Préparation

On appelait ainsi le jour, ou tout au moins le soir qui précédait le sabbat (Matthieu 27.62 ; Marc 15.42 ; Luc 23.54) ; lors de la passion de notre Seigneur, il coïncidait avec le premier jour de Pâques et des pains sans levain (Matthieu 26.17). On l’appelait préparation parce qu’il était tout naturel que la veille du sabbat chacun s’y préparât d’avance, soit en multipliant ses occupations pour en décharger le jour suivant, soit au contraire, quand on le pouvait, en donnant déjà quelques moments de plus au recueillement. Il en était de toutes les autres fêtes comme du sabbat, elles étaient précédées d’une soirée de préparation (cf. Jean 19.14), alors même qu’elles tombaient sur l’un des jours ouvrables. Voir Pâque.

(grec parasheuê). Terme désignant chez les Juifs la veille du sabbat ou d’une fête religieuse (Matthieu 27.62 ; Marc 15.42; Luc 23.54 ; Jean 19.14 ; Jean 19.31 ; Jean 19.42).

Pour la valeur chronologique de ce terme dans les récits synoptiques et johannique de la Passion, voir Chronologie du Nouveau Testament, I, 4. Comme chaque journée commençait à 6 heures du soir, la veille du sabbat (appelée aussi prosabbaton : Marc 15.42) était le vendredi jusqu’à cette heure-là.

En vue du jour du repos on apprêtait les aliments et tout ce qui exigeait un travail interdit le lendemain : d’où le nom de « préparation » pour la veille du samedi. Les chrétiens empruntèrent aux Juifs ce nom du vendredi (Didachè, 8.1 ; Clément d’Alexandrie, Strom., 7 75), que le calendrier grec appelle encore aujourd’hui paraskeuê ;c’est ainsi qu’à Salonique une grande basilique de vieille construction byzantine est toujours désignée par les chrétiens grecs comme l’église de Saint-Paraskévi (signifiant : Saint-Vendredi).