Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 132

Toutes ses afflictions. Voir 1 Chron. 22:14. Certaines des épreuves que David endura étaient de son propre fait, tandis que d’autres lui vinrent de l’extérieur.

Jura. Voir 2 Sam. 7:1–13. Le récit historique ne mentionne pas le serment.

Je ne viendrai pas. David résolut de faire de la construction d’une maison pour le Seigneur l’affaire la plus importante de sa vie.

Ne pas donner de sommeil. Une image orientale (voir Prov. 6:4). Le psalmiste ne pouvait jouir du repos tant qu’il n’avait pas préparé un lieu de repos pour l’arche de Dieu. Il était si résolu dans l’œuvre de Dieu que tout le reste passait au second plan.

Nous en avons entendu parler. Une transition brusque de la pensée vers l’arche sans demeure. Éphrata. Le sens de ce passage poétique est obscur. Certains voient dans « Éphrata » une référence à Bethléhem, puisque Éphrata était l’ancien nom de cette ville (voir Gen. 35:19). D’autres y voient une référence à Kirjath-Jéarim (1 Chron. 2:24, 50), où l’arche demeura pendant 20 ans (1 Sam. 7:2). Bois. Hébr. ya‘ar, qui devrait probablement être rendu comme un nom propre, Jaar (voir RSV), qui est lui-même probablement une forme abrégée de Kirjath-Jéarim, hébr. Qiryath Ye‘arim.

Lève-toi. Une prière pour que le Seigneur occupe le lieu de repos qu’Israël lui a préparé (voir 2 Chron. 6:41, 42).

Avec justice. La pureté et la sainteté sont exigées de ceux qui exercent des fonctions sacrées (voir Job 29:14; Apoc. 19:8). Saints. Hébr. chasidim (voir la Note supplémentaire sur Ps. 36).

Ton oint. Cette prière aurait pu être convenablement offerte lorsque chaque successeur de la lignée de David montait sur le trône et entrait dans sa fonction sacrée.

Le Seigneur a juré. Voir 2 Sam. 7:12.

Si. Les promesses faites à David étaient conditionnelles à l’obéissance (voir 1 Rois 8:25 ; cf. 2 Sam. 7:14 ; voir 2 Sam. 7:12–16).

Mon repos. Mieux : « mon lieu de repos ». « Si Israël, en tant que nation, avait conservé son allégeance au Ciel, Jérusalem serait demeurée éternellement, l’élue de Dieu » (GC 19 ; voir DA 577).

Ses ressources. La prospérité temporelle aurait été le lot d’Israël si elle avait suivi le plan divin (voir Deut. 18:1–14).

Revêts ses prêtres. Une réponse à la prière du v. 9. Israël échoua tragiquement dans sa mission. Au lieu d’être revêtus du salut, ses prêtres devinrent des profanateurs du véritable culte (Ézéch. 22:26). Saints. Hébr. chasidim (voir la Note supplémentaire sur Ps. 36).

Bourgeonner. Hébr. samach, « germer » ou « pousser ». Le nom semach, « branche », « rameau » ou « rejeton », est employé comme titre du Messie (voir Jér. 23:5; 33:15; Zach. 3:8; 6:12). Une lampe. Comparer 1 Rois 15:4. Pour mon oint. C’est-à-dire pour le roi, ici une référence à David. Le mot « oint » vient de l’hébreu mashiach, littéralement « messie », de la racine mashach, « oindre ».

Couronne. Hébr. nezer, « une consécration [à une fonction] », également « un diadème [ou signe de consécration] ». Ce terme peut convenir à la couronne d’un roi ou au diadème d’un grand prêtre (voir Ex. 29:6). La LXX lit « ma sainteté » à la place de « sa couronne ». Fleurir. Hébr. ṣuṣ, « fleurir ». Ṣuṣ est ici employé au sens de « briller », « étinceler » ou « scintiller ». Le nom correspondant ṣiṣ, « une fleur » ou « un ornement frontal », désigne la plaque d’or étincelante portant l’inscription « Sainteté à l’Éternel », que le grand prêtre portait sur sa tiare (voir Ex. 28:36, 37).