Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 141

Hâte-toi. Dieu se plaît à voir ses enfants présenter leurs requêtes avec ferveur, jusqu’à faire preuve d’une sainte hardiesse.

Comme de l’encens. L’encens du sanctuaire était préparé avec soin (voir la note sur Ex. 30:34 ), allumé avec un feu sacré et présenté à Dieu. Il était offert matin et soir par les prêtres sur l’autel des parfums (voir Ex. 30:7, 8). L’encens représentait « les mérites et l’intercession du Christ, sa justice parfaite, … qui seuls peuvent rendre le culte d’êtres pécheurs acceptable à Dieu » (voir PP 353). Sacrifice. Hébr. minchah, désignant proprement l’oblation, ou offrande de farine, qui accompagnait l’holocauste quotidien (voir Ex. 29:38–42; voir la note sur Lév. 2:1).

3. Faire le guet. Une figure inspirée des sentinelles postées aux portes des villes pendant la nuit. Jacques souligne avec force l'importance de la surveillance de la langue (voir Jacques 3). Ceux qui surveillent continuellement leurs lèvres font ce qui est agréable à Dieu(2T 54).

4. Ne vous inclinez pas. La voie qu'emprunte le cœur est la voie que prend bientôt la vie. Le psalmiste a prié instamment pour que le Seigneur le garde des pratiques des hommes mauvais. Nous ne devons pas déduire du langage de ce verset que Dieu incline jamais le cœur d'un homme vers le mal. De telles expressions semblent provenir du concept selon lequel tout ce qui arrive à la vie, Dieu l'accomplit, ou du moins le permet (voir sur le Ps. 44:9). Le psalmiste utilisait simplement le langage non technique des auteurs bibliques, par lequel Dieu est présenté comme faisant ce qu'il n'empêche pas. L'expression familière de la prière du Seigneur, "ne nous soumets pas à la tentation"(Mt 6,13), doit être comprise dans le même sens.

Qu’il le réprimande. La réprimande d’un ami se révélera une bénédiction si elle est acceptée dans le bon esprit. Seul celui qui est disposé à donner sa vie pour son frère, si nécessaire, est correctement équipé pour réprimander un frère dans l’erreur (voir MB 184). Abigail s’est montrée une amie fidèle par la réprimande pleine de tact qu’elle adressa à la conduite de David (voir PP 667). Une huile précieuse. L’hébreu de la deuxième partie du v. 5 est obscur et on ne peut en tirer une signification pleinement satisfaisante. On ne peut savoir si la LXX reflète ou non le véritable hébreu original. Elle traduit le deuxième vers de cette strophe : « Que l’huile du pécheur n’oigne pas ma tête. » La LXX lève toutefois l’obscurité de la dernière ligne de la strophe par cette lecture : « Car ma prière sera encore aussi dans leurs

plaisirs. » Cette lecture peut peut-être être comprise comme faisant référence à une prière qui ne serait pas affectée par ces plaisirs.

Des lieux pierreux. Littéralement : « les mains d’un rocher ». L’hébreu du v. 6 est obscur (voir la note sur le v. 5).

Nos os sont dispersés. L’incident historique précis auquel il est fait référence relève de la conjecture. La fin du règne de Saül fut remplie de confusion (voir PP 663, 664). David avait peut-être à l’esprit certains des incidents liés à cette période troublée. Fend le bois. Le mot « bois » est ajouté. L’hébreu semble plutôt impliquer que la terre elle-même est fendue. Mais le sens du texte est obscur.

En toi est ma confiance. Littéralement : « en toi je me réfugie ».

Leurs propres filets. Les coupables récolteront le salaire de leurs actes injustes, tandis que Dieu délivrera les justes de la destruction.