Cameleopard

voir Chameaupard.

(Hébreux Zémèr)

Animal dont Moïse permet l’usage aux Hébreux. Les uns font du chameaupard le produit d’une panthère et d’un chameau, ou plutôt d’une chamelle et d’une panthère mâle ; mais outre que ce produit serait un animal fabuleux, on ne peut admettre que Moïse ait donné comme une viande pure, celle d’une bête issue de deux bêtes impures. D’autres pensent que par chameaupard ou Zémèr, il faut entendre la girafe (Ostervald, Sacy) ; mais il est peu probable que Moïse ait donné une place dans la loi sur les viandes à cet animal qui appartient exclusivement aux régions brûlantes du centre et sud de l’Afrique. Luther enfin traduit Zémèr par élan ; cette espèce de cerf n’appartient point non plus aux latitudes de l’Asie mineure, il habite les pays froids, et rien ne vient à l’appui de cette interprétation (Bochart, Gesenius, Winer, Rosenmuller). L’opinion moderne est que le Zémèr doit signifier une espèce particulière de gazelle ou d’antilope, sans que l’on puisse préciser laquelle. Ce nom ne se trouve qu’en Deutéronome 14.5, version de Martin.

Hébreux Zémer.

Animal dont Moïse permet l’usage aux Hébreux. Les uns font du chameaupard le produit d’une panthère et d’un chameau, ou plutôt d’une chamelle et d’une panthère mâle ; mais outre que ce produit serait un animal fabuleux, on ne peut admettre que Moïse ait donné comme une viande pure, celle d’une bête issue de deux bêtes impures. D’autres pensent que par chameaupard ou Zémer, il faut entendre la girafe (Ostervald, Sacy) ; mais il est peu probable que Moïse ait donné une place dans la loi sur les viandes à cet animal qui appartient exclusivement aux régions brûlantes de l’Afrique. Luther enfin traduit Zémer par élan ; cette espèce de cerf n’appartient point non plus aux latitudes de l’Asie mineure, il habite les pays froids, et rien ne vient à l’appui de cette interprétation (Bochart, Gesenius, Winer, Rosenmuller). L’opinion moderne est que le Zémer doit signifier une espèce particulière de gazelle ou d’antilope, sans que l’on puisse préciser laquelle. Ce nom ne se trouve que Deutéronome 14.5, version de Martin.

Camelo-pardus, ou Camelo-pardalus, animal dont Moïse permet l’usage aux Hébreux (Deutéronome 14.5-6). Le caméléopard tire son nom de ce qu’il ressemble au chameau par sa taille, et à la panthère par son poil, ayant la peau tachetée de blanc sur un fond roussâtre. On dit qu’il est produit par l’accouplement d’une panthère femelle et d’un chameau, ou plutôt, d’une panthère mâle et d’une chamelle ; mais l’un et l’autre est également éloigné du vraisemblable.

D’autres traduisent camelo-pardalus, par la giraffe, qui est un animal de l’Inde orientale, au-delà du Gange (Voyez Girafe). Son cou est long et menu, de la longueur d’environ une toise. Il a les oreilles fendues et les pieds fourchus ; la queue ronde, qui ne lui passe pas les jarrets ; les jambes hautes plus qu’aucun autre animal ; ce qui l’empêche de boire, à moins qu’il n’écarte les jambes. On lui donne deux petites cornes d’autres soutiennent que le caméléopard est un animal chimérique, qui n’existe nulle part. Bochart croit que Moïse n’a voulu marquer ni la giraffe, ni le caméléopard, parce que ces animaux étaient inconnus aux Hébreux, et qu’ils ne se trouvaient que dans des pays trop éloignés du leur. Il dit de plus que le chameau étant un animal déclaré impur par la loi, il n’y a point d’apparence que le caméléopard ait été permis. Enfin il croit que l’hébreu samer, signifie une chèvre sauvage d’autres le traduisent par l’élan, ou le chamois.