Commentaires de saint AugustinJob 20

CHAPITRE XX. – Sophar sur le point d’être persuadé de l’innocence de Job retombe dans ses invectives. – Paroles de Sophar le Minéen.

2. « Vous ne comprenez pas mieux que moi. » Il se tourne vers ces autres qui avec lui cherchaient à consoler Job.

3. « J’écouterai les enseignements qui doivent me confondre. » Il veut indirectement amener Job à écouter ce qui doit le confondre : car il pourrait acquérir ainsi l’esprit de la sagesse. C’est une locution distinguée, analogue à celle-ci : Il est bon que je sois sur mes gardes, afin qu’il ne m’arrive pas de mal ; quand, nous parlons ainsi pour que les autres se mettent sur leurs gardes.

4. « As-tu connu ceci dès le commencement ? » Le connais-tu dès le commencement des siècles ? Il croit que Job l’ignore, comme impie.

9. « L’œil verra, et ne cherchera plus » à voir. On ne le verra plus.

10. « Que l’impie disperse ses enfants. » Ceux qui l’ont suivi, ou ceux qu’il a séduits. « Et que le feu de la douleur consume ses mains. » Qu’elles souffrent de ses œuvres.

11. « Le feu de la jeunesse a pénétré ses os. » Il est fier de sa force.

12. « Il la cachera sous sa langue. » Dans sa ruse, il saura ne point la faire paraître, afin de mieux en jouir secrètement.

13. « Il la ménage et ne cesse de la goûter. » Plein d’attachement pour elle et ne voulant point en être privé, il ne la tourmente point en lui. Ou bien, le Seigneur l’épargnera, et fort de cette impunité, il ne voudra point s’en séparer. « Et il l’a retenue au fond de sa bouche : » parce qu’elle fait son bonheur.

14. « Mais il ne pourra se mettre à l’abri du danger. » Il n’accomplira point sa délivrance. « C’est le fiel de l’aspic dans ses entrailles. » Dans son intérieur, dans le secret de son cœur, il cache ses projets coupables.

15. « Il faut vomir les richesses injustement acquises », avec l’inquiétude au fond de l’âme, le tourment dans le cœur. « L’ange l’entraînera à hors de sa maison », lorsque les tribulations feront connaître ce qu’il avait dissimulé.

16. « Il fera éclater en lui la fureur du dragon. » Il a su d’abord se cacher ; mais désormais, trahi par la tribulation, il fera éclater aux yeux de tous la fureur du dragon. « Que la langue de la vipère le fasse mourir. » Que le démoule séduise.

17. « Qu’il ne recueille jamais le lait de ses troupeaux. » Le produit des troupeaux, ce sont les actes de justice ; qu’il ne les accomplisse point, afin qu’il apprécie mieux le bienfait de la rédemption. « Ni le miel ni le beurre : » les bonnes œuvres conçues dans la charité et dans la joie du cœur et généreusement accomplies car le beurre est comme la graisse du lait.

18. « C’est donc en vain qu’il s’est fatigué. » En agissant ainsi il n’a point voulu faire des œuvres de miséricorde ; ainsi est-il dit que le Seigneur se nourrit de beurre et de miel (Isa 7, 15), et ces aliments lui sont donnés par ses humbles fidèles. « Ils ont fait quelque chose de dur ; » quel que chose quine se peut ni mâcher ni manger. Que représente cela ? L’iniquité, peut-être, ou l’orgueil.

20. « Ses désirs ne l’ont point sauvé ; parce qu’ils étaient injustes.

21. « Il n’a rien laissé de sa nourriture. » Ses convoitises n’on fait que passer.

22. « Il croira être rassasié et sera dans les étreintes. » Ses passions assouvies lui ont donné moins de contentement que d’inquiétudes,

23. « Pourra-t-il même contenter son appétit ? » Il tombera dans une telle misère, qu’il ne saura plus s’il pourra contenter son appétit.etcependant on ne recherche ces aliments que pour apaiser la faim. Ce langage signifie donc que plus l’homme possède, plus il désire. « Et il fera descendre sur lui le feu de sa colère : » parce qu’il ne lui a point vu accomplir de bonnes œuvres.

24. « Qu’il soit blessé d’une flèche d’airain. » qui demeure toujours dans la plaie.

25. « Que le trait le perce de part en part. » Que la tentation pénètre en lui de telle sorte qu’il soit blessé et dans ce qu’il espère, et dans ce qu’il perd et comme percé de devant en arrière. « Que les éclairs soient dans sa tente. » Que l’épouvante vienne subitement troubler ; ses pensées.

26. « Que l’étranger ébranle sa maison. » Le démon qui vient du dehors pour nous tenter ; car chacun a aussi ses tentations propres.

27. « Et que le ciel découvre ses iniquités ; » le jugement qui vient du ciel.

29. « Et qu’il tienne ses biens de Celui qui veille sur ses actions. » C’est ce que Dieu lui réserve.