Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 26

Les divisions des portiers - Il y avait quatre classes de portiers, chacune appartenant à l'une des quatre portes du temple qui s'ouvraient sur les quatre points cardinaux du ciel. La porte orientale appartenait à Schélémia ; la porte septentrionale à Zacharie, 1 Chroniques 26:14; la porte méridionale à Obed-Édom, 1 Chroniques 26:15; la porte occidentale à Shuppim et à Hosa, 1 Chroniques 26:16. Ces différents personnages étaient les chefs des bandes de portiers ou gardiens des différentes portes. Il y avait probablement un millier d'hommes sous les ordres de chacun de ces chefs, car nous trouvons dans 1 Chroniques 23:5 qu'il y en avait quatre mille en tout.

Car Dieu le bénit - "Obed-Édom, à cause de l'arche de l'Éternel qui était dans sa maison ; et il lui fut donné l'honneur de voir ses enfants et ses petits-enfants, au nombre de quatre-vingt-deux, maîtres des Lévites" - T. Dans 1 Chroniques 26:8, il n'est question que de soixante-deux personnes.

C 'étaient des hommes vaillants - Ils n'étaient pas seulement des portiers ou des gardiens de portes au sens ordinaire du terme, mais ils constituaient une garde militaire pour les portes : et c'est peut-être dans ce sens seulement qu'il faut comprendre leur fonction.

Le reste de ce chapitre, ainsi que tout le vingt-huitième, manque dans le syriaque et dans l'arabe.

Ils tirent au sort - pour chaque porte - Aucun de ces capitaines ou de leurs compagnies n'est autorisé à choisir la porte qu'il gardera, mais chacun est désigné par le sort.

La maison d ' Asuppim - La maison des collectes ; c'est là qu'étaient déposées les provisions des portiers et les offrandes faites aux prêtres et aux Lévites.

La porte Shallécheth - La porte des saillies : probablement celle par laquelle toutes les immondices du temple étaient évacuées.

A l'est , six lévites - On suppose qu'il y avait plus de gardes à cette porte orientale, parce qu'elle était plus fréquentée que les autres. Aux autres portes, il n'y avait que quatre gardes ; à celle-ci, il y en avait six.

Les trésors de la maison de Dieu - Là était conservé l'argent qui devait être dépensé en offrandes pour le temple. - Jarchi.

Shebuel , fils de Gershom - "Shebuel, c'est-à-dire Jonathan, fils de Gershom, fils de Moïse, qui revint à Dieu[שבואל shebuel ]. David, le voyant expert en matière d'argent, le nomma trésorier en chef" - T.

Ils consacraient le butin des batailles - Il semble que ce butin était destiné à ses réparations. Cette coutume prévalait chez presque tous les peuples de la terre. Tous ceux qui reconnaissaient un Être suprême, pensaient que la victoire ne pouvait venir que de lui, et estimaient donc tout à fait rationnel de lui donner une part du butin. On en trouve la preuve dans toutes les histoires anciennes : ainsi Virgile : -

Irruimus ferro, et divos, ipsumque vocamus

In partem praedamque Jovem.

Aen. iii, ver. 222.

"Avec des armes, nous envahissons la proie bienvenue :

Alors appelez les dieux pour qu'ils soient les partenaires de notre festin,

Et Jove lui-même, le principal invité."

Dryden.

Sur ce passage, Servius observe :

Ipsum vocamus. Ipsum regem deorum, cui de praeda debetur aliquid : nam Romanis moris fuit, ut bella gessuri de parte praedae aliquid numinibus pollicerentur : adeo ut Romae fuerit unum templum Jovis Praedatoris : non quod praedae praeest, sed quod ei ex praeda aliquid debeatur.

"Jupiter lui-même, le roi des dieux, à qui l'on devait une partie du butin, car les Romains avaient l'habitude, lorsqu'ils s'engageaient dans une guerre, de promettre une partie du butin à leurs divinités. Il y avait à Rome un temple dédié à Jupiter Praedator, non pas parce qu'il présidait aux prises, mais parce qu'une partie du butin lui était due

Travaux extérieurs - Travail effectué hors de la ville : couper le bois, tailler les pierres, labourer les champs appartenant au sanctuaire. - Jarchi.

Dans toutes les affaires du Seigneur - Tout ce qui concerne les affaires ecclésiastiques.

Au service du roi - Tout ce qui concerne les affaires civiles : voir aussi 1 Chroniques 26:32.

C'est ainsi que des tribunaux ecclésiastiques et civils furent établis dans le pays, et que l'on prit soin de préserver et d'assurer la paix de l'Église et la sécurité de l'État, sans lesquelles le bien-être public ne pouvait être ni garanti ni favorisé. Tout ce qui affecte la religion dans un pays doit affecter l'État ou le gouvernement de ce pays : la vraie religion seule peut disposer les hommes à l'obéissance civile. Il est donc dans l'intérêt de chaque État de protéger et d'encourager la religion. Il serait certainement ruineux pour la vraie religion de rendre l'État dépendant de l'Église ; l'Église ne doit pas non plus dépendre de l'État. Qu'ils se soutiennent mutuellement, que l'État gouverne par les lois et que l'Église vive par la Bible.