EGW WritingsLévitique 8

Patriarchs and Prophets

Chapter 31—The Sin of Nadab and Abihu

PP 359.1

Après la dédicace du tabernacle, les prêtres étaient consacrés à leur fonction sacrée. Ces services duraient sept jours, chacun étant marqué par des cérémonies spéciales. Le huitième jour, ils commençaient leur ministère. Aaron, assisté de ses fils, offrait les sacrifices demandés par Dieu, puis, levant les mains, il bénissait le peuple. Tout avait été fait selon l'ordre de Dieu, qui accepta le sacrifice et révéla sa gloire d'une manière remarquable : un feu vint du Seigneur et consuma l'offrande sur l'autel. Le peuple regarda cette merveilleuse manifestation de la puissance divine avec crainte et un vif intérêt. Ils y virent un gage de la gloire et de la faveur de Dieu, et ils poussèrent un cri universel de louange et d'adoration, et tombèrent sur leur visage comme s'ils se trouvaient en présence immédiate de Jéhovah.

PP 359.2

Mais peu après, une calamité soudaine et terrible s'abattit sur la famille du grand prêtre. A l'heure du culte, comme les prières et les louanges du peuple montaient vers Dieu, deux des fils d'Aaron prirent chacun leur encensoir et y brûlèrent de l'encens odorant pour qu'il monte en odeur de sainteté devant le Seigneur. Mais ils transgressèrent son ordre en utilisant un "feu étranger" : pour brûler l'encens, ils prirent du feu ordinaire au lieu du feu sacré que Dieu lui-même avait allumé et qu'il avait ordonné d'utiliser à cette fin. A cause de ce péché, un feu sortit du Seigneur et les dévora aux yeux du peuple.

PP 359.3

Après Moïse et Aaron, Nadab et Abihu étaient les plus hauts dignitaires d'Israël. Ils avaient été particulièrement honorés par le Seigneur, puisqu'il leur avait été permis, avec les soixante-dix anciens, de contempler sa gloire sur la montagne. Mais leur transgression ne devait pas être excusée ou considérée à la légère. Tout cela rendait leur péché plus grave. Parce que les hommes ont reçu une grande lumière, parce qu'ils sont montés, comme les princes d'Israël, sur la montagne, et qu'ils ont eu le privilège de communier avec Dieu et de demeurer dans la lumière de sa gloire, qu'ils ne se flattent pas qu'ils peuvent ensuite pécher impunément, que parce qu'ils ont été ainsi honorés, Dieu ne sera pas sévère pour punir leur iniquité. C'est une tromperie fatale. La grande lumière et les privilèges accordés exigent des retours de vertu et de sainteté correspondant à la lumière donnée. Dieu ne peut accepter rien de moins. Les grandes bénédictions ou les privilèges ne doivent jamais inciter à la sécurité ou à l'insouciance. Ils ne doivent jamais autoriser le péché ni donner aux bénéficiaires le sentiment que Dieu ne sera pas exact avec eux. Tous les avantages que Dieu a accordés sont ses moyens de jeter de l'ardeur dans l'esprit, du zèle dans l'effort et de la vigueur dans l'accomplissement de sa sainte volonté.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 76—Manners and Dress of Ministers

2T 610.1

Le soin apporté à la tenue vestimentaire est un élément important. Les ministres qui croient en la vérité présente ont manqué ici. La tenue vestimentaire de certains a même été négligée. Non seulement il y a eu un manque de goût et d'ordre dans l'arrangement de la robe d'une manière convenable pour la personne, et dans la couleur appropriée et convenable pour un ministre de Christ, mais l'habillement de certains a même été négligé. Certains ministres portent une veste de couleur claire et un pantalon foncé, ou une veste foncée et un pantalon clair, sans goût ni ordre vestimentaire lorsqu'ils se présentent devant le peuple. Il s'agit là d'une prédication au peuple. Le ministre leur donne l'exemple de l'ordre, et leur montre la convenance de la propreté et du goût dans leur habillement, ou bien il leur donne des leçons de négligence et de manque de goût qu'ils risquent de suivre.

2T 610.2

Le noir ou les tissus foncés conviennent mieux à un ministre au bureau et feront une meilleure impression sur le peuple que ne le ferait une combinaison de deux ou trois couleurs différentes dans ses vêtements.

2T 610.3

On m'a renvoyé aux enfants d'Israël de l'Antiquité, et il m'a été montré que Dieu avait donné des directives spécifiques concernant le tissu et le style des vêtements que devaient porter ceux qui exerçaient leur ministère devant lui. Le Dieu des cieux, dont le bras fait bouger le monde, qui nous soutient et nous donne la vie et la santé, nous a donné la preuve qu'il peut être honoré ou déshonoré par l'habillement de ceux qui officient devant lui. Il a donné des instructions spéciales à Moïse pour tout ce qui concerne son service. Il a donné des instructions même en ce qui concerne l'arrangement de leurs maisons et a spécifié les vêtements que devaient porter ceux qui étaient chargés de son service. Ils devaient maintenir l'ordre en toutes choses et surtout préserver la propreté.

Patriarchs and Prophets

Chapter 33—From Sinai to Kadesh

PP 374.1

La construction du tabernacle ne commença que quelque temps après l'arrivée d'Israël au Sinaï, et l'édifice sacré fut dressé pour la première fois à l'ouverture de la deuxième année de l'Exode. Elle fut suivie de la consécration des prêtres, de la célébration de la Pâque, du dénombrement du peuple et de l'achèvement de divers arrangements essentiels à leur système civil ou religieux, de sorte que près d'une année s'écoula dans le campement du Sinaï. C'est là que leur culte avait pris une forme plus précise, que les lois avaient été données pour le gouvernement de la nation et qu'une organisation plus efficace avait été mise en place avant leur entrée dans le pays de Canaan.

PP 374.2

Le gouvernement d'Israël était caractérisé par l'organisation la plus complète, merveilleuse à la fois par son exhaustivité et sa simplicité. L'ordre si frappant dans la perfection et l'arrangement de toutes les oeuvres créées par Dieu se manifestait dans l'économie hébraïque. Dieu était le centre de l'autorité et du gouvernement, le souverain d'Israël. Moïse était leur chef visible, désigné par Dieu pour administrer les lois en son nom. Parmi les anciens des tribus, un conseil de soixante-dix personnes était ensuite choisi pour assister Moïse dans les affaires générales de la nation. Viennent ensuite les prêtres, qui consultent le Seigneur dans le sanctuaire. Les chefs, ou princes, gouvernaient les tribus. Sous ces chefs se trouvaient "des chefs de milliers, des chefs de centaines, des chefs de cinquantaines, des chefs de dizaines" et, enfin, des officiers qui pouvaient être employés à des tâches spéciales. Deutéronome 1:15.

PP 374.3

Le camp hébreu était organisé dans un ordre précis. Il était divisé en trois grandes divisions, chacune ayant sa place dans le campement. Au centre se trouvait le tabernacle, la demeure du Roi invisible. Autour de lui se trouvaient les prêtres et les lévites. Au-delà, toutes les autres tribus étaient campées.

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 426.1

Dieu a voulu que ces grands chefs de son peuple soient des représentants du Christ. Aaron portait sur sa poitrine les noms d'Israël. Il communiquait au peuple la volonté de Dieu. Il entrait dans le lieu très saint le jour des expiations, "non sans sang", en tant que médiateur pour tout Israël. Il en sortit pour bénir l'assemblée, comme le Christ sortira pour bénir son peuple en attente, lorsque son œuvre d'expiation en sa faveur sera achevée. C'est le caractère exalté de cette fonction sacrée, en tant que représentant de notre grand Souverain Sacrificateur, qui donna au péché d'Aaron à Kadès une si grande importance.

PP 426.2

C'est avec une profonde tristesse que Moïse enleva à Aaron les vêtements sacrés et les remit à Eléazar, qui devint ainsi son successeur par nomination divine. Pour son péché à Kadès, Aaron était privé du privilège d'officier en tant que grand prêtre de Dieu en Canaan, d'offrir le premier sacrifice dans le bon pays et de consacrer ainsi l'héritage d'Israël. Moïse devait continuer à porter son fardeau en conduisant le peuple jusqu'aux frontières de Canaan. Il devait arriver en vue de la terre promise, mais ne devait pas y entrer. Si ces serviteurs de Dieu, lorsqu'ils se tenaient devant le rocher de Kadès, avaient supporté sans broncher l'épreuve qui leur était imposée, combien leur avenir aurait été différent ! Une mauvaise action ne peut jamais être réparée. Il se peut que le travail de toute une vie ne permette pas de récupérer ce qui a été perdu en un seul moment de tentation ou même d'insouciance.

PP 426.3

L'absence au camp des deux grands chefs, et le fait qu'ils étaient accompagnés d'Eléazar, qui, on le savait, devait être le successeur d'Aaron dans la sainte fonction, éveillèrent un sentiment d'appréhension, et l'on attendit leur retour avec anxiété. En regardant autour d'eux, dans leur vaste assemblée, ils virent que presque tous les adultes qui avaient quitté l'Égypte avaient péri dans le désert. Tous ressentaient un pressentiment de malheur en se rappelant la sentence prononcée contre Moïse et Aaron. Quelques-uns connaissaient l'objet de ce mystérieux voyage au sommet du mont Hor, et leur sollicitude pour leurs chefs était augmentée par des souvenirs amers et des reproches qu'ils se faisaient à eux-mêmes.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 37—The Ark of God

4aSG 102.1

À droite et à gauche du pectoral étaient enchâssées deux pierres plus grandes, qui brillaient d'un grand éclat. Lorsque les juges étaient saisis d'affaires difficiles qu'ils ne pouvaient trancher, ils s'en remettaient aux prêtres, qui interrogeaient Dieu, lequel leur répondait. S'il leur était favorable, et s'il leur accordait le succès, un halo de lumière et de gloire reposait spécialement sur la pierre précieuse de droite. En cas de refus, une vapeur ou un nuage semblait se poser sur la pierre précieuse de la main gauche. Lorsqu'ils s'adressaient à Dieu pour aller au combat, la pierre précieuse de droite, entourée de lumière, disait : Va et prospère. La pierre de gauche, ombragée d'un nuage, disait : Tu n'iras pas, tu ne prospéreras pas.

4aSG 102.2

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint une fois par an, et qu'il servait devant l'arche en la terrible présence de Dieu, il demandait, et Dieu lui répondait souvent d'une voix audible. Lorsque le Seigneur ne répondait pas par une voix, il laissait les rayons sacrés de lumière et de gloire se poser sur les chérubins à droite de l'arche, en signe d'approbation ou de faveur. Si leurs demandes étaient refusées, une nuée reposait sur les chérubins de gauche.

4aSG 102.3

Quatre anges célestes accompagnaient toujours l'arche de Dieu dans tous ses déplacements, pour la protéger de tout danger, et pour remplir toute mission qui leur était demandée en rapport avec l'arche. Jésus, le Fils de Dieu, suivi des anges célestes, précéda l'arche lorsqu'elle arriva au Jourdain, et les eaux furent coupées en sa présence. Le Christ et les anges restèrent près de l'arche et des prêtres dans le lit du fleuve jusqu'à ce que tout Israël ait passé le Jourdain. Le Christ et les anges assistèrent au parcours de l'arche autour de Jéricho, et finalement firent tomber les murs massifs de la ville, et livrèrent Jéricho entre les mains d'Israël.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 8

1BC 1111.1

31. L'offrande pour le péché du prêtre officiant- Les péchés du peuple étaient transférés en figure au prêtre officiant, qui était un médiateur pour le peuple. Le prêtre ne pouvait pas lui-même devenir une offrande pour le péché et faire l'expiation par sa vie, car il était aussi un pécheur. C'est pourquoi, au lieu de subir lui-même la mort, il immolait un agneau sans défaut ; la peine du péché était transférée à l'animal innocent, qui devenait ainsi son substitut immédiat, et typifiait l'offrande parfaite de Jésus-Christ. Par le sang de cette victime, l'homme attendait par la foi le sang du Christ qui expierait les péchés du monde(The Signs of the Times, 14 mars 1878).

The Publishing Ministry

Chapter 22—Wages for Publishing-House Workers

PM 247.2

Je vous parle au nom du Seigneur. Je sais que vous ne voyez pas les choses clairement. Lorsque vous receviez de gros salaires du bureau, vous ne donniez pas l'équivalent en influence et en travail fidèles. Vous n'avez pas été fidèles à la mission du Seigneur. Vous avez toujours estimé vos travaux bien plus qu'ils ne le méritaient. En exagérant la valeur de votre propre travail, vous vous êtes attribué le mérite de la connaissance et de l'expérience que d'autres ont apportées au travail d'édition. Je dois vous dire la vérité : je ne vois pas comment vous pourriez à nouveau être associé à des intérêts aussi importants alors que les principes imbriqués dans le travail ont été si entièrement contraires à la lumière que Dieu a donnée en ce qui concerne la manière dont son travail dans les domaines commercial et religieux devrait être conduit.-Lettre28, 1896. (Voir aussi Selected Messages 2:196, 197.)