EGW WritingsPsaumes 122

The Faith I Live By

Sanctified for Worship, January 29

FLB 35.1

Je me suis réjoui quand ils m'ont dit : Entrons dans la maison de l'Éternel. Psaume 122:1.

Patriarchs and Prophets

PP 538.1

"L'hiver est passé,
La pluie est finie et disparue,
Les fleurs apparaissent sur la terre,
Le temps du chant des oiseaux est arrivé,
Et la voix de la tortue se fait entendre dans notre pays,
Le figuier mûrit ses figues vertes,
Et les vignes sont en fleurs,
Elles répandent leur parfum" Cantique des Cantiques 2:11-13, R.V.

PP 538.2

Dans tout le pays, des groupes de pèlerins se dirigeaient vers Jérusalem. Les bergers de leurs troupeaux, les gardiens de troupeaux des montagnes, les pêcheurs de la mer de Galilée, les cultivateurs de leurs champs, les fils des prophètes des écoles sacrées, tous tournaient leurs pas vers le lieu où se révélait la présence de Dieu. Ils voyageaient par petites étapes, car beaucoup allaient à pied. Les caravanes recevaient constamment des adhésions et devenaient souvent très grandes avant d'atteindre la ville sainte.

PP 538.3

L'allégresse de la nature éveillait la joie dans les cœurs d'Israël et la gratitude envers le Donateur de tous les biens. Les grands psaumes hébreux étaient chantés, exaltant la gloire et la majesté de Jéhovah. Au son de la trompette, au son des cymbales, le chœur d'action de grâces s'élève, gonflé par des centaines de voix :

The Desire of Ages

Chapter 49—At the Feast of Tabernacles

DA 449.1

Il porte le flacon jusqu'à l'autel, qui occupe une place centrale dans la cour des prêtres. Là se trouvaient deux bassins d'argent, avec un prêtre debout devant chacun d'eux. L'eau était versée dans l'un et le vin dans l'autre, et le contenu des deux s'écoulait dans un tuyau qui communiquait avec le Kedron et était conduit jusqu'à la mer Morte. Cette présentation de l'eau consacrée représentait la fontaine qui, sur l'ordre de Dieu, avait jailli du rocher pour étancher la soif des enfants d'Israël. C'est alors que retentirent les chants de joie : "Le Seigneur Jéhovah est ma force et mon chant", "c'est donc avec joie que vous puiserez l'eau aux sources du salut" ( Isaïe 12:2, 3).

Patriarchs and Prophets

Chapter 37—The Smitten Rock

PP 412.1

L'écoulement de l'eau du rocher dans le désert était célébré par les Israélites, après leur établissement en Canaan, par des manifestations de grande joie. A l'époque du Christ, cette célébration était devenue une cérémonie très impressionnante. Elle se déroulait à l'occasion de la fête des Tabernacles, lorsque le peuple de tout le pays était rassemblé à Jérusalem. Pendant chacun des sept jours de la fête, les prêtres sortaient avec la musique et le chœur des lévites pour aller puiser de l'eau dans un vase d'or à la source de Siloé. Ils étaient suivis par une multitude d'adorateurs, et tous ceux qui pouvaient s'approcher du ruisseau s'en abreuvaient, tandis que s'élevaient les chants d'allégresse : "C'est avec joie que vous puiserez l'eau aux sources du salut" Isaïe 12:3. Puis l'eau puisée par les prêtres était transportée au temple au son des trompettes et au chant solennel : "Nos pieds se tiendront dans tes portes, Jérusalem" Psaume 122:2. L'eau était versée sur l'autel des holocaustes, tandis que retentissaient les chants de louange, la foule se joignant au chœur triomphal avec les instruments de musique et les trompettes aux sons profonds.

PP 412.2

Le Sauveur se servit de ce service symbolique pour orienter l'esprit du peuple vers les bénédictions qu'il était venu lui apporter : " Au dernier jour, au grand jour de la fête ", sa voix résonna dans les parvis du temple : " Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre, comme l'a dit l'Écriture", "Il parlait ainsi de l'Esprit que doivent recevoir ceux qui croient en lui" ( Jean 7:37-39). L'eau rafraîchissante, qui jaillit dans une terre aride et desséchée, qui fait fleurir le désert et qui jaillit pour donner la vie à ceux qui périssent, est un emblème de la grâce divine que Christ seul peut accorder, et qui est comme l'eau vive, purifiant, rafraîchissant et revigorant l'âme. Celui en qui le Christ demeure a en lui une source intarissable de grâce et de force. Jésus égaie la vie et illumine le chemin de tous ceux qui le cherchent vraiment. Son amour, reçu dans le cœur, jaillira en bonnes œuvres pour la vie éternelle. Et non seulement il bénit l'âme dans laquelle il jaillit, mais le courant vivant s'écoulera en paroles et en actes de justice, pour rafraîchir les assoiffés autour de lui.

PP 412.3

C'est la même figure que le Christ avait employée dans sa conversation avec la femme de Samarie au puits de Jacob : " Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle " ( Jean 4:14). Le Christ combine les deux types. Il est le rocher, il est l'eau vive.

The Desire of Ages

DA 76.1

"Nos pieds se tiendront
Dans tes portes, Jérusalem....
Que la paix soit dans tes murs,
Et la prospérité dans tes palais."

DA 76

Psaume 122:2-7.

The Desire of Ages

Chapter 8—The Passover Visit

DA 76.2

L'observance de la Pâque a commencé avec la naissance de la nation hébraïque. Au cours de la dernière nuit de leur esclavage en Égypte, alors qu'il n'y avait aucun signe de délivrance, Dieu leur a ordonné de se préparer à une libération immédiate. Il avait prévenu Pharaon du jugement final sur les Égyptiens, et il ordonna aux Hébreux de rassembler leurs familles dans leurs propres maisons. Après avoir aspergé les montants des portes avec le sang de l'agneau tué, ils devaient manger l'agneau rôti avec des pains sans levain et des herbes amères : "Vous le mangerez ainsi, dit-il, les reins ceints, les souliers aux pieds, le bâton à la main, et vous le mangerez à la hâte : c'est la Pâque du Seigneur" ( Exode 12:11). À minuit, tous les premiers-nés des Égyptiens furent tués. Le roi envoya à Israël le message suivant : "Levez-vous, sortez du milieu de mon peuple, ... et allez servir le Seigneur, comme vous l'avez dit" ( Exode 12:31). Les Hébreux sont sortis d'Égypte en tant que nation indépendante. Le Seigneur avait ordonné que la Pâque soit célébrée chaque année : "Lorsque vos enfants vous diront : Que signifie ce service ? vous répondrez : C'est le sacrifice de la Pâque de l'Éternel, qui passa par-dessus les maisons des enfants d'Israël en Égypte, lorsqu'il battit les Égyptiens" ; c'est ainsi que, de génération en génération, l'histoire de cette merveilleuse délivrance devait être répétée.

Patriarchs and Prophets

Chapter 52—The Annual Feasts

PP 539.1

Surmontant les collines en vue de la ville sainte, ils contemplaient avec une crainte respectueuse les foules d'adorateurs qui se dirigeaient vers le temple. Ils virent monter la fumée de l'encens et, en entendant les trompettes des lévites annonçant le service sacré, ils se laissèrent inspirer par l'heure et chantèrent :

PP 539.4

Toutes les maisons de Jérusalem furent ouvertes aux pèlerins, et des chambres furent fournies gratuitement ; mais cela ne suffisait pas pour la vaste assemblée, et l'on dressa des tentes dans tous les espaces disponibles de la ville et sur les collines environnantes.

PP 539.5

Le quatorzième jour du mois, au soir, on célébrait la Pâque, dont les cérémonies solennelles et impressionnantes commémoraient la délivrance de l'esclavage en Égypte et annonçaient le sacrifice qui devait délivrer de l'esclavage du péché. Lorsque le Sauveur a abandonné sa vie sur le Calvaire, la signification de la Pâque a cessé, et l'ordonnance de la Cène a été instituée comme mémorial du même événement dont la Pâque avait été un type.

PP 539.6

La Pâque était suivie de la fête des pains sans levain qui durait sept jours. Le premier et le septième jour étaient des jours de sainte convocation, où aucun travail servile ne devait être accompli. Le deuxième jour de la fête, les premiers fruits de la récolte de l'année étaient présentés à Dieu. L'orge était la céréale la plus précoce de Palestine et, à l'ouverture de la fête, elle commençait à mûrir. Une gerbe de ce grain était agitée par le prêtre devant l'autel de Dieu, en reconnaissance du fait que tout lui appartenait. Ce n'est qu'une fois cette cérémonie accomplie que la récolte pouvait être engrangée.