Dina

Fille de Jacob et de Liah. Dina naquit après Zabulon (Genèse 30.21), vers l’an du monde 2250; avant Jésus-Christ 1750; avant l’ère vulgaire 1754. Lorsque Jacob son père fut de retour dans la terre de Chanaan, Dina, âgée d’environ quinze ou seize ans, eut la curiosité d’aller à une fête des Sichémites, pour voir les femmes du pays (Genèse 34.1-2). Mais Sichem, fils d’Hémor le Hévéen, prince de la ville, l’ayant vue, conçut un grand amour pour elle, l’enleva et la viola ; et la voyant triste, il tâcha de la gagner par ses caresses. Il alla ensuite trouver son père Hémor, et le pria de lui faire épouser cette fille. Hémor et son fils en allèrent parler à Jacob. Dans ce moment, les frères de Dina revinrent des champs ; et ayant appris ce qui s’était passé, ils en furent étrangement irrités.

Lors donc que Hémor et Sichem parlèrent au père et aux frères de Dina, et qu’ils la leur demandèrent en mariage, les enfants de Jacob leur répondirent frauduleusement et leur dirent Nous ne pouvons donner notre sœur à un homme incirconcis ; la seule condition sous laquelle nous pouvons vous donner notre sœur, est que vous receviez la circoncision comme nous. Hémor et Sichem agréèrent cette proposition et la firent agréer à ceux de la ville. Ainsi tous les hommes de Sichem se circoncirent ; et trois jours après, lorsque la douleur de leur plaie était la plus violente, Siméon et Lévi, fils de Jacob et frères de Dina, entrèrent dans la ville et mirent à mort tous les mâles. Ils égorgèrent Hémor et Sichem, et emmenèrent Dina, leur sœur, dans la maison de leur père. Ils pillèrent la ville, prirent tout le bétail et firent captifs toutes les femmes et les enfants. Ainsi ils vengèrent l’outrage fait à leur sœur, à l’insu et sans le consentement de Jacob leur père.

On ne sait pas ce que devint Dina depuis cette affaire. Les Hébreux tiennent qu’elle épousa le saint homme Job ; de quoi on n’a pas la moindre preuve. Et certes si Job est le même que Jobab, le quatrième depuis Ésaü frère de Jacob, il n’y a nulle apparence que Dina ait pu vivre jusqu’à ce temps, pour devenir la femme de ce saint homme.

La seule fille de Jacob dont le nom nous soit donné (Genèse 30.21 ; Genèse 46.15) ; son septième enfant, le deuxième de Léa.

L’expression « toutes ses filles » (Genèse 37.35 ; Genèse 46.7) donne à entendre que Jacob avait d’autres filles. Genèse 34 raconte une tragique aventure survenue à Dina alors que Jacob, après son retour de Mésopotamie, campait devant la ville de Sichem. Dina étant sortie « pour voir les filles du pays », Sichem, fils de Hamor, la vit, s’en éprit, lui fit violence et se fit aimer d’elle. Grande colère des fils de Jacob. Hamor vient lui demander Dina en mariage pour son fils et lui propose une alliance. Sichem lui-même se déclare disposé à payer tout ce qu’on exigera de lui. Les fils de Jacob feignent d’accepter mariage et alliance, en posant la perfide condition que les Sichémites se feront circoncire. Trois jours plus tard, profitant du malaise consécutif à l’opération, Siméon et Lévi pénètrent dans la ville, tuent Hamor et Sichem et s’emparent de leur sœur Dina. Les fils de Jacob massacrent tous les hommes de Sichem, pillent la ville, emmènent femmes et enfants. Jacob blâme Siméon et Lévi, à cause du danger auquel leur conduite expose sa famille. D’après Genèse 49.5-7, avant de mourir, il maudit encore la violence et la cruelle colère de ses deux fils. Par contre, dans le livre apocryphe de Judith (Judith 9.2ss), Dieu est loué pour leur glorieuse vengeance.

La critique voit dans Genèse 34 la combinaison de deux récits parallèles dont les versets 2,3, 5,7, 11, 12, 19, 25, 26, 30, 31 et suivants seraient de J, les autres de P. Mais les deux sources sont amalgamées, en particulier au verset 25, de telle sorte qu’il est difficile de dire exactement ce qui revient à chacune d’elles. Une difficulté chronologique provient sans doute de cette diversité de documents : quand Jacob vint camper devant Sichem, Dina devait être une enfant toute petite. L’histoire de Dina semble conserver le souvenir des relations tour à tour amicales ou hostiles entre les Cananéens de Sichem et les Israélites. Les tribus de Siméon et de Lévi auraient été presque anéanties dans le conflit. Peut-être le nom de Dina représente-t-il un clan israélite qui fut absorbé par les Cananéens. V B.

La seule fille de Jacob dont le nom nous soit donné (Genèse 30.21 ; Genèse 46.15) ; son septième enfant, le deuxième de Léa.

L’expression « toutes ses filles » (Genèse 37.35 ; Genèse 46.7) donne à entendre que Jacob avait d’autres filles. Genèse 34 raconte une tragique aventure survenue à Dina alors que Jacob, après son retour de Mésopotamie, campait devant la ville de Sichem. Dina étant sortie « pour voir les filles du pays », Sichem, fils de Hamor, la vit, s’en éprit, lui fit violence et se fit aimer d’elle. Grande colère des fils de Jacob. Hamor vient lui demander Dina en mariage pour son fils et lui propose une alliance. Sichem lui-même se déclare disposé à payer tout ce qu’on exigera de lui. Les fils de Jacob feignent d’accepter mariage et alliance, en posant la perfide condition que les Sichémites se feront circoncire. Trois jours plus tard, profitant du malaise consécutif à l’opération, Siméon et Lévi pénètrent dans la ville, tuent Hamor et Sichem et s’emparent de leur sœur Dina. Les fils de Jacob massacrent tous les hommes de Sichem, pillent la ville, emmènent femmes et enfants. Jacob blâme Siméon et Lévi, à cause du danger auquel leur conduite expose sa famille. D’après Genèse 49.5-7, avant de mourir, il maudit encore la violence et la cruelle colère de ses deux fils. Par contre, dans le livre apocryphe de Judith (Judith 9.2ss), Dieu est loué pour leur glorieuse vengeance.

La critique voit dans Genèse 34 la combinaison de deux récits parallèles dont les versets 2,3, 5,7, 11, 12, 19, 25, 26, 30, 31 et suivants seraient de J, les autres de P. Mais les deux sources sont amalgamées, en particulier au verset 25, de telle sorte qu’il est difficile de dire exactement ce qui revient à chacune d’elles. Une difficulté chronologique provient sans doute de cette diversité de documents : quand Jacob vint camper devant Sichem, Dina devait être une enfant toute petite. L’histoire de Dina semble conserver le souvenir des relations tour à tour amicales ou hostiles entre les Cananéens de Sichem et les Israélites. Les tribus de Siméon et de Lévi auraient été presque anéanties dans le conflit. Peut-être le nom de Dina représente-t-il un clan israélite qui fut absorbé par les Cananéens. V B.