EGW WritingsLamentations 1

Prophets and Kings

PK 461.1

Le chagrin du prophète devant la perversité totale de ceux qui auraient été la lumière spirituelle du monde, son chagrin devant le sort de Sion et du peuple emmené en captivité à Babylone, se révèle dans les lamentations qu'il a laissées en souvenir de la folie qui consiste à se détourner des conseils de Jéhovah pour s'en remettre à la sagesse humaine. Au milieu de la ruine, Jérémie pouvait encore déclarer : " C'est par la miséricorde du Seigneur que nous ne sommes pas consumés " ; et sa prière constante était : " Recherchons et éprouvons nos voies, et revenons au Seigneur " ( Lamentations 3:22, 40). Alors que Juda était encore un royaume parmi les nations, il avait demandé à son Dieu : "As-tu rejeté Juda ? ton âme a-t-elle pris Sion en aversion ?" et il s'était enhardi à implorer : "Ne nous prends pas en aversion, à cause de ton nom" ( Jérémie 14:19, 21). La foi absolue du prophète dans le dessein éternel de Dieu de mettre de l'ordre dans la confusion et de démontrer aux nations de la terre et à l'univers tout entier ses attributs de justice et d'amour, l'amenait maintenant à plaider avec confiance en faveur de ceux qui pourraient se détourner du mal pour se tourner vers la justice.

PK 461.2

Mais Sion était maintenant complètement détruite ; le peuple de Dieu était en captivité. Accablé de chagrin, le prophète s'écria : " Comment la ville, qui était pleine de monde, reste-t-elle solitaire ? Comment est-elle devenue veuve ? Comment est-elle devenue tributaire, elle qui était grande parmi les nations, princesse parmi les provinces ? Elle pleure abondamment la nuit, et ses larmes sont sur ses joues ; parmi tous ses amants, elle n'a personne pour la consoler ; tous ses amis l'ont traitée avec perfidie, ils sont devenus ses ennemis.

PK 462.1

"Juda est allé en captivité à cause de l'affliction et d'une grande servitude ; elle habite parmi les païens, elle ne trouve pas de repos ; tous ses persécuteurs l'ont poursuivie dans le détroit. Les chemins de Sion sont dans le deuil, Car personne ne vient aux fêtes ; Toutes ses portes sont désertes ; Ses sacrificateurs soupirent, Ses vierges sont dans l'affliction, Et elle est dans l'amertume. Ses adversaires sont les plus nombreux, ses ennemis prospèrent, car l'Éternel l'a humiliée à cause de la multitude de ses transgressions ; ses enfants sont allés en captivité devant l'ennemi."

Selected Messages Book 1

1SM 322.1

Volontairement, notre divin Substitut a exposé son âme au glaive de la justice, afin que nous ne périssions pas, mais que nous ayons la vie éternelle. Le Christ a dit : "Je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'enlève, mais je la donne de moi-même.J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre"(Jean 10:17, 18). Aucun homme de la terre ou ange du ciel n'aurait pu payer la peine pour le péché. Jésus était le seul à pouvoir sauver l'homme rebelle. En lui, la divinité et l'humanité étaient réunies, et c'est ce qui a donné son efficacité à l'offrande sur la croix du Calvaire. Sur la croix, la miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont embrassées.

1SM 323.1

Lorsque le pécheur regarde le Sauveur mourant sur le Calvaire et qu'il se rend compte que le souffrant est divin, il se demande pourquoi ce grand sacrifice a été fait, et la croix indique la sainte loi de Dieu qui a été transgressée. La mort du Christ est un argument irréfutable quant à l'immuabilité et à la justesse de la loi. En prophétisant sur le Christ, Ésaïe dit : "Il élèvera la loi, il l'honorera"(Ésaïe 42:21). La loi n'a pas le pouvoir de pardonner au malfaiteur. Son rôle est de mettre en évidence ses défauts, afin qu'il se rende compte qu'il a besoin de celui qui est puissant pour le sauver, qu'il a besoin de celui qui deviendra son substitut, sa caution, sa justice. Jésus répond au besoin du pécheur, car il a pris sur lui les péchés du transgresseur : "Il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris"(Ésaïe 53:5). Le Seigneur aurait pu exterminer le pécheur et le détruire complètement, mais il a choisi le plan le plus coûteux. Dans son grand amour, il donne de l'espoir à ceux qui n'en ont pas, en donnant son Fils unique pour porter les péchés du monde. Et puisqu'il a déversé tous les cieux dans ce riche don, il ne refusera à l'homme aucune aide nécessaire pour qu'il puisse prendre la coupe du salut et devenir héritier de Dieu, cohéritier du Christ.

That I May Know Him

“Despised and Rejected”, March 1

TMK 66.2

Peu de gens ont une idée de l'angoisse qui a déchiré le cœur du Fils de Dieu pendant les trente années de sa vie sur terre. Le chemin de la crèche au Calvaire a été assombri par la douleur et le chagrin. Il était l'homme des douleurs, et il a enduré une souffrance telle qu'aucun langage humain ne peut la décrire. Il aurait pu dire en toute vérité : "Voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur"(Lamentations 1:12). Sa souffrance était la plus profonde angoisse de l'âme ; et quel homme pourrait compatir à l'angoisse de l'âme du Fils du Dieu infini ? Détestant le péché d'une haine parfaite, il a pourtant recueilli dans son âme les péchés du monde entier, alors qu'il marchait sur le chemin du Calvaire, subissant la peine du transgresseur. Sans culpabilité, il a porté le châtiment du coupable ; innocent, il s'est offert pour porter le châtiment de la transgression de la loi de Dieu. Le châtiment des péchés de chaque âme a été porté par le Fils du Dieu infini. La culpabilité de chaque péché a pesé sur l'âme divine du Rédempteur du monde. Celui qui n'a pas connu le péché est devenu péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. En prenant la nature de l'homme, il s'est placé là où il était blessé pour nos transgressions, meurtri pour nos iniquités, afin que nous soyons guéris par ses meurtrissures.