Sept trompettes

Dieu est conscient de chaque injustice commise à l'encontre de son peuple. Apocalypse 8 et 9 présentent sept trompettes soufflées par sept anges qui annoncent les jugements qui tombent sur ceux qui ont attaqué les enfants du Seigneur (voir 6:10). Les trompettes sont utilisées dans la Bible pour le culte, la bataille et la célébration. Le langage du sanctuaire ouvre cette section de l'Apocalypse en montrant que l'encens (les prières des saints) s'élève jusqu'à Dieu et que le jugement suit. Le Seigneur répond lorsque l'on souffle dans les trompettes. La séquence des trompettes dépeint non seulement une période de l'histoire allant de la croix à la seconde venue de Jésus, mais aussi un jugement préliminaire sur les méchants juste avant la venue du Christ. Les trompettes et les jugements sont remplis de symboles qui montrent que Dieu entend les cris de son peuple.

⋅ La première trompette : Quand le premier ange sonne de la trompette (Apocalypse 8:7), il y a de la grêle, du feu et du sang jetés sur la terre. Il brûle un tiers de toute la végétation. Certains voient cette trompette dépeindre les jugements qui sont tombés sur Jérusalem au 1er siècle (voir Luc 21:20-24). Il est important de se rappeler que ces jugements ne tombent pas sur "les saints" (8:5 et 9:4).

⋅ La deuxième trompette : Le premier jugement détruit un tiers de toute la végétation. Le deuxième jugement frappe un tiers de l'océan (8:8, 9). Les animaux et les navires sont détruits. Certains considèrent que ce jugement décrit la chute de Rome au cinquième siècle après J.-C., ce qui aurait été, pour les premiers lecteurs de l'Apocalypse, un rêve devenu réalité. Dieu agira au nom de son peuple au moment opportun.

⋅ La troisième trompette : Dans le troisième jugement, un tiers de toute l'eau douce est frappé et devient si amer qu'il détruit les gens (8:10, 11). Si l'eau pure représente la vérité du Christ, alors l'eau amère parle de l'idolâtrie et des faux enseignements, qui sont devenus importants pendant l'apostasie de l'église au Moyen-Âge. Elle peut aussi dépeindre l'invasion et les ravages des Huns au 5e siècle. Dans les quatre premières trompettes, il y a un motif de "un tiers" qui montre que ce ne sont pas les jugements complets ou définitifs.

⋅ La quatrième trompette : L'impact sur la nature continue de symboliser les jugements sur les méchants qui nuisent au peuple de Dieu. Dans la quatrième trompette, les cieux sont frappés d'un tiers de ténèbres. Il est certain que les ténèbres spirituelles sont apparues au cours du Moyen Âge et du Siècle des Lumières, lorsque les doutes sur Dieu et les Écritures ont été soulevés. Cela pourrait également décrire l'extinction du gouvernement romain.

⋅ La cinquième trompette : Les trois trompettes suivantes sont introduites par les mots "Malheur, malheur, malheur ..." (8:13) indiquant une intensité dans les jugements. La cinquième trompette est remplie d'images maléfiques d'un puits sans fond, de fumée, de sauterelles et de scorpions. Le langage démoniaque montre que Satan se concentre de plus en plus sur l'illusion des gens. Il décrit le laïcisme et le scepticisme croissants du XIXe siècle. C'est à cette époque que l'on a proposé de douter de la création. Certains voient aussi cette trompette s'appliquer à la puissance ascendante des Sarrasins.

⋅ La sixième trompette : Semblable à la cinquième trompette mais d'une intensité croissante, ce jugement utilise l'imagerie militaire qui mène à la bataille d'Armageddon. Il représente l'opposition aux enfants de Dieu à la fin des temps. Il a également été appliqué au Moyen-Orient et à l'Empire turc. En utilisant le principe de la journée pour un an, des délais ont été appliqués aux Ottomans qui tourmentaient l'Empire byzantin. Ce qui est clair, c'est que Satan veut détruire le peuple de Dieu, mais que le Seigneur le protège. Il y a un interlude entre la sixième et la septième trompette dans lequel Jean, aux chapitres 10 et 11, décrit les expériences du peuple de Dieu juste avant la fin de la période de probation. Satan a rassemblé et préparé son armée pour la bataille, donc Dieu prépare un peuple à se dresser contre les menaces du diable.

⋅ La septième trompette : La septième trompette marque le début de la fin du sursis pour les gens sur la terre (10:7), mais d'autres événements doivent encore se produire avant le retour du Christ. La dernière trompette décrit le troisième "Malheur" (11:14). Nous lisons : "Les nations étaient en colère..." (11:18). Le Seigneur est également en colère contre l'injustice. Sa réponse est la juste "colère de Dieu" lorsque d'autres jugements sont déversés dans les sept derniers fléaux (Ch. 16). La référence au sanctuaire céleste (11:19) indique la fin de la prophétie des 2 300 jours qui a eu lieu en 1844 après J.C.