Adam Clarke Bible Commentary1 Samuel 26

Les Ziphites vinrent - C'est la deuxième fois que ces ennemis de David s'efforcent de le jeter entre les mains de Saül. Voir 1 Samuel 23:19.

Trois mille hommes d' élite - Bien qu'ils sussent que David n'était fort que de six cents hommes, Saül pensa qu'il n'était pas prudent de poursuivre un général aussi habile avec une force inférieure à celle qui est mentionnée dans le texte ; et, pour qu'il pût mieux compter sur eux, ils furent tous élus ou choisis sur l'ensemble de son armée.

David s'est levé - Comme David et ses hommes connaissaient le pays, ils avaient beaucoup d'avantages sur Saül et ses hommes, et sans doute pouvaient-ils souvent les surveiller sans être découverts.

Saül était couché dans la tranchée - Le mot במעגל bammaegal, que nous traduisons par dans la tranchée, et en marge par au milieu de ses chariots, est rendu par certains dans un cercle de chariots, et par d'autres dans le cercle, c'est-à-dire, qui était formé par ses troupes. Luther lui-même le traduit par wagenburg, une forteresse formée de chariots ou de charrettes.

Comme עגל agal signifie tout ce qui est rond, il peut s'agir ici d'un pavillon ou d'une tente ronde construite pour Saül, ou encore de la forme de son camp. Aujourd'hui encore, les Arabes forment toujours un cercle dans leurs campements et placent leurs principaux officiers au centre.

Abishaï , fils de Tseruja - Elle était la sœur de David ; Abishaï et Joab étaient donc des neveux de David.

Dieu a livré ton ennemi entre tes mains - Abishaï utilise ici le même langage que les hommes de David lorsque Saül est entré dans la caverne d'En-Gedi (voir 1 Samuel 24:4, etc.), et David utilise le même langage en réponse.

Le Seigneur le frappera - Il mourra d'un coup du jugement divin ; ou son jour viendra pour mourir - Il mourra d'une mort naturelle qui, dans le cours des choses, doit être avant la mienne, et ainsi je me débarrasserai de mon ennemi ; ou il descendra dans la bataille et périra - Il tombera aux mains des ennemis de son pays. Tels sont les trois moyens ordinaires par lesquels l'homme accomplit, en tant que mercenaire, sa journée. L'assassinat, David ne pouvait le considérer comme licite ; c'eût été soustraire l'affaire à la main de Dieu, ce que David ne voulait pas faire.

David prit la lance et la crosse - La lance, nous l'avons déjà vu, était l'emblème de la puissance et de la dignité royale. Mais dans les camps arabes, il est d'usage que chaque homme ait sa lance plantée dans le sol à côté de lui, afin d'être prêt à l'action dans l'instant. La cruche d'eau ressemblait, dans une certaine mesure, aux cantines de nos soldats. Dans un tel climat, où l'eau était toujours rare, il était nécessaire que chaque homme en emporte un peu pour se rafraîchir pendant la marche.

Un profond sommeil de la part du Seigneur - C'est le même mot qui est employé, Genèse 2:21, pour décrire le sommeil que Dieu fit tomber sur Adam, lorsqu'il forma Eve de son côté.

N' es-tu pas un homme courageux? - C'est une forte ironie. Vous êtes dignes de mourir, vous êtes des fils de la mort, vous méritez la mort pour avoir négligé votre roi. Et si Saül n'avait pas été si profondément touché par la générosité de David qui lui avait conservé la vie, il aurait sans doute mis à mort Abner et ses principaux officiers, bien qu'ils ne fussent pas à blâmer, puisque leur négligence apparente était l'effet d'un sommeil surnaturel.

Qu' il accepte une offrande - Si Dieu t'a excité contre moi, qu'il remette ma vie entre tes mains et qu'il l'accepte en sacrifice. Mais comme le mot est מנחה minchah, une offrande de gratitude, le sens est peut-être le suivant : Que Dieu accepte de toi une offrande de reconnaissance, pour avoir purgé le pays d'un ouvrier d'iniquité ; car si je n'étais pas tel, Dieu ne t'exciterait pas contre moi.

Mais s'il s ' agit d ' enfants d ' hommes - Si des hommes t'ont excité contre un innocent par de fausses représentations, des mensonges et des calomnies, qu'ils soient maudits devant le Seigneur. Si je suis coupable, je mérite de mourir ; sinon, il faut faire périr ceux qui en veulent à ma vie.

Disant: Va, sers d' autres dieux - Obligé de quitter le tabernacle et le lieu où s'exerçait le vrai culte de Dieu, pour se réfugier parmi les idolâtres, il dit en effet : Va, sers d'autres dieux.

Comme lorsqu ' on chasse une perdrix - Il est à remarquer que les Arabes, observant que les perdrix, dressées plusieurs fois, se fatiguent bientôt au point de ne plus pouvoir voler, les chassent ainsi sur les montagnes, jusqu'à ce qu'enfin ils puissent les abattre avec leurs gourdins.

C'est de cette manière que Saül chassait David, s'approchant de lui en hâte et l'affrontant de temps en temps, dans l'espoir qu'à force de répétitions, il finirait par l'anéantir. Voir Harmer.

J' ai péché - Peut-être le mot חטאתי chatathi, " j'ai péché ", doit-il être lu : j'ai erré, ou je me suis trompé. Je t'ai pris pour un homme très différent de ce que je trouve que tu es. Pris au pied de la lettre, c'est tout à fait vrai. Il avait souvent projeté de répandre le sang de David, et il avait ainsi, à plusieurs reprises, péché contre sa vie.

Tu feras à la fois de grandes choses, et aussi tu prévaudras toujours. - L'hébreu est תוכל יכל וגם תעשה עשה גם gam asoh thaaseh, vegam yachol tuchal; " Aussi en faisant tu feras, et en étant capable tu seras capable ; ce que le Targum traduit par aussi en régnant tu régneras, et en prospérant tu prospéreras ; ce qui, selon toute probabilité, est le sens.

Il y a beaucoup de dignité dans ce discours de David, provenant de la conscience de sa propre innocence. Il ne supplie pas Saül de lui laisser la vie sauve, ni n'offre un seul argument pour le convaincre de renoncer à ses tentatives criminelles, mais renvoie toute l'affaire à Dieu, juge et justicier de l'innocence opprimée. Saül lui-même est muet, sauf dans la simple reconnaissance de son péché ; et au nom de leur roi, pas un seul de ses officiers n'a un mot à dire ! Il est étrange qu'aucun d'entre eux ne se soit proposé de porter atteinte à la personne de David, mais ils ont vu qu'il était de toute évidence sous la garde de Dieu et que leur maître était apparemment abandonné par lui. Saül invite David à revenir, mais David connaît trop bien l'incertitude du caractère de Saül pour se fier au pouvoir de ce roi infatué. Que sont insensés les conseils des hommes contre Dieu ! Quand il entreprend de sauver, qui peut détruire ? Et qui peut délivrer de ses mains ?