Strong G1487G1487Lεἰ

εἰ,
dialecte attique-dialecte ionien et [Refs IVe s. apr. J.-C.+ (IVe s. apr. J.-C.(?) : Arcadius Grammaticus (pour εἰκ, voir ci-dessous 11 ad [vers le début]), = _dialecte dorien_ et _dialecte éolien_ αἰ, αἰκ (voir ces mots), Ve s. apr. J.-C. : Cypria)] ἤ [Refs (« Inscription en dialecte chypriote » 135.10 H., à la fois εἰ et αἰ)] dans le dialecte épique : — Particule employée comme interjection avec l’impératif et pour exprimer un souhait, mais ordinairement soit dans les conditions, si, soit dans les interrogations indirectes, si. Dans le premier emploi, sa négation régulière est μ; dans le second, οὐ.
A COMME INTERJECTION, chez [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus)], allons donc ! avec l’impératif, εἰ δὲ.. ἄκουσον [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 9.262 ; εἰ δὲ καὶ αὐτοὶ φευγόντων [ouvrage précédent] 46 ; le plus souvent avec ἄγε (voir ce mot), 1.302, +autres)]
A.2 dans les souhaits, avec l’optatif, ἀλλ᾽ εἴ τις.. καλέσειεν [Refs (10.111, comparer 24.74)] ; de même plus tard, εἴ μοι ξυνείη μοῖρα [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Oedipus Tyrannus » 863 (poésie lyrique) ; εἴ μοι γένοιτο φθόγγος ἐν βραχίοσιν Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Hecuba » 836 : plus souvent suivi de γάρ, αἲ γὰρ δὴ οὕτως εἴη VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 4.189, +autres ; εἰ γὰρ γενοίμην ἀντὶ σοῦ νεκρός Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Hippolytus » 1410 ; εἰ γὰρ γένοιτο Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 6.1.38 ; εἰ γὰρ ἐν τούτῳ εἴη Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Protagoras » 310d)] ; pour les souhaits non réalisés, chez [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus seulement avec l’_optatif_, εἰ γὰρ ἐγὼν.. Διὸς πάϊς αἰγιόχοιο εἴην VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 13.825 ; Ζεῦ πάτερ, αἰ γὰρ ἐμὸς πόσις εἴη VIIe s. av. J.-C. : Alcman Lyricus 29)] ; plus tard avec les temps passés de l’indicatif, εἰ γάρ μ᾽ ὑπὸ γῆν.. ἧκεν [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Prometheus Vinctus » 152 (_mètre anapestique_))] ; εἰ γὰρ τοσαύτην δύναμιν εἶχον ὥστε.. [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Alcestis » 1072 : deux fois dans VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » avec)] l’infinitif (comparer l’emploi de l’infinitif dans les commandements), αἰ γὰρ τοῖος ἐὼν.. ἐμὸς γαμβρὸς καλέεσθαι [Refs (7.311, comparer 24.376.)]
A.2.b εἴθε, dialecte épique αἴθε, est fréquemment employé dans les souhaits selon les constructions ci-dessus, εἴθε οἱ αὐτῷ Ζεὺς ἀγαθὸν τελέσειεν [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (2.33 ; εἴθ᾽ ὣς ἡβώοιμι VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 7.157 ; ἰὼ γᾶ, εἴθ᾽ ἔμ᾽ ἐδέξω IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Agamemnon » 1537 (poésie lyrique) ; εἴθε σοι, ὦ Περίκλεις, τότε συνεγενόμην Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Memorabilia » 1.2.46)] : plus tard avec l’infinitif, γαίης χθαμαλωτέρη εἴθε.. κεῖσθαι [Refs Ier s. av. J.-C.+ (« Anthologia Graeca » 9.284 (Ier s. av. J.-C.-Ier s. apr. J.-C. : Crinagoras Epigrammaticus).)]
A.2.c εἰ γάρ, εἴθε sont également employés avec ὤφελον (dialecte épique ὤφελλον), pour les souhaits passés non réalisés, αἴθ᾽ ὤφελλες στρατοῦ ἄλλου σημαίνειν [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 14.84)] ; εἰ γὰρ ὤφελον [κατιδεῖν] [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 432c.)]
A.2.d suivis d’une proposition exprimant une conséquence de l’accomplissement du souhait, αἰ γὰρ τοῦτο.. ἔπος τετελεσμένον εἴη· τῷ κε τάχα γνοίης.. [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 15.536, comparer 17.496, +autres)] ; parfois difficiles à distinguer de εἰ dans les conditions (lesquelles peuvent dériver de cet emploi), εἴ μοί τι πίθοιο, τό κεν πολὺ κέρδιον εἴη [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 7.28.)]
B DANS LES CONDITIONS, si :
B.I avec l’INDIC.,
B.I.1 à tous les temps (pour le futur, voir ci-dessous [Refs (2), pour énoncer une condition, sans rien laisser entendre quant à sa réalisation, εἰ δ᾽ οὕτω τοῦτ᾽ ἐστίν, ἐμοὶ μέλλει φίλον εἶναι mais)] si cela est ainsi, ce me sera agréable..., [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.564)] : toute forme du verbe peut figurer dans l’apodose, εἰ θεοί τι δρῶσιν αἰσχρόν, οὐκ εἰσὶν θεοί [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Fragmenta » 292.7 ; εἰ δοκεῖ, πλέωμεν Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Philoctetes » 526 ; εἰ Φαῖδρον ἀγνοῶ, καὶ ἐμαυτοῦ ἐπιλέλησμαι Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedrus » 228a ; κάκιστ᾽ ἀπολοίμην, Ξανθίαν εἰ μὴ φιλῶ Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Ranae » 579, comparer VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 17.475 ; εἰ θεοῦ ἦν, οὐκ ἦν αἰσχροκερδής· εἰ δ᾽ αἰσχροκερδής, οὐκ ἦν θεοῦ Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 408c ; εἰ ταῦτα λέγων διαφθείρω τοὺς νέους, ταῦτ᾽ ἂν εἴη βλαβερά [auteur précédent] « Ap. » 30b, comparer 25b)] ; εἰ οὗτοι ὀρθῶς ἀπέστησαν, ὑμεῖς ἂν οὐ χρεὼν ἄρχοιτε si ceux-ci avaient raison de se révolter, (il s’ensuivrait que) vous exercez le pouvoir sans en avoir le droit, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 3.40.)]
B.I.1.b pour exprimer une condition générale, si jamais, toutes les fois que, parfois avec le présent, εἴ τις δύο ἢ καὶ πλείους τις ἡμέρας λογίζεται, μάταιός ἐστιν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Trachiniae » 943)] : avec l’imparfait, εἴ τίς τι ἠρώτα ἀπεκρίνοντο [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 7.10)] : rarement avec l’aoriste, [Refs Ier s. av. J.-C.+ (Ier s. av. J.-C. : Diodorus Siculus Historicus 31.26.1, IIe s. apr. J.-C. : Sextus Empiricus Philosophus « Πυρρώνειοι ὑποτυπώσεις » 1.84 ; comparer 111.2.)]
B.I.2 avec le futur (beaucoup moins fréquemment que ἐάν avec le subjonctif), soit pour exprimer avec insistance une supposition future, εἰ φθάσομεν τοὺς πολεμίους κατακαίνοντες οὐδεὶς ἡμῶν ἀποθανεῖται [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 7.1.19 ; εἰ μὴ βοηθήσετε οὐ περιέσται τἀκεῖ Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 6.91 ; εἰ αὕτη ἡ πόλις ληφθήσεται, ἔχεται ἡ πᾶσα Σικελία [passage précédent] ;)] dans les menaces ou les avertissements, εἰ μὴ καθέξεις γλῶσσαν ἔσται σοι κακά [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Fragmenta » 5 ; εἰ τιμωρήσεις Πατρόκλῳ, αὐτὸς ἀποθανῇ Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Apologia » 28c, comparer IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 28.21 : soit,)]
B.I.2.b pour exprimer une intention ou une attente présente, αἶρε πλῆκτρον εἰ μαχεῖ si tu as l’intention de combattre, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Aves » 759 ; ἐγὼ μὲν οὐκ ἀνήρ.. εἰ ταῦτ᾽ ἀνατεὶ τῇδε κείσεται κράτη Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Antigone » 485, comparer VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.61, Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Hecuba » 863.)]
B.I.3 avec les temps historiques, impliquant que la condition n’est pas ou n’a pas été remplie.
B.I.3.a avec l’imparfait, se rapportant au temps présent ou à une action continue ou répétée dans le passé (chez [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus toujours dans ce dernier sens, VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 24.715, +autres) : ταῦτα οὐκ ἂν ἐδύναντο ποιεῖν, εἰ μὴ διαίτῃ μετρίᾳ ἐχρῶντο ils ne pourraient pas faire cela (comme ils le font))], s’ils ne menaient pas une vie frugale, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 1.2.16, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 489b ; οὐκ ἂν νήσων ἐκράτει, εἰ μή τι καὶ ναυτικὸν εἶχεν il (Agamemnon))] n’aurait pas été maître des îles, s’il n’avait pas aussi disposé de quelque force navale, [Refs VIIe s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 1.9 ; αἰ δ᾽ ἦχες ἔσλων ἴμερον ἢ κάλων.. αἴδως κεν.. ἦχεν VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 28)] ; εἰ ἦσαν ἄνδρες ἀγαθοὶ.. οὐκ ἄν ποτε ταῦτα ἔπασχον s’ils avaient été des hommes de bien, ils n’auraient jamais subi ce qu’ils ont subi, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 516e, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Memorabilia » 1.1.5)] ; εἰ γὰρ ἐγὼ τάδε ᾔδἐ.. οὐκ ἂν ὑπεξέφυγε si j’avais su cela..., [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 8.366.)]
B.I.3.b avec l’aoriste se rapportant au passé, εἰ μὴ ἔφυσε θεὸς μέλι.. ἔφασκον γλύσσονα σῦκα πέλεσθαι [Refs VIe s. av. J.-C.+ (VIe s. av. J.-C. : Xenophanes Poeta Philosophus 38)] ; εἰ μὴ ὑμεῖς ἤλθετε, ἐπορευόμεθα ἂν ἐπὶ βασιλέα si vous n’étiez pas venus, nous serions en route..., [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 2.1.4 ; καὶ ἴσως ἂν ἀπέθανον, εἰ μὴ ἡ ἀρχὴ διὰ ταχέων κατελύθη Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Apologia » 32d, comparer VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 5.680, VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 4.364, IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 4.5, 27.63)] : avec le plus-que-parfait dans l’apodose, εἰ τριάκοντα μόναι μετέπεσον τῶν ψήφων, ἀπεπεφεύγη ἄν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Apologia » 36a.)]
B.I.3.c rarement avec le plus-que-parfait, se rapportant à une action achevée dans le passé ou le présent, λοιπὸν δ᾽ ἂν ἦν ἡμῖν ἔτι περὶ τῆς πόλεως διαλεχθῆναι, εἰ μὴ προτέρα τῶν ἄλλων τὴν εἰρήνην ἐπεποίητο si elle n’avait pas (comme elle l’a fait) conclu la paix avant les autres, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrates Orator 5.56, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Timaeus » 21c.)]
B.II avec le SUBJ[Refs Ier s. apr. J.-C.+ (Ier s. apr. J.-C. : Josephus Historicus, εἰ est régulièrement joint à ἄν)] (dialecte épique κε, κεν), comparer ἐάν : [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. apr. J.-C.(?) : Arcadius Grammaticus εἰκαν dans des inscriptions de Tégée du IVe s. av. J.-C. (« IG » 5(2).3.16, 31, 6.2, « SIG » 306.34) doit être compris comme εἰκ ἄν (εἰ : εἰκ ={οὐ} : οὐκ), puisque εἰ δ᾽ ἄν se trouve également dans « IG » 5(2).3.2, 6.45, et εἰκ seul, [ouvrage précédent]3.21)] ; mais ἄν (κε, κεν) sont fréquemment absents dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C. : Homerus Epicus comme 8e s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssée » 5.221, 14.373 (et comparer ci-dessous 2), et poésie lyrique, 5e s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus (qui n’emploie jamais εἰ avec ἄν ou κε (ν)) « P. » 4.266, +autres ; dans les dialectes, αἰ δείλητ᾽ ἀγχωρεῖν « IG » 9(1).334.6 (_dialecte locrien_, 5e s. av. J.-C.))], cf. Foed.dialecte dorien cité dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 5.79 ; rarement au 5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus, εἰ μὴ ἀναβῇ 2.13)] ; occasionnellement dans la tragédie, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Eumenides » 234, 5e s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Oedipus Tyrannus » 198 (poésie lyrique), etc.)] ; très rarement dans la prose du dialecte attique, εἰ ξυστῶσιν αἱ πόλεις [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 6.21 ; εἴ τι που ἄλσος ἢ τέμενος ἀφειμένον ᾖ 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Leges » 761c)] : dans la prose plus tardive, εἴ τις θελήσῃ [NT+3e s. apr. J.-C.+ (NT.Rev.11.5 ; εἰ φονεύῃ 3e s. apr. J.-C. : Plotinus Philosophus 2.9.9, comparer 5e s. apr. J.-C. : Proclus Philosophus « Inst. » 26.)]
B.II.1 lorsque l’apodose est au futur, pour exprimer une condition future de manière plus distincte et plus vive que εἰ avec l’optatif, mais moins que εἰ avec l’indicatif futur (ci-dessus [Refs (1.2a))] ; εἰ δέ κεν ὣς ἕρξῃς καί τοι πείθωνται Ἀχαιοί, γνώσῃ ἔπειθ᾽.. si tu agis ainsi.., tu sauras, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiade » 2.364, comparer 1.128, 3.281, 8e s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssée » 17.549 ; ἂν δέ τις ἀνθιστῆται, σὺν ὑμῖν πειρασόμεθα χειροῦσθαι 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 7.3.11)] ; ἂν μὴ νῦν ἐθέλωμεν ἐκεῖ πολεμεῖν αὐτῷ, ἐνθάδ᾽ ἴσως ἀναγκασθησόμεθα τοῦτο ποιεῖν si nous ne le voulons pas maintenant, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 4.50, comparer 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 5.3.27 : suivi de l’_impératif_, ἢν εἰρήνης δοκῆτε δεῖσθαι, ἄνευ ὅπλων ἥκετε [ouvrage préc.] 3.2.13, comparer 5.4.30.)]
B.II.2 lorsque l’apodose est au présent et désigne une action habituelle ou répétée, pour exprimer une condition générale, si jamais, ἤν ποτε δασμὸς ἵκηται, σοὶ τὸ γέρας πολὺ μεῖζον (c.-à-d. ἐστί) chaque fois qu’un partage survient, ta récompense est (toujours) plus grande, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiade » 1.166)] ; ἢν ἐγγὺς ἔλθῃ θάνατος, οὐδεὶς βούλεται θνῄσκειν si la mort approche, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Alcestis » 671)] ; avec omission de ἄν, εἴ περ γάρ τε χόλον.. καταπέψῃ ἀλλά.. ἔχει κότον [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiade » 1.81.)]
B.II.2.b avec un présent rhétorique dans l’apodose, ἐὰν μὴ οἱ φιλόσοφοι βασιλεύσωσιν, οὐκ ἔστι κακῶν παῦλα il n’y a (c.-à-d. il ne peut y avoir, il n’y aura) aucun répit.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 473d.)]
B.III avec l’OPTATIF (jamais avec ἄν en grec ancien, plus tard ἐάν avec l’optatif, [Refs 5e s. apr. J.-C.+ (5e-6e s. apr. J.-C. : Damascius Philosophus « de Principiis » 114, +autres),)]
B.III.1 pour exprimer une condition future de façon moins définie que ἐάν avec le subjonctif, généralement avec l’optatif accompagné de ἄν dans l’apodose, ἦ κεν γηθήσαι Πρίαμος Πριάμοιό τε παῖδες.. εἰ σφῶιν τάδε πάντα πυθοίατο μαρναμένοιιν assurément ils exulteraient, s’ils apprenaient.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiade » 1.255, comparer 7.28, 8e s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssée » 3.223 ; εἴης φορητὸς οὐκ ἄν, εἰ πράσσοις καλῶς 4e-5e s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Prometheus Vinctus » 979 ; οὐδὲ γὰρ ἄν με ἐπαινοίη, εἰ ἐξελαύνοιμι τοὺς εὐεργέτας 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 7.7.11 ; οἶκος δ᾽ αὐτός, εἰ φθογγὴν λάβοι, σαφέστατ᾽ ἂν λέξειεν 4e-5e s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Agamemnon » 37, etc.)] : l’optatif futur est une fausse leçon dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Theaetetus » 164a)] : avec l’indicatif présent dans l’apodose, [Refs 6e s. av. J.-C.+ (6e s. av. J.-C. : Xenophanes Poeta Philosophus 34.3, 3e s. apr. J.-C. : Democritus Epigrammaticus 253)] : avec l’indicatif futur, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Melissus Philosophus 5.)]
B.III.1.b chez Hom., parfois avec l’optatif présent, pour exprimer une condition présente non réalisée, εἰ μὲν νῦν ἐπὶ ἄλλῳ ἀεθλεύοιμεν, ἦ τ᾽ ἂν ἐγὼ τὰ πρῶτα φεροίμην si nous étions maintenant en train de concourir, etc., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiade » 23.274 : rarement dans la tragédie, εἰ μὴ κνίζοι (={εἰ μὴ ἔκνιζε}) 5e s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Medea » 568 ; également εἰ ἀναγκαῖον εἴη ἀδικεῖν ἢ ἀδικεῖσθαι, ἑλοίμην ἂν μᾶλλον ἀδικεῖσθαι 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 469c.)]
B.III.2 lorsque l’apodose est au passé et désigne une action habituelle ou répétée, pour exprimer une condition générale dans le passé (correspondant à l’emploi du subjonctif au présent, ci-dessus [Refs (11.2))] ; une fois dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C. : Homerus Epicus, εἴ τίς με.. ἐνίπτοι, ἀλλὰ σὺ τόν γ᾽.. κατέρυκες 8e s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiade » 24.768)] ; εἰ δέ τινας θορυβουμένους αἴσθοιτο.., κατασβεννύναι τὴν ταραχὴν ἐπειρᾶτο s’il voyait (chaque fois qu’il voyait) des soldats en désordre, il essayait (toujours), [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 5.3.55, comparer « An. » 4.5.13, « Mem. » 4.2.40)] ; εἴ τις ἀντείποι, εὐθὺς ἐτεθνήκει si quelqu’un élevait une objection, c’était aussitôt un homme mort, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 8.66 ; ἀλλ᾽ εἴ τι μὴ φέροιμεν, ὤτρυνεν φέρειν 5e s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Alcestis » 755. Pour εἰ avec l’_indicatif_ en ce sens, voir ci-dessus 1.1)] : l’indicatif et l’optatif se rencontrent dans la même phrase, ἐμίσει, οὐκ εἴ τις κακῶς πάσχων ἠμύνετο, ἀλλ᾽ εἴ τις εὐεργετούμενος ἀχάριστος φαίνοιτο [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Agesilaus » 11.3.)]
B.III.3 dans le discours indirect après des temps passés, représentant ἐάν avec le subjonctif ou εἰ avec un temps primaire (jamais historique) de l’indicatif dans le discours direct, ἐλογίζοντο ὡς, εἰ μὴ μάχοιντο, ἀποστήσοιντο αἱ πόλεις (représentant ἐὰν μὴ μαχώμεθα, ἀποστήσονται) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Historia Graeca (Hellenica) » 6.4.6, comparer 4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 21.104, 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Historia Graeca (Hellenica) » 5.2.2)] ; ἔλεγεν ὅτι, εἰ βλαβερὰ πεπραχὼς εἴη, δίκαιος εἴη ζημιοῦσθαι (représentant εἰ βλαβερὰ πέπραχε, δίκαιός ἐστι)[Refs ([ouvrage préc.] 32, comparer « An. » 6.6.25)] ; εἰ δέ τινα φεύγοντα λήψοιτο, προηγόρευεν ὅτι ὡς πολεμίῳ χρήσοιτο (représentant εἴ τινα λήψομαι, χρήσομαι) [Refs ([auteur préc.] « Cyr. » 3.1.3)] ; également lorsque le discours indirect est implicite dans la proposition principale, οὐκ ἦν τοῦ πολέμου πέρας Φιλίππῳ, εἰ μὴ Θηβαίους.. ἐχθροὺς ποιήσειε τῇ πόλει, c.-à-d. Philippe pensait qu’il n’y aurait pas de fin à la guerre, à moins qu’il ne rendît.. (sa pensée ayant été ἐὰν μὴ ποιήσω), [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.145 ; ἐβούλοντο γὰρ σφίσιν, εἴ τινα λάβοιεν, ὑπάρχειν ἀντὶ τῶν ἔνδον, ἢν ἄρα τύχωσί τινες ἐζωγρημένοι 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.5.)]
B.III.4 avec l’optatif accompagné de ἄν, seulement lorsque la proposition sert à la fois d’apodose et de protase,[Refs 5e s. av. J.-C.+ (comparer 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Protagoras » 329b, 4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 4.18, 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Memorabilia » 1.5.3 (voir ἄν 4e-5e s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus 111. d).)]
B.IV avec l’infinitif, dans le discours indirect, seulement dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus, εἰ γὰρ δὴ δεῖν πάντως περιθεῖναι ἄλλῳ τέῳ τὴν βασιληΐην, [ἔφη] δικαιότερον εἶναι κτλ. 1.129 ; εἰ εἶναι τοῦτο μὴ φίλον 2.64, comparer 172, 3.105, 108.)]
B.V après des verbes exprimant l’étonnement, le plaisir, l’indignation, la déception, le contentement et des émotions analogues, εἰ avec l’indicatif est employé au lieu de ὅτι, pour exprimer l’objet du sentiment sous une forme hypothétique, θαυμάζω εἰ μηδεὶς ὑμῶν μήτ᾽ ἐνθυμεῖται μήτ᾽ ὀργίζεται, ὁρῶν.. je m’étonne que nul d’entre vous ne soit préoccupé ni irrité lorsqu’il voit.., [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 4.43 ; οὐκ ἀγαπᾷ εἰ μὴ δίκην δέδωκεν, ἀλλ᾽ εἰ μὴ καὶ χρυσῷ στεφάνῳ στεφανωθήσεται ἀγανακτεῖ 4e s. av. J.-C. : Aeschines Orator 3.147)] : après des temps passés, ἐθαύμασε δ᾽ εἰ μὴ φανερόν ἐστιν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Memorabilia » 1.1.13 ; δεινὸν εἰσῄει, εἰ μὴ.. δόξει 4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 19.33 ; ἐθαύμαζον εἴ τι ἕξει τις χρήσασθαι τῷ λόγῳ 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 95a ; οὐδὲ ᾐσχύνθη εἰ.. ἐπάγει 4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 21.105 : dans le discours indirect (explicite ou implicite) avec l’_optatif_, ἐπεῖπεν ὡς δεινὸν (c.-à-d. εἴη) εἰ.. μεγαλόψυχος γένοιτο 4e s. av. J.-C. : Aeschines Orator 2.157 ; ᾤκτιρον εἰ ἁλώσοιντο 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 1.4.7)] ; ἐθαύμαζε δ᾽ εἴ τις ἀρετὴν ἐπαγγελλόμενος ἀργύριον πράττοιτο il s’étonnait que quelqu’un exigeât de l’argent, [Refs ([auteur préc.] « Mem. » 1.2.7)] ; ἔχαιρον ἀγαπῶν εἴ τις ἐάσοι je me réjouissais, satisfait si quelqu’un voulait bien laisser passer cela, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 450a :)] —dans cet emploi, la _négation_ οὐ se rencontre également, ἀγανακτῶ εἰ ὁ Φίλιππος ἁρπάζων οὐ λυπεῖ [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 8.55; δεινὸν ἂν εἴη εἰ οἱ ἐκείνων ξύμμαχοι οὐκ ἀπεροῦσιν 5th c.BC: Thucydides Historicus 1.121; τέρας λέγεις, εἰ οὐκ ἂν δύναιντο λαθεῖν 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Meno” 91d, etc.)]
B.VI lorsqu’on cite un fait comme fondement d’un argument ou d’un appel, aussi sûrement que, puisque, εἴ ποτ᾽ ἔην γε s’il y en eut un [comme ce fut le cas], c.-à-d. aussi sûrement qu’il y en eut un tel, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 3.180, +others; εἰ τότε κοῦρος ἔα, νῦν αὖτέ με γῆρας ὀπάζει 4.321)]; πολλοὺς γὰρ οἶκε εἶναι εὐπετέστερον διαβάλλειν ἢ ἕνα, εἰ Κλεομένεα μὲν μοῦνον οὐκ οἷός τε ἐγένετο διαβαλεῖν, τρεῖς δὲ μυριάδας Ἀθηναίων ἐποίησε τοῦτο il semble plus facile d’en tromper beaucoup qu’un seul, si (comme c’était le cas, c.-à-d. puisqu’) il ne fut pas capable de..., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.97, compare 1.60, +others)]
B.VII CONSTRUCTIONS ELLIPTIQUES :
B.VII.1 avec une apodose sous-entendue dans le contexte, εἰ ayant le sens de au cas où, à supposer que, πρὸς τὴν πόλιν, εἰ ἐπιβοηθοῖεν, ἐχώρουν ils marchaient vers la ville [afin d’aller à la rencontre des citoyens], au cas où ceux-ci feraient une sortie, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.100)]; ἱκέται πρὸς σὲ δεῦρ᾽ ἀφίγμεθα, εἴ τινα πόλιν φράσειας ἡμῖν εὔερον nous sommes venus ici auprès de toi en suppliants, au cas où tu nous indiquerais quelque ville riche en laine (c.-à-d. afin que nous en entendions parler), [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Aves” 120)]; παρέζεο καὶ λαβὲ γούνων, αἴ κέν πως ἐθέλῃσιν ἐπὶ Τρώεσσιν ἀρῆξαι assieds-toi près de lui et saisis ses genoux [afin de le persuader], au cas où il voudrait secourir les Troyens, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.408, compare 66, 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 1.94, 3.92)]; ἄκουσον καὶ ἐμοῦ, ἐάν σοι ἔτι ταὐτὰ δοκῇ écoute-moi aussi [afin que tu donnes ton assentiment], au cas où la même opinion te plairait encore, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 358b)]; ἰδὲ δή, ἐάν σοι ὅπερ ἐμοὶ συνδοκῇ vois donc, au cas où tu approuverais ce que j’approuve, [Refs ([prev. work] 434a.)]
B.VII.2 avec l’apodose supprimée pour des raisons rhétoriques, εἴ περ γάρ κ᾽ ἐθέλῃσιν Ὀλύμπιος.. στυφελίξαι s’il souhaite le repousser, [il le fera], [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.580)]; εἰ μὲν δώσουσι γέρας—· εἰ δέ κε μὴ δώωσιν, ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι s’ils me donnent une récompense, [fort bien] ; mais s’ils ne m’en donnent pas, alors j’en prendrai une moi-même, [Refs 5th c.BC+ (1.135, compare 6.150, 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 468)]; καὶ ἢν μὲν ξυμβῇ ἡ πεῖρα—· εἰ δὲ μή.. et si la tentative réussit, [bien] ; sinon..., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 3.3, compare 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 325d.)]
B.VII.3 avec omission du verbe de la protase, principalement dans les expressions suivantes :
B.VII.3.a εἰ μή excepté, οὐδὲν ἄλλο σιτέονται, εἰ μὴ ἰχθῦς μοῦνον [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.200)]; μὰ τὼ θεώ, εἰ μὴ Κρίτυλλά γ᾽ [εἰμί]—mais non, si je ne suis pas Critylla ! c.-à-d. je le suis, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Thesmophoriazusae” 898)]; εἰ μὴ ὅσον excepté seulement, ἐγὼ μέν μιν οὐκ εἶδον, εἰ μὴ ὅσον γραφῇ [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 2.73, compare 1.45, 2.20; εἰ μὴ εἰ 5th c.BC: Thucydides Historicus 1.17, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Gorgias” 480b, etc.)]; εἰ μή τι οὖν, ἀλλὰ σμικρόν γέ μοι τῆς ἀρχῆς χάλασον si rien d’autre, du moins..., [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Men.” 86e; ironical, εἰ μὴ ἄρα ἡ τῆς ἀρετῆς ἐπιμέλεια διαφθορά ἐστιν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.2.8; εἰ μή πέρ γε τὸν ὑοσκύαμον χρήματα εἶναι φήσομεν [prev. author] “Oec.” 1.13.)]
B.VII.3.b εἰ δὲ μή mais si ce n’est pas le cas, c.-à-d. sinon, προηγόρευε τοῖς Λαμψακηνοῖσι μετιέναι Μιλτιάδεα, εἰ δὲ μή, σφέας πίτυος τρόπον ἀπείλεε ἐκτρίψειν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 6.37, compare 56)]; après μάλιστα μέν, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.32, 35, etc.:)] —après une _négation_ précédente, μὴ τύπτ᾽· εἰ δὲ μή, σαυτόν ποτ᾽ αἰτιάσει ne me frappe pas ; sinon, tu ne pourras t’en prendre qu’à toi-même, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Nubes” 1433; ὦ Κῦρε, μὴ οὕτω λέγε· εἰ δὲ μή, οὐ θαρροῦντά με ἕξεις 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 3.1.35; οὔτ᾽ ἐν τῷ ὕδατι τὰ ὅπλα ἦν ἔχειν· εἰ δὲ μή [prev. author] “An.” 4.3.6, compare 5th c.BC: Thucydides Historicus 1.28, 131, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 91c.)]
B.VII.3.c εἰ δέ tient parfois lieu de εἰ δὲ μή, εἰ μὲν βούλεται, ἑψέτω· εἰ δ᾽, ὅτι βούλεται, τοῦτο ποιείτω [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Euthydemus” 285c, compare “Smp.” 212c; εἰ δ᾽ οὖν 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 722; εἰ δ᾽ οὕτως 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ethica Nicomachea” 1094a24)]; εἰ δὲ τοῦτο et s’il en est ainsi, [Refs 1st c.BC+ (1st c.BC-1st c.AD: Strabo Geographus 2.1.29.)]
B.VII.3.d εἰ γάρ car s’il en est ainsi, [Refs ([prev. author] 7.3.6.)]
B.VII.3.e εἴ τις si quelqu’un, c.-à-d. autant que quiconque ou plus que quiconque, τῶν γε νῦν αἴ τις ἐπιχθονίων, ὀρθῶς [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Bacchylides Lyricus 5.5; ὄτλον ἄλγιστον ἔσχον, εἴ τις Αἰτωλὶς γυνή 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Trachiniae” 8, compare “OC” 734)]; εἴ τις ἄλλος, siquis alius, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Euripides Tragicus “Andromache” 6, etc.; εἴ τινες καὶ ἄλλοι 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.2, etc.; εἴπερ τις ἄλλος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 501d)]; également κατ᾽ εἰ δέ τινα τρόπον de quelque manière, [Refs (“IG” 5(2).6.27 (from Tegea).)]
B.VII.3.f εἴ ποτε ou εἴπερ ποτέ si jamais, ἡμῖν δὲ καλῶς, εἴπερ ποτέ, ἔχει.. ἡ ξυναλλαγή [Refs 7th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 4.20, compare 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Equites” 594; αἴ ποτα κἄλλοτα 7th-6th c.BC: Alcaeus Lyricus “Supp.” 7.11, compare 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 6.4.12, etc.)]; mais dans les prières, εἴ ποτέ τοι ἐπὶ νηὸν ἔρεψα.. τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.39.)]
B.VII.3.g εἴ ποθεν (c.-à-d. δυνατόν ἐστι) si de quelque côté, c.-à-d. de quelque côté que ce soit, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 1204 (Lyric poetry))]; de même εἴ ποθι quelque part, en quelque lieu que ce soit, [Refs 8th c.BC+ ([prev. author] “Aj.” 885 (Lyric poetry); εἴ που 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.193.)]
B.VII.3.h εἴ πως[Refs 5th c.BC+ ([prev. work] 388, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 2.3.11)] : dans une phrase elliptique (cf. VII. [Refs 5th c.BC+ (1), πρέσβεις πέμψαντες, εἴ πως πείσειαν 5th c.BC: Thucydides Historicus 1.58.)]
B.VIII avec d’autres PARTICULES :
B.VIII.1 pour la distinction entre καὶ εἰ (ou καὶ ἐάν, ou κἄν) même si, et εἰ καί (ou ἐὰν καί) bien que, voir sous {καί} :—le contraire de καὶ εἰ est οὐδ᾽ εἰ, pas même si ; celui de εἰ καί est εἰ μηδέ, si (bien que) pas même.
B.VIII.2 pour ὡς εἰ, ὡς εἴ τε, ὥσπερ εἰ, etc., voir sous {ὡς} et ὥσπερ.
B.VIII.3 pour εἰ ἄρα, voir sous {ἄρα} ; pour εἰ δή, εἴπερ, voir sous {εἰ δή, εἴπερ} ; pour εἴ γε, voir sous {γέ}.
B.IX dans les serments négatifs, = hébreu im, [LXX+NT (LXX.Psa.94(95).11, NT.Mark.8.12, +others)]
C DANS LES INTERROGATIONS INDIRECTES, si, suivi de l’indicatif, du subjonctif ou de l’optatif, conformément aux principes de l’oratio obliqua :
C.1 avec l’IND[Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator after primary tenses, representing the same tense in the direct question, σάφα δ᾽ οὐκ οἶδ᾽ εἰ θεός ἐστιν)] s’il est un dieu, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.183; εἰ ξυμπονήσεις.. σκόπει 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 41.)]
C.2 avec le SUBJ[Refs 1st c.AD+ (1st c.AD: Josephus Historicus after primary tenses, representing a dubitative)]subjonctif dans l’interrogation directe, τὰ ἐκπώματα οὐκ οἶδ᾽ εἰ Χρυσάντᾳ τουτῳῒ δῶ si je dois les lui donner, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 8.4.16: sometimes elliptical, ἐς τὰ χρηστήρια ἔπεμπε, εἰ στρατεύηται ἐπὶ τοὺς Πέρσας 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.75.)]
C.3 OPT. après les temps passés, représentant l’une ou l’autre des deux constructions précédentes dans l’interrogation directe, ἤρετο εἴ τις ἐμοῦ εἴη σοφώτερος il demanda si quelqu’un était plus sage que moi (forme directe ἔστι τις σοφώτερο;), [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Apologia” 21a; ἐπεκηρυκεύετο Πεισιστράτῳ, εἰ βούλοιτό οἱ τὴν θυγατέρα ἔχειν γυναῖκα 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.60: rarely)]optatif aoriste pour l’indicatif aoriste, ἠρώτων αὐτὸν εἰ ἀναπλεύσειεν je lui demandai s’il avait pris la mer (forme directe ἀνέπλευσα;), [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 50.55: but)]optatif aoriste représente habituellement le subjonctif aoriste, τὸν θεὸν ἐπήροντο εἰ παραδοῖεν Κορινθίοις τὴν πόλιν.. καὶ τιμωρίαν τινὰ πειρῷντ᾽ ἀπ᾽ αὐτῶν ποιεῖσθαι ils demandèrent s’ils devaient livrer leur cité aux Corinthiens et s’ils devaient tenter de.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.25:)] —dans les deux constructions, l’_indicatif_ ou le subjonctif peuvent être conservés, ψῆφον ἐβούλοντο ἐπαγαγεῖν εἰ χρὴ πολεμεῖν[Refs ([prev. work] 119)]; ἐβουλεύοντο εἴτε κατακαύσωσιν.. εἴτε τι ἄλλο χρήσωνται s’ils devaient les brûler ou en disposer de quelque autre manière, [Refs ([prev. author] 2.4)]; ἀνακοινοῦσθαι αὐτὸν αὑτῷ εἰ δῷ ἐπιψηφίσαι τοῖς προέδροις [il dit qu’]il le consulta pour savoir s’il devait donner.., [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Aeschines Orator 2.68.)]
C.4 avec l’OPT. et ἄν lorsque telle était la forme de la question directe, ἠρώτων εἰ δοῖεν ἂν τούτων τὰ πιστά ils demandèrent s’ils consentiraient à donner des garanties à ce sujet (forme directe δοιήτε ἄ;), [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 4.8.7.)]
C.5 la NÉG. employée avec εἰ dans les questions indirectes est οὐ, lorsque οὐ serait employé dans la question directe, ἐνετέλλετο.. εἰρωτᾶν εἰ οὔ τι ἐπαισχύνεται s’il n’a pas honte, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.90, etc.)]; mais si μή était requis dans la forme directe, il est conservé dans l’indirecte, οὐ τοῦτο ἐρωτῶ, ἀλλ᾽ εἰ τοῦ μὲν δικαίου μὴ ἀξιοῖ πλέον ἔχειν μηδὲ βούλεται ὁ δίκαιος, τοῦ δὲ ἀδίκου (la question directe serait μὴ ἀξιοῖ μηδὲ βούλετα; il ne juge pas bon ni ne souhaite, n’est-ce pas ?) [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 349b)]:—dans les questions indirectes doubles, εἴτε.. εἴτε..; εἰ.. εἴτε..; εἴτε.. ἢ.., soit οὐ soit μή peut être employé dans la seconde proposition, ὅπως ἴδῃς εἴτ᾽ ἔνδον εἴτ᾽ οὐκ ἔνδον [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 7; σκοπῶμεν εἰ ἡμῖν πρέπει ἢ οὔ 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 451d)]; εἰ ἀληθὲς ἢ μή, πειράσομαι μαθεῖν[Refs 4th c.BC+ ([prev. work] 339a; πολλὰ ἂν περιεσκέψω, εἴτε ἐπιτρεπτέον εἴτε οὔ·.. οὐδένα λόγον οὐδὲ συμβουλὴν ποιῇ, εἴτε χρὴ ἐπιτρέπειν σαυτὸν αὐτῷ εἴτε μή [prev. author] “Prt.” 313a, 313b; ἀνάγκη τὴν ἐμὴν μητέρα, εἴτε θυγάτηρ ἦν Κίρωνος εἴτε μή, καὶ εἰ παρ᾽ ἐκείνῳ διῃτᾶτο ἢ οὔ, καὶ γάμους εἰ διττοὺς ὑπὲρ ταύτης εἱστίασεν ἢ μὴ.. πάντα ταῦτα εἰδέναι τοὺς οἰκέτας 4th c.BC: Isaeus Orator 8.9)]; τοὺς νόμους καταμανθάνειν εἰ καλῶς κεῖνται ἢ μή.. τοὺς λόγους εἰ ὀρθῶς ὑμᾶς διδάσκουσιν ἢ οὔ [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Antipho Orator 5.14.)]