EGW WritingsNombres 18

The Upward Look

The Great Medical Missionary, August 3

UL 229.5

Cette œuvre, le Christ l'a accomplie pour montrer aux hommes qu'il était le tabernacle du témoignage, que la Parole avait été faite chair. Dans le campement humain, parmi les égarés et les pécheurs, le Christ a planté sa tente. Il vit près des pauvres et des humbles, mais il est le Roi de gloire. Il a voulu nous familiariser avec son caractère, afin que nous puissions participer à la nature divine et devenir ainsi un avec lui dans la foi et la pratique. Il déclare : "Tout m'a été remis par mon Père"(chap. 11.27), "Tout ce que le Père a est à moi"(Jean 16.15), "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre"(Matthieu 28.18). Pourquoi ce merveilleux transfert a-t-il eu lieu si ce n'est pour que le Christ soit le Rédempteur du monde, le Sauveur incarné ! ... Le grand Enseignant, pendant qu'il était sur cette terre, a donné toute sa vie pour nous enseigner comment travailler en tant que missionnaires dévoués et consacrés pour Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 350.1

Sur ordre divin, la tribu de Lévi a été mise à part pour le service du sanctuaire. Dans les temps les plus reculés, chaque homme était le prêtre de sa propre famille. À l'époque d'Abraham, la prêtrise était considérée comme le droit d'aînesse du fils le plus âgé. Maintenant, au lieu du premier-né de tout Israël, le Seigneur accepta la tribu de Lévi pour le service du sanctuaire. Par cet honneur, il manifesta son approbation de leur fidélité, tant dans l'adhésion à son service que dans l'exécution de ses jugements lorsqu'Israël apostasia dans l'adoration du veau d'or. Le sacerdoce était cependant limité à la famille d'Aaron. Aaron et ses fils seuls étaient autorisés à exercer leur ministère devant le Seigneur ; le reste de la tribu était chargé de la garde du tabernacle et de son mobilier, et devait assister les prêtres dans leur ministère, mais ils ne devaient ni sacrifier, ni brûler de l'encens, ni voir les choses saintes tant qu'elles n'étaient pas couvertes.

PP 350.2

Conformément à leur fonction, un vêtement spécial était prévu pour les prêtres : "Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté", disait la parole divine à Moïse. La robe du prêtre ordinaire était en lin blanc, tissé d'une seule pièce. Elle descendait presque jusqu'aux pieds et était limitée à la taille par une ceinture de lin blanc brodée de bleu, de pourpre et de rouge. Un turban ou une mitre en lin complétait son costume extérieur. Au buisson ardent, Moïse reçut l'ordre d'ôter ses sandales, car le sol sur lequel il se tenait était saint. Les prêtres ne devaient donc pas entrer dans le sanctuaire avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière s'y accrochant auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. Ainsi était constamment enseignée la leçon que toute souillure doit être écartée de ceux qui veulent s'approcher de la présence de Dieu.

PP 350.3

Les vêtements du souverain sacrificateur étaient d'une matière coûteuse et d'une belle facture, ce qui correspondait à sa position élevée. En plus de la robe de lin du prêtre ordinaire, il portait une robe bleue, également tissée d'une seule pièce. Autour de la jupe, elle était ornée de clochettes d'or et de grenades bleues, pourpres et écarlates. À l'extérieur de cette robe se trouvait l'éphod, un vêtement plus court d'or, de bleu, de pourpre, d'écarlate et de blanc. Il était entouré d'une ceinture de même couleur, magnifiquement ouvragée. L'éphod était sans manches, et sur ses épaulettes brodées d'or étaient enchâssées deux pierres d'onyx, portant les noms des douze tribus d'Israël.

The Acts of the Apostles

Chapter 32—A Liberal Church

AA 337.1

Par ce système de bienveillance, le Seigneur cherchait à enseigner à Israël qu'en toute chose il devait être le premier. Il leur rappelait ainsi que Dieu était le propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que c'était lui qui leur envoyait le soleil et la pluie qui développaient et faisaient mûrir la moisson. Tout ce qu'ils possédaient était à Lui, ils n'étaient que les intendants de ses biens.

AA 337.2

Dieu ne veut pas que les chrétiens, dont les privilèges dépassent de beaucoup ceux de la nation juive, donnent moins librement qu'ils n'ont donné : " A qui l'on donne beaucoup ", a déclaré le Sauveur, " on demandera beaucoup " ( Luc 12:48). La libéralité exigée des Hébreux était en grande partie au profit de leur propre nation ; aujourd'hui, l'oeuvre de Dieu s'étend sur toute la terre. Entre les mains de ses disciples, le Christ a placé les trésors de l'Evangile, et c'est à eux qu'il a confié la responsabilité d'annoncer au monde la bonne nouvelle du salut. Il est certain que nos obligations sont bien plus grandes que celles de l'ancien Israël.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 41—Sacredness of Vows

4T 467.1

C'est en fonction de la somme accordée que sera exigée la somme demandée. Plus le capital confié est important, plus le don que Dieu exige de lui est précieux. Si un chrétien possède dix ou vingt mille dollars, les exigences de Dieu lui imposent non seulement de donner sa part selon le système de la dîme, mais aussi de présenter à Dieu ses offrandes pour le péché et ses offrandes d'actions de grâces. La dispensation lévitique se distinguait d'une manière remarquable par la sanctification de la propriété. Lorsque nous parlons de la dîme comme étant la norme des contributions juives à des fins religieuses, nous ne parlons pas de manière compréhensive. Le Seigneur a maintenu ses revendications au premier plan, et dans presque tous les articles, on leur rappelait le donateur en leur demandant de lui rendre la monnaie de sa pièce. Ils devaient payer une rançon pour leur fils premier-né, pour les premiers fruits de leurs troupeaux et pour la première récolte. Ils devaient laisser les coins de leurs champs de récolte pour les indigents. Ce qui tombait de leurs mains lors de la moisson était laissé aux pauvres, et une fois tous les sept ans, leurs terres étaient autorisées à produire spontanément pour les nécessiteux. Il y avait aussi les offrandes sacrificielles, les offrandes de culpabilité, les offrandes pour le péché et la remise de toutes les dettes tous les sept ans. Il y avait aussi de nombreuses dépenses pour les hospitalités et les dons aux pauvres, et il y avait des impôts sur leurs biens.

4T 467.2

À des périodes déterminées, afin de préserver l'intégrité de la loi, le peuple était interrogé pour savoir s'il avait fidèlement exécuté ses vœux ou non. Un petit nombre de personnes consciencieuses rendaient à Dieu environ un tiers de tous leurs revenus au profit des intérêts religieux et des pauvres. Ces exactions n'étaient pas le fait d'une classe particulière du peuple, mais de tous, l'exigence étant proportionnée à la quantité possédée. A côté de tous ces dons systématiques et réguliers, il y avait des objets particuliers qui appelaient des offrandes volontaires, comme le tabernacle construit dans le désert et le temple érigé à Jérusalem. Ces prélèvements étaient effectués par Dieu sur le peuple pour son propre bien, ainsi que pour soutenir son service.

Patriarchs and Prophets

Chapter 50—Tithes and Offerings

PP 526.1

La dîme devait être exclusivement consacrée à l'usage des Lévites, la tribu qui avait été mise à part pour le service du sanctuaire. Mais ce n'était en aucun cas la limite des contributions à des fins religieuses. Le tabernacle, comme plus tard le temple, fut érigé entièrement au moyen d'offrandes volontaires ; et pour subvenir aux réparations nécessaires et aux autres dépenses, Moïse prescrivit que, chaque fois que le peuple serait dénombré, chacun contribuerait un demi-sicle pour " le service du tabernacle " ; à l'époque de Néhémie, une contribution était faite chaque année dans ce but. Voir Exode 30:12-16; 2 Rois 12:4, 5; 2 Chroniques 24:4-13; Néhémie 10:32, 33. De temps à autre, des offrandes pour le péché et des offrandes de remerciement étaient présentées à Dieu. Ces offrandes étaient présentées en grand nombre lors des fêtes annuelles. Les dispositions les plus généreuses étaient prises en faveur des pauvres.

PP 526.2

Avant même que la dîme puisse être réservée, il y avait eu une reconnaissance des droits de Dieu. Les premiers produits de la terre qui mûrissaient lui étaient consacrés. Les premiers de la laine quand les moutons étaient tondus, du grain quand le blé était battu, de l'huile et du vin, étaient mis à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire, et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

PP 526.3

Ainsi le peuple était constamment rappelé que Dieu était le véritable propriétaire de ses champs, de ses troupeaux, qu'il lui envoyait le soleil et la pluie pour ses semailles et ses récoltes, que tout ce qu'il possédait était de sa création, et qu'il l'avait fait intendant de ses biens.

PP 526.4

Lorsque les hommes d'Israël, chargés des premiers fruits des champs, des vergers et des vignes, se rassemblaient au tabernacle, il y avait une reconnaissance publique de la bonté de Dieu. Lorsque le prêtre acceptait le don, l'offrant, parlant comme devant Jéhovah, disait : "Mon père était un Syrien prêt à périr" ; il décrivait le séjour en Égypte et la détresse dont Dieu avait délivré Israël "à bras étendu, avec de grandes souffrances, par des signes et des prodiges"."Et il dit : "Il nous a conduits dans ce lieu, et il nous a donné ce pays, un pays où coulent le lait et le miel. Et maintenant, voici, j'apporte les prémices du pays que tu m'as donné, toi, l'Éternel " Deutéronome 26:5, 8-11.

The Desire of Ages

Chapter 48—Who Is the Greatest?

DA 433.1

Pierre voit dans la question du collecteur une insinuation sur la loyauté du Christ envers le temple. Soucieux de l'honneur de son Maître, il s'empresse de répondre, sans le consulter, que Jésus paiera le tribut.

DA 433.2

Mais Pierre n'a compris que partiellement l'objectif de son interlocuteur. Certaines classes étaient considérées comme exemptées du paiement du tribut. L'époque de Moïse, lorsque les lévites ont été mis à part pour le service du sanctuaire, ils n'ont pas reçu d'héritage parmi le peuple. Le Seigneur a dit : "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 10:9). A l'époque du Christ, les prêtres et les lévites étaient encore considérés comme particulièrement dévoués au temple et n'étaient pas tenus de verser la contribution annuelle pour son entretien. Les prophètes étaient également exemptés de ce paiement. En exigeant de Jésus qu'il paie ce tribut, les rabbins mettaient de côté sa qualité de prophète ou d'enseignant et traitaient avec lui comme avec n'importe quelle personne ordinaire. S'il refusait de payer le tribut, il serait considéré comme déloyal envers le temple, tandis que s'il le payait, il justifierait leur rejet de sa qualité de prophète.

DA 433.3

Peu de temps auparavant, Pierre avait reconnu Jésus comme le Fils de Dieu, mais il manquait maintenant l'occasion d'exposer le caractère de son Maître. En répondant au collecteur que Jésus paierait le tribut, il a pratiquement cautionné la fausse conception que les prêtres et les chefs essayaient de donner de lui.

DA 433.4

Lorsque Pierre entra dans la maison, le Sauveur ne fit aucune allusion à ce qui s'était passé, mais il demanda : "Que penses-tu, Simon ? De qui les rois de la terre prennent-ils la coutume ou le tribut ? de leurs propres enfants, ou des étrangers ?"Pierre répondit : "Des étrangers", et Jésus dit : "Alors les enfants sont libres" : alors que le peuple d'un pays est taxé pour l'entretien de son roi, les enfants du monarque sont exemptés. C'est ainsi qu'Israël, le peuple de Dieu, était tenu d'assurer son service ; mais Jésus, le Fils de Dieu, n'était pas soumis à une telle obligation. Si les prêtres et les lévites étaient exemptés en raison de leur lien avec le temple, à plus forte raison Jésus, pour qui le temple était la maison de son Père.

Counsels on Stewardship

God's Claim Upon Us

CS 71.1

Dieu a un droit sur nous et sur tout ce que nous possédons. Son droit est supérieur à tout autre. Et en reconnaissance de ce droit, il nous demande de lui rendre une proportion fixe de tout ce qu'il nous donne. La dîme est cette portion déterminée. Selon les instructions du Seigneur, elle lui a été consacrée dans les temps les plus anciens....

CS 71.2

Lorsque Dieu a délivré Israël d'Égypte pour qu'il devienne un trésor spécial pour Lui, Il lui a appris à consacrer une dîme de ses biens au service du tabernacle. Il s'agissait d'une offrande spéciale, pour une œuvre spéciale. Tout ce qui restait de leurs biens appartenait à Dieu et devait être utilisé à sa gloire. Mais la dîme était mise à part pour soutenir ceux qui faisaient le service dans le sanctuaire. Elle devait être prélevée sur les premiers fruits de tout le produit de la récolte et, avec les dons et les offrandes, elle fournissait des moyens suffisants pour soutenir le ministère de l'Évangile pendant cette période.

CS 71.3

Dieu n'exige pas moins de nous que ce qu'il exigeait de son peuple autrefois. Ses dons pour nous ne sont pas moindres, mais plus grands, qu'ils ne l'étaient pour Israël autrefois. Son service exige, et exigera toujours, des moyens. La grande œuvre missionnaire pour le salut des âmes doit être poursuivie. Par la dîme, les dons et les offrandes, Dieu a amplement pourvu à cette œuvre. Il veut que le ministère de l'Évangile soit pleinement soutenu. Il revendique la dîme comme sienne, et elle devrait toujours être considérée comme une réserve sacrée, à placer dans son trésor pour le bénéfice de sa cause, pour l'avancement de son œuvre, pour l'envoi de ses messagers dans les "régions de l'au-delà", même jusqu'aux extrémités de la terre.

Christ's Object Lessons

The Church of Today

COL 300.1

Ces exercices repoussent la puissance de Satan. Ils chassent l'esprit de murmure et de plainte, et le tentateur perd du terrain. Ils cultivent les attributs du caractère qui rendront les habitants de la terre aptes à entrer dans les demeures célestes.

COL 300.2

Un tel témoignage aura une influence sur les autres. Aucun moyen plus efficace ne peut être employé pour gagner des âmes à Christ.

COL 300.3

Nous devons louer Dieu par un service concret, en faisant tout ce qui est en notre pouvoir pour accroître la gloire de son nom. Dieu nous transmet ses dons afin que nous puissions aussi donner et ainsi faire connaître son caractère au monde. Dans l'économie juive, les dons et les offrandes constituaient une partie essentielle du culte rendu à Dieu. Les Israélites devaient consacrer la dîme de tous leurs revenus au service du sanctuaire. En outre, ils devaient apporter des offrandes pour le péché, des dons volontaires et des offrandes de reconnaissance. C'était le moyen de soutenir le ministère de l'Évangile à l'époque. Dieu n'attend pas moins de nous qu'il n'attendait de son peuple dans le passé. La grande œuvre du salut des âmes doit être poursuivie. Par la dîme, les dons et les offrandes, il a pris des dispositions pour cette œuvre. C'est ainsi qu'il veut que le ministère de l'Evangile soit soutenu. Il revendique la dîme comme sienne, et elle devrait toujours être considérée comme une réserve sacrée, à placer dans son trésor pour le bénéfice de sa cause. Il demande également nos dons volontaires et nos offrandes de reconnaissance. Tous doivent être consacrés à l'envoi de l'Evangile aux extrémités de la terre.

COL 300.4

Le service de Dieu comprend le ministère personnel. Par notre effort personnel, nous devons coopérer avec Lui pour sauver le monde. L'ordre du Christ, "Allez dans le monde entier, et prêchez la bonne nouvelle à toute créature", s'adresse à chacun de ses disciples (Marc 16:15). tous ceux qui sont ordonnés à la vie du Christ sont ordonnés à travailler au salut de leurs semblables(Marc 16:15). Leur cœur palpite à l'unisson du cœur du Christ. Le même désir pour les âmes que celui qu'il a ressenti se manifestera en eux. Tous ne peuvent pas occuper la même place dans l'œuvre, mais il y a une place et une œuvre pour tous.

Education

Chapter 16—Bible Biographies

Ed 148.1

La même expérience se répète dans l'histoire des fils de Jacob - le péché entraînant le châtiment, et le repentir portant le fruit de la justice pour la vie.

Ed 148.2

Dieu n'annule pas ses lois. Il n'agit pas à l'encontre de celles-ci. Il ne défait pas l'œuvre du péché. Mais il transforme. Par sa grâce, la malédiction se transforme en bénédiction.

Ed 148.3

Parmi les fils de Jacob, Lévi était l'un des plus cruels et des plus vindicatifs, l'un des deux plus coupables du meurtre perfide des Sichemites. Les caractéristiques de Lévi, qui se reflètent dans ses descendants, leur valurent le décret de Dieu : " Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël " ( Genèse 49:7). Mais le repentir entraîna une réforme et, par leur fidélité à Dieu au milieu de l'apostasie des autres tribus, la malédiction se transforma en un gage de grand honneur.

Ed 148.4

l'Éternel sépara la tribu de Lévi pour qu'elle porte l'arche de l'alliance de l'Éternel, qu'elle se tienne devant l'Éternel pour le servir et pour bénir en son nom" "Mon alliance avec lui était la vie et la paix, et je les lui ai données à cause de la crainte qu'il avait de moi, et de la peur qu'il éprouvait devant mon nom". Il a marché avec moi dans la paix et l'équité, et il a détourné beaucoup de gens de l'iniquité" ( Deutéronome 10:8; Malachie 2:5, 6).

Ed 148.5

Ministres attitrés du sanctuaire, les lévites ne recevaient pas d'héritage foncier ; ils habitaient ensemble dans des villes mises à part pour leur usage, et recevaient leur subsistance de la dîme et des dons et offrandes consacrés au service de Dieu. Ils étaient les maîtres du peuple, invités à toutes ses fêtes, et partout honorés comme serviteurs et représentants de Dieu. C'est à toute la nation que fut donné le commandement suivant : "Garde-toi d'abandonner le Lévite tant que tu vivras sur la terre" ; "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 12:19; 10:9).

Patriarchs and Prophets

Chapter 51—God's Care for the Poor

PP 530.1

Pour favoriser le rassemblement du peuple pour le service religieux, ainsi que pour subvenir aux besoins des pauvres, une seconde dîme de toutes les augmentations était exigée. En ce qui concerne la première dîme, le Seigneur avait déclaré : "J'ai donné aux fils de Lévi toute la dîme en Israël" ( Nombres 18:21). En ce qui concerne la seconde, il ordonna : "Tu mangeras devant le Seigneur ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira pour y placer son nom, la dîme de ton blé, de ton vin, de ton huile, et des premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours le Seigneur ton Dieu" ( Deutéronome 14:23, 29; 16:11-14). Cette dîme, ou son équivalent en argent, devait être apportée pendant deux ans à l'endroit où le sanctuaire était établi. Après avoir présenté une offrande de remerciement à Dieu et une portion déterminée au prêtre, les offrants devaient utiliser le reste pour une fête religieuse à laquelle devaient participer le lévite, l'étranger, l'orphelin et la veuve. C'est ainsi que les offrandes de remerciement et les fêtes annuelles étaient prévues, et que le peuple était attiré dans la société des prêtres et des lévites, afin qu'il reçoive instruction et encouragement dans le service de Dieu.

PP 530.2

Tous les trois ans, cependant, cette seconde dîme devait être utilisée à la maison, pour divertir le lévite et les pauvres, comme Moïse l'a dit : "Afin qu'ils mangent dans tes portes et qu'ils soient rassasiés" ( Deutéronome 26:12). Cette dîme devait fournir un fonds pour les usages de la charité et de l'hospitalité.

PP 530.3

D'autres dispositions ont été prises en faveur des pauvres. Après la reconnaissance des droits de Dieu, rien ne distingue davantage les lois données par Moïse que l'esprit de libéralité, de tendresse et d'hospitalité qu'elles prescrivent à l'égard des pauvres. Bien que Dieu ait promis de bénir grandement son peuple, il n'a pas voulu que la pauvreté soit totalement inconnue parmi eux. Il a déclaré que les pauvres ne disparaîtraient jamais du pays. Il y aura toujours des personnes parmi son peuple qui feront appel à sa sympathie, à sa tendresse et à sa bienveillance. Alors, comme aujourd'hui, les personnes étaient sujettes au malheur, à la maladie et à la perte de leurs biens ; cependant, tant qu'elles suivaient les instructions données par Dieu, il n'y avait pas de mendiants parmi elles, ni de personnes qui souffraient pour se nourrir.