Chloe

(1 Corinthiens 1.11)

Femme de Corinthe, disciple du Sauveur. Ce fut sa famille qui avertit Paul des désordres qui régnaient à Corinthe, et des rivalités qui existaient entre les disciples d’Apollos, de Céphas et de Paul. Quelques-uns pensent qu’elle fit écrire elle-même, et qu’elle employa pour cela Stéphanas, Fortunat et Achaïque, « les prémices de l’Achaïe ». C’est à cette lettre que paraît répondre l’apôtre dans les six premiers chapitres de son Épître ; il en avait reçu une autre des Corinthiens eux-mêmes qui le consultaient sur des objets moins importants que l’union fraternelle, et ce n’est qu’après leur avoir adressé les sévères avertissements qu’exigeait la lettre de Chloé, qu’il passe enfin (7.1), à la réponse directe aux Corinthiens. Quant à la personne même de Chloé, elle est tout à fait inconnue, au point que quelques-uns ont cru pouvoir en faire un nom d’homme.

Femme corinthienne, fidèle, qui fit avertir saint Paul des divisions qui régnaient alors à Corinthe à l’occasion de Céplias, d’Apollon et de lui Paul. Voyez (1 Corinthiens 1.11). Chloé n’écrivit pas à saint Paul, mais elle fit écrire par quelques-uns de sa maison (1 Corinthiens 1.11). Saint Chrysostome conjecture qu’elle employa pour cela Stéphane, Fortunat et Achaïque, qui étaient les prémices de l’Achaïe. Quelques-uns ont pris Chloé pour un homme, mais c’est un nom de femme. Pausanias donne à Cérès le surnom de Chloé.

Femme d’une situation sociale assez en vue, puisque l’apôtre Paul parle des « gens de sa maison » (1 Corinthiens 1.11) ; ce sont eux qui l’informèrent des dissensions de l’Église de Corinthe. Il s’agit probablement d’esclaves, d’affranchis ou de voyageurs d’affaires plutôt que de parents ; Chloé peut n’avoir pas été chrétienne comme eux l’étaient sans doute. On a pensé qu’elle demeurait peut-être à Éphèse plutôt qu’à Corinthe, en supposant que Paul n’eût probablement pas risqué de compromettre des Corinthiens auprès de leurs frères en les désignant comme ses informateurs.