EGW WritingsZacharie 6

Prophets and Kings

PK 695.1

Par la Semence promise, le Dieu d'Israël devait apporter la délivrance à Sion : "Une tige sortira du tronc d'Isaï, et un rameau poussera de ses racines", "Voici qu'une vierge concevra et enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel. Il mangera du beurre et du miel, afin de savoir refuser le mal et choisir le bien" Isaïe 11:1; 7:14, 15.

PK 695.2

"L'Esprit du Seigneur reposera sur lui, Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte du Seigneur, et il le rendra intelligent dans la crainte du Seigneur : il ne jugera pas selon la vue de ses yeux, il ne réprimera pas selon l'ouïe de ses oreilles ; mais il jugera les pauvres avec justice, et il réprimera les malheureux de la terre avec équité ; il frappera la terre de la verge de sa bouche, et il tuera les méchants du souffle de ses lèvres. La justice sera la ceinture de ses reins, et la fidélité la ceinture de ses rênes" "En ce jour-là, il y aura une racine de Jessé, qui servira de bannière au peuple ; c'est vers elle que les nations se tourneront, et son repos sera glorieux" Isaïe 11:2-5, 10.

PK 695.3

"Voici l'homme dont le nom est le rameau, ... Il bâtira le temple du Seigneur, il en portera la gloire, il s'assiéra et régnera sur son trône, et il sera sacrificateur sur son trône" Zacharie 6:12, 13.

The Desire of Ages

DA 166.1

Le service sacrificiel qui désignait le Christ a disparu, mais les yeux des hommes se sont tournés vers le véritable sacrifice pour les péchés du monde. Le sacerdoce terrestre a cessé, mais nous nous tournons vers Jésus, le ministre de la nouvelle alliance, et "vers le sang de l'aspersion, qui parle mieux que celui d'Abel" : "Le chemin du plus saint des saints n'était pas encore manifesté, alors que le premier tabernacle était encore debout.... mais le Christ étant venu comme souverain sacrificateur des biens à venir, par un tabernacle plus grand et plus parfait, qui n'est pas fait de main d'homme, ... c'est par son propre sang qu'il est entré une seule fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous une rédemption éternelle" ( Hébreux 12:24; 9:8-12).

DA 166.2

"C'est pourquoi il peut sauver jusqu'à l'extrême ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur" ( Hébreux 7:25). Bien que le ministère doive être transféré du temple terrestre au temple céleste, bien que le sanctuaire et notre grand souverain sacrificateur soient invisibles à la vue de l'homme, les disciples n'en subissent aucune perte. Ils ne devaient pas constater de rupture dans leur communion, ni de diminution de leur pouvoir à cause de l'absence du Sauveur. Alors que Jésus exerce son ministère dans le sanctuaire d'en haut, il est toujours, par son Esprit, le ministre de l'Église sur terre. Il se soustrait au regard des sens, mais sa promesse d'adieu s'accomplit : "Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde" ( Matthieu 28:20). Bien qu'il délègue son pouvoir à des ministres inférieurs, sa présence énergisante est toujours avec son Église.

DA 166.3

"Puisque nous avons un grand souverain sacrificateur, [...] Jésus, le Fils de Dieu, tenons ferme notre profession. Car nous n'avons pas de grand prêtre qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; il a été tenté en tout comme nous, mais il n'a pas commis de péché. Approchons-nous donc hardiment du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider au moment du besoin" ( Hébreux 4:14-16).

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 415.1

Ainsi, ceux qui étudiaient le sujet ont trouvé une preuve indiscutable de l'existence d'un sanctuaire dans le ciel. Moïse a construit le sanctuaire terrestre d'après un modèle qui lui a été montré. Paul enseigne que ce modèle était le véritable sanctuaire qui se trouve dans le ciel. Et Jean témoigne qu'il l'a vu dans le ciel.

GC 415.2

Dans le temple du ciel, la demeure de Dieu, son trône est établi dans la justice et le jugement. Dans le lieu très saint se trouve sa loi, la grande règle de droit par laquelle toute l'humanité est testée. L'arche qui renferme les tables de la loi est recouverte du propitiatoire, devant lequel le Christ plaide son sang en faveur du pécheur. Ainsi est représentée l'union de la justice et de la miséricorde dans le plan de la rédemption humaine. Cette union, que seule une sagesse infinie pouvait concevoir et une puissance infinie accomplir, remplit tout le ciel d'émerveillement et d'adoration. Les chérubins du sanctuaire terrestre, qui regardent avec respect le propitiatoire, représentent l'intérêt avec lequel l'armée céleste contemple l'oeuvre de la rédemption. C'est le mystère de la miséricorde dans lequel les anges désirent plonger leurs regards : que Dieu puisse être juste tout en justifiant le pécheur repentant et en renouvelant ses rapports avec la race déchue ; que le Christ puisse s'abaisser à arracher des multitudes innombrables à l'abîme de la ruine et les revêtir des vêtements immaculés de sa propre justice pour s'unir aux anges qui n'ont jamais chuté et pour demeurer à jamais dans la présence de Dieu.

GC 415.3

L'œuvre du Christ en tant qu'intercesseur de l'homme est présentée dans cette belle prophétie de Zacharie concernant celui "dont le nom est le rameau"."Le prophète dit : "C'est lui qui bâtira le temple de l'Éternel ; il en portera la gloire, il s'assiéra et régnera sur son trône [celui du Père] ; il sera sacrificateur sur son trône, et le conseil de paix sera entre eux deux" Zacharie 6:12, 13.

The Voice in Speech and Song

Chapter 17—Words of Truth

VSS 96.2

L'erreur distinguée de la vérité - Il aurait pu ouvrir les mystères que les patriarches et les prophètes désiraient examiner et que la curiosité humaine désirait impatiemment comprendre. Mais si les hommes ne pouvaient discerner les vérités les plus simples et les plus clairement énoncées, comment pouvaient-ils comprendre les mystères cachés aux yeux des mortels ? Jésus ne dédaignait pas de répéter des vérités anciennes et familières, car il en était l'auteur. Il était la gloire du temple. Les vérités qui avaient été perdues de vue, qui avaient été mal placées, mal interprétées et déconnectées de leur véritable position, il les a séparées de la compagnie de l'erreur ; et les montrant comme des joyaux précieux dans leur propre éclat, il les a réinstallées dans leur cadre approprié et leur a ordonné de rester immobiles pour toujours.

Testimonies for the Church, vol. 8

8T 269.1

Ici encore est mise en évidence la personnalité du Père et du Fils, montrant l'unité qui existe entre eux.

8T 269.2

Cette unité est également exprimée au dix-septième chapitre de Jean, dans la prière du Christ pour ses disciples :

8T 269.3

"Je ne prie pas pour eux seuls, mais pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un : Moi en eux, et Toi en Moi, afin qu'ils soient parfaits en un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé" ( Jean 17:20-23).

The Acts of the Apostles

AA 595.1

Ce n'est pas par leur propre force que les apôtres ont accompli leur mission, mais par la force du Dieu vivant. Leur travail n'a pas été facile. Les premiers travaux de l'Église chrétienne ont été marqués par des difficultés et des chagrins amers. Dans leur travail, les disciples rencontraient constamment des privations, des calomnies et des persécutions ; mais ils ne considéraient pas leur vie comme chère et se réjouissaient d'être appelés à souffrir pour le Christ. L'irrésolution, l'indécision, la faiblesse de l'objectif n'avaient pas leur place dans leurs efforts. Ils étaient prêts à dépenser et à être dépensés. La conscience de la responsabilité qui reposait sur eux purifiait et enrichissait leur expérience, et la grâce du ciel se révélait dans les conquêtes qu'ils accomplissaient pour le Christ. Avec la puissance de l'omnipotence, Dieu travaillait à travers eux pour faire triompher l'Évangile.

AA 595.2

Sur le fondement que le Christ lui-même avait posé, les apôtres ont édifié l'Église de Dieu. Dans les Écritures, la figure de l'érection d'un temple est fréquemment utilisée pour illustrer la construction de l'Église. Zacharie désigne le Christ comme le rameau qui doit construire le temple du Seigneur. Il parle des païens comme participant à l'œuvre : " Ceux qui sont loin viendront bâtir dans le temple du Seigneur " ; et Ésaïe déclare : " Les fils des étrangers rebâtiront tes murs " ( Zacharie 6:12, 15; Ésaïe 60:10).

AA 595.3

Écrivant au sujet de la construction de ce temple, Pierre dit : " C'est à eux que, venant comme une pierre vivante, désavouée par les hommes, mais choisie par Dieu et précieuse, vous aussi, comme des pierres vivantes, vous êtes édifiés pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ " ( 1 Pierre 2:4, 5).

Confrontation

Plan of Redemption

Con 16.3

Un concile s'est tenu dans le ciel, dont le résultat a été que le Fils bien-aimé de Dieu a entrepris de racheter l'homme de la malédiction et de la disgrâce de l'échec d'Adam, et de vaincre Satan. Oh, merveilleuse condescendance ! La Majesté du ciel, par amour et par pitié pour l'homme déchu, a proposé de devenir son substitut et son garant. Il porterait la culpabilité de l'homme. Il prendrait sur lui la colère de son Père, qui autrement se serait abattue sur l'homme à cause de sa désobéissance.

Patriarchs and Prophets

Chapter 4—The Plan of Redemption

PP 63.1

La chute de l'homme a rempli le ciel de tristesse. Le monde que Dieu avait créé était frappé par la malédiction du péché et habité par des êtres condamnés à la misère et à la mort. Ceux qui avaient transgressé la loi ne semblaient pas pouvoir s'en sortir. Les anges cessèrent leurs chants de louange. Dans toutes les cours célestes, on pleurait la ruine causée par le péché.

PP 63.2

Le Fils de Dieu, le glorieux Commandeur du ciel, a été touché de pitié pour la race déchue. Son cœur était ému d'une compassion infinie lorsque les malheurs du monde perdu s'élevaient devant lui. Mais l'amour divin avait conçu un plan par lequel l'homme pouvait être racheté. La loi brisée de Dieu exigeait la vie du pécheur. Dans tout l'univers, il n'y avait qu'un seul être capable, au nom de l'homme, de satisfaire à ses exigences. La loi divine étant aussi sacrée que Dieu lui-même, seul un égal de Dieu pouvait expier sa transgression. Seul le Christ pouvait racheter l'homme déchu de la malédiction de la loi et le remettre en harmonie avec le ciel. Le Christ prendrait sur lui la culpabilité et la honte du péché - un péché si offensant pour un Dieu saint qu'il doit séparer le Père et son Fils. Le Christ atteindra les profondeurs de la misère pour sauver la race ruinée.

The Publishing Ministry

Chapter 18—The Publication of Books by Ellen G. White

PM 205.1

Ce quidoit être publié - La question de ce qui doit être publié au bureau doit être considérée à la lumière des enseignements des Saintes Ecritures. La vérité ne doit pas être placée à l'arrière-plan comme elle l'est actuellement, car des sujets d'une grande importance pour l'âme ne reçoivent qu'une attention passagère, tandis que ces choses répréhensibles occupent le premier plan. Les ouvriers négligent les grandes vérités qui les rendraient sages à salut. Ils ne voient pas qu'ils doivent recevoir chaque jour la manne de la table céleste, qu'ils doivent se nourrir de la Parole de vie et acquérir ainsi une force spirituelle. Ils doivent maintenant accumuler, pour le présent et l'avenir, des réserves qui leur permettront de subvenir aux besoins de leur âme en cas d'urgence. Ils doivent mettre en réserve l'or, l'argent et les pierres précieuses de la Parole de Dieu, des joyaux qui ne périront jamais.-Lettre31, 1891.(Extraits des Témoignages énonçant des principes importants relatifs à notre œuvre en général, 176, 177; Témoignages spéciaux concernant l'œuvre et les ouvriers de la Presse du Pacifique, 46, 47)