

Avec des gémissements et des cris, ils déplorent Misenus :

Puis sur un cercueil, recouvert de pourpre,

Le corps sans souffle, ainsi pleuré, ils l'étendent,

Et mettent le feu à la pile (leurs visages détournés).

Ces rites révérencieux, leurs pères les pratiquaient.

Ils jettent sur le feu de l'huile pure et de l'encens,

Et la graisse des victimes que leurs amis leur donnent.

Ces dons, les flammes avides les dévorent en poussière,

Puis ils versent sur les charbons ardents du vin rouge.

Et enfin, ils disposent eux-mêmes des reliques,

Que les prêtres enferment dans une urne d'airain.

Le vieux Corineus a fait trois fois le tour de l'équipage,

Et trempe une branche d'olivier dans la rosée sacrée ;

Qu'il aspergea trois fois, et trois fois à haute voix

Il invoqua les morts, puis renvoya la foule."

Dryden.

Tous ces rites sont d'origine asiatique. Virgile emprunte presque toutes les circonstances à Homère (voir Iliade, xxiii., ver. 164, etc.) ; et nous savons bien qu'Homère décrit toujours les mœurs asiatiques. Parfois, surtout en temps de guerre, plusieurs captifs étaient sacrifiés aux crânes du héros défunt. Ainsi, dans l'endroit ci-dessus, le démon méchant et féroce, Achille, est représenté sacrifiant douze captifs troyens au fantôme de son ami Patroclus. Les urnes contenant les cendres et les os à moitié calcinés des morts sont fréquentes dans les tumulus de ce pays ; la plupart d'entre elles, sans doute, sont l'œuvre des Romains. Mais toutes les nations anciennes, en matière funéraire, ont presque les mêmes rites.