Adam Clarke Bible Commentary1 Samuel 20

David s'enf uit de Naïoth - Ayant appris que Saül était venu dans ce lieu, et sachant qu'il n'était plus en sécurité, il s'enfuit pour sauver sa vie.

Mon père ne fera rien - Jonathan pensait que son père ne pouvait avoir aucun mauvais dessein contre David, à cause du serment qu'il s'était fait à lui-même 1 Samuel 19:6, et qu'en tout cas il ne ferait rien contre David sans l'en informer.

Il n'y a qu' un pas entre moi et la mort - Ma vie est en danger imminent. Votre père a certainement décidé de me détruire.

La même figure utilisée ici, il n'y a qu'un pas entre moi et la mort, se retrouve chez Juvénal qui, faisant la satire de ceux qui risquent leur vie pour gagner de l'argent dans des voyages périlleux, parle ainsi : -

I nune et ventis animam committe, dolato

Confisus ligno, digitis a morte remotus

Quatuor aut septem, si sit latissima teda.

Sat. xii, ver. 57.

"Va maintenant, et confie ta vie aux vents,

en se fiant à une planche taillée, épaisse de quatre ou sept doigts,

si la poutre dans laquelle elle a été taillée était assez large."

Demain est la nouvelle lune - Les mois des Hébreux étaient des mois lunaires, et ils comptaient d'une nouvelle lune à l'autre. Et comme leurs autres fêtes, en particulier la Pâque, étaient calculées d'après ce principe, ils observaient très scrupuleusement la première apparition de chaque nouvelle lune. A ces nouvelles lunes, ils offraient des sacrifices et célébraient des festins, comme nous l'apprennent Nombres 10:10; Nombres 28:11. On peut supposer que, dans ces occasions, les familles sacrifiaient et festoyaient ensemble. C'est à cela que David semble faire allusion ; mais le rassemblement de toutes les familles d'une tribu entière semble n'avoir eu lieu qu'une fois l'an. Il y a là un sacrifice annuel pour toute la famille, 1 Samuel 20:6.

S'il y a en moi de l'iniquité - Si tu vois que je complote contre l'État ou la vie de ton père, tue-moi toi-même.

Qui me le dira? - Qui me donnera les informations nécessaires ? Quels sont les moyens que tu utiliseras pour me transmettre ces informations ?

Viens, et sortons dans les champs - En réponse à la question de David, il lui montre maintenant comment il lui transmettra cette information.

Jonathan dit - Seigneur Dieu d ' Israël - Il y a, de toute évidence, une lacune dans ce verset. La Septante dit : Le Seigneur Dieu d'Israël connaît. Le syriaque et l'arabe : Le Seigneur Dieu d'Israël est témoin. L'une ou l'autre de ces versions a un bon sens. Kennicott donnent le mot חי chai, " vit ", et le texte se lit ainsi : " Comme le Seigneur Dieu d'Israël vit, quand j'aurai sondé mon père - s'il y a du bon, et que je n'envoie pas vers toi pour te le montrer, le Seigneur fera ainsi et bien plus encore à Jonathan ". Le sens est encore meilleur.

Que le Seigneur soit avec toi, comme il a été avec mon père - D'après ce passage et d'autres, il est évident que Jonathan savait que le Seigneur avait nommé David à la royauté.

Montre-moi la bonté du Seigneur - Quand tu viendras dans le royaume, si je suis vivant, tu feras preuve de bonté envers moi, et tu continueras à faire preuve de bonté envers ma famille après moi.

Je tirerai trois flèches - Jonathan voulait que David restât près de la pierre d'Ezel, où il y avait probablement une sorte de grotte ou de cachette ; pour prévenir tout soupçon, il n'irait pas lui-même vers lui, mais il emmènerait son serviteur dans les champs et ferait semblant de s'exercer au tir à l'arc ; il tirerait trois flèches, afin de mieux dissimuler son dessein ; s'il disait à son serviteur, qui allait rapporter les flèches : "Les flèches sont de ce côté-ci," ce serait pour David un signe qu'il pouvait retourner à la cour en toute sécurité, sans qu'il y eût de malheur ; mais s'il disait : "Les flèches sont au-delà de toi," David devrait s'enfuir pour sauver sa vie, Saül ayant résolu de l'anéantir.

Le roi s'assit sur son siège - Il semble qu'il y ait eu une table pour Saül, Jonathan, David et Abner, Saül ayant le siège principal, celui qui se trouvait près du mur. Comme il n'y avait que quatre personnes assises à cette table, l'absence de l'une d'entre elles ne tarderait pas à être remarquée.

Notre famille a un sacrifice - Ces sacrifices étaient sans aucun doute des sacrifices de fête ; les bêtes tuées pour l'occasion étaient d'abord offertes à Dieu et leur sang était versé devant lui ; ensuite, tous ceux qui étaient invités au festin mangeaient de la chair. Il s'agissait d'un divertissement familial, au début duquel Dieu était particulièrement honoré.

Fils de la femme perverse et rebelle - Cette clause est diversement traduite et comprise. L'hébreu pourrait être traduit par "Fils d'une rébellion injuste", c'est-à-dire "Tu es un rebelle contre ton propre père" La Vulgate : Fili mulieris virum ultro rapientis; " Fils de la femme qui, de son propre chef, force l'homme " La Septante est tout aussi curieuse, Υἱε κορασιων α.υτομολουντων; " Fils des demoiselles qui sont venues d'elles-mêmes." Si tel est le sens de l'hébreu, l'amère réflexion doit se rapporter à quelque transaction secrète entre Saül et la mère de Jonathan ; ce qui reflète certainement plus de déshonneur sur lui-même que sur son brave fils. La plupart des sarcasmes sont aussi durs pour celui qui les prononce que pour celui qui en est l'objet. Un langage injurieux témoigne toujours d'un cœur méchant, faible et malveillant.

Jonathan se leva - en proie à une violente colère - Nous devrions probablement comprendre ceci plutôt comme le chagrin de Jonathan que comme sa colère, la dernière clause expliquant la première : car il était affligé pour David. Il était affligé pour son père - il était affligé pour son ami.

Dépêche-toi, ne t'arrête pas - Bien que ces mots semblent s'adresser à l'enfant, ils ont été prononcés à David, indiquant que sa vie était en jeu et que seule une fuite rapide pouvait le sauver.

Jonathan donna son artillerie - Je crois que c'est le seul endroit dans notre langue où le mot artillerie ne s'applique pas aux canons ou aux munitions. L'original(כלי keley ) signifie simplement instruments, et signifie ici l'arc, le carquois et les flèches.

Jusqu'à ce que David dépasse - La détresse de David devait, dans la nature des choses, être la plus grande. Outre son ami Jonathan, qu'il était sur le point de perdre pour toujours, il avait perdu sa femme, ses parents, son pays et, ce qui était le plus affligeant, les autels de son Dieu et les règles de la religion.

Saül, voyant la popularité grandissante de David, fut convaincu de sa mauvaise administration. Il ne s'humiliait pas devant Dieu et devenait ainsi la proie de l'envie, de l'orgueil, de la jalousie, de la cruauté et de toute autre forme de malveillance. David avait tout à craindre de lui, et c'est pourquoi il jugea plus prudent de céder à la tempête que d'essayer de la braver, bien qu'il eût pu soulever un parti très puissant en Israël, s'il s'était servi des moyens qui étaient en son pouvoir. Mais comme il ne cherchait pas à obtenir le royaume, il s'en remit à la providence de Dieu pour le faire entrer par les moyens, de la manière et au moment qui conviendraient le mieux à sa pieuse sagesse. Celui qui croit ne se hâte pas : La voie et le temps de Dieu sont toujours les meilleurs ; et celui qui, même dans la voie de Dieu, court avant d'être envoyé, court au hasard ; il court sans lumière et sans la force divine.

C'est pourquoi sa propre force, ses propres conseils et sa propre sagesse doivent être faibles ; s'il s'entoure de ses propres étincelles, voici ce qu'il reçoit de la main du Seigneur : il se couchera dans la tristesse.