EGW WritingsJob 14

Patriarchs and Prophets

PP 754.1

Les "dernières paroles" de David, telles qu'elles sont rapportées, sont un chant - un chant de confiance, de principes les plus élevés et de foi inébranlable :

PP 754.2

"David, fils de Jessé, dit :
Et l'homme qui a été élevé en haut dit :
L'oint du Dieu de Jacob,
Et le doux psalmiste d'Israël :
L'esprit de l'Éternel a parlé par moi : ...
Celui qui domine sur les hommes avec justice,
Celui qui domine dans la crainte de Dieu,
Il sera comme la lumière du matin, quand le soleil se lève,
Un matin sans nuages ;
Quand l'herbe tendre germe de la terre,
Par la clarté de la lumière après la pluie.
Il n'en est pas ainsi de ma maison devant Dieu,
Mais il a fait pour moi une alliance éternelle,
Ordonnée en toutes choses et sûre :
Car c'est là tout mon salut et tout mon désir."

PP 754

2 Samuel 23:1-5, R.V.

Steps to Christ

SC 18.1

Il nous est impossible d'échapper par nous-mêmes au gouffre du péché dans lequel nous sommes enfoncés. Notre coeur est mauvais et nous ne pouvons pas le changer : "Qui peut faire sortir une chose pure d'une chose impure ? personne" "L'esprit charnel est inimitié contre Dieu, car il n'est pas soumis à la loi de Dieu et ne peut l'être" ( Job 14:4; Romains 8:7). L'éducation, la culture, l'exercice de la volonté, l'effort humain ont tous leur place, mais ils sont ici impuissants. Ils peuvent produire un comportement extérieur correct, mais ils ne peuvent pas changer le coeur, ils ne peuvent pas purifier les sources de la vie. Il faut une puissance agissant de l'intérieur, une vie nouvelle venant d'en haut, pour que les hommes puissent passer du péché à la sainteté. Cette puissance, c'est le Christ. Sa grâce seule peut vivifier les facultés inertes de l'âme et l'attirer vers Dieu, vers la sainteté.

SC 18.2

Le Sauveur a dit : " Si un homme ne naît d'en haut ", s'il ne reçoit pas un cœur nouveau, des désirs, des buts et des motifs nouveaux, conduisant à une vie nouvelle, " il ne peut voir le royaume de Dieu " ( Jean 3:3, en marge). L'idée qu'il suffit de développer le bien qui existe dans l'homme par nature est une tromperie fatale : "L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie, et il ne peut les connaître, parce qu'elles sont spirituellement discernées" ; "Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau" (1 Corinthiens 2:14; Jean 3:7). Il est écrit du Christ : "En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes" - le seul "nom donné sous le ciel parmi les hommes, par lequel nous devons être sauvés" ( Jean 1:4; Actes 4:12).

SC 19.1

Il ne suffit pas de percevoir l'amour bienveillant de Dieu, de voir la bienveillance, la tendresse paternelle de son caractère. Il ne suffit pas de discerner la sagesse et la justice de sa loi, pour voir qu'elle est fondée sur le principe éternel de l'amour. L'apôtre Paul a vu tout cela lorsqu'il s'est exclamé : "Je reconnais que la loi est bonne", "La loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon", mais il a ajouté, dans l'amertume de son âme, dans l'angoisse et le désespoir : "Je suis charnel, vendu sous le péché" ( Romains 7:16, 12, 14). Il aspirait à la pureté, à la justice qu'il était incapable d'atteindre en lui-même, et s'écriait : "Malheureux que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort ?" Romains 7:24, marge. Tel est le cri qui s'est élevé des cœurs accablés dans tous les pays et à toutes les époques. A tous, il n'y a qu'une seule réponse : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29).

Testimonies for the Church, vol. 8

8T 306.1

Nombreux sont ceux qui pensent que pour s'instruire, il faut étudier les productions des écrivains qui enseignent l'infidélité, parce que leurs œuvres contiennent de brillantes perles de pensée. Mais qui est à l'origine de ces joyaux de la pensée ? C'est Dieu, et Dieu seul. Il est la source de toute lumière. Pourquoi devrions-nous patauger dans la masse d'erreurs contenues dans les œuvres des païens et des infidèles, pour l'amour de quelques vérités intellectuelles, alors que toute la vérité est à notre disposition ?

8T 306.2

Il y a une raison pour laquelle ces hommes font parfois preuve d'une sagesse remarquable. Satan lui-même a été éduqué dans les cours célestes, et il a une connaissance du bien comme du mal. Il mêle ce qui est précieux à ce qui est vil, et c'est ce qui lui donne le pouvoir de tromper. Mais parce que Satan s'est revêtu d'un habit de lumière céleste, devons-nous le recevoir comme un ange de lumière ? Le tentateur a ses agents, éduqués selon ses méthodes, inspirés par son esprit et adaptés à son travail. Allons-nous coopérer avec eux ? Recevrons-nous les œuvres de ses agents comme essentielles à l'acquisition d'une éducation ?

The Desire of Ages

DA 172.1

Jésus poursuit : "Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit" Par nature, le cœur est mauvais, et "qui peut faire sortir un objet pur d'un objet impur ? pas un seul" ( Job 14:4). Aucune invention humaine ne peut trouver de remède pour l'âme pécheresse : "L'esprit charnel est inimitié contre Dieu, car il n'est pas soumis à la loi de Dieu et ne peut l'être" ; "C'est du coeur que sortent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les fornications, les vols, les faux témoignages, les blasphèmes" ( Romains 8:7; Matthieu 15:19). La fontaine du coeur doit être purifiée avant que les ruisseaux puissent devenir purs. Celui qui essaie d'atteindre le ciel par ses propres œuvres, en observant la loi, tente une chose impossible. Il n'y a pas de sécurité pour celui qui n'a qu'une religion légale, une forme de piété. La vie du chrétien n'est pas une modification ou une amélioration de l'ancienne, mais une transformation de la nature. Il s'agit d'une mort à soi-même et au péché, et d'une vie nouvelle. Ce changement ne peut se produire que par l'action efficace du Saint-Esprit.

DA 172.2

Nicodème restait perplexe et Jésus utilisa le vent pour illustrer son propos : "Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit, mais tu ne peux savoir d'où il vient ni où il va : il en est de même pour quiconque est né de l'Esprit."

DA 172.3

On entend le vent dans les branches des arbres, il fait bruisser les feuilles et les fleurs, mais il est invisible et personne ne sait d'où il vient ni où il va. Il en est ainsi de l'action du Saint-Esprit sur le cœur. Elle ne peut pas plus être expliquée que les mouvements du vent. Une personne peut ne pas être en mesure de dire le moment ou le lieu exacts, ou de retracer toutes les circonstances du processus de conversion, mais cela ne prouve pas qu'elle n'est pas convertie. Par une action aussi invisible que le vent, le Christ travaille constamment sur le coeur. Peu à peu, peut-être inconsciemment pour celui qui les reçoit, des impressions sont produites qui tendent à attirer l'âme vers le Christ. Ces impressions peuvent être reçues en méditant sur lui, en lisant les Ecritures ou en écoutant la parole du prédicateur vivant. Soudain, lorsque l'Esprit fait un appel plus direct, l'âme s'abandonne volontiers à Jésus. Beaucoup appellent cela une conversion soudaine, mais c'est le résultat d'une longue courtisanerie de l'Esprit de Dieu, d'un processus patient et prolongé.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 22—The Teacher of Truth the Only Safe Educator

FE 174.1

Il y a deux classes d'éducateurs dans le monde. L'une est composée de ceux que Dieu a transformés en canaux de lumière, et l'autre est composée de ceux que Satan utilise comme agents, qui sont sages pour faire le mal. La première classe contemple le caractère de Dieu et progresse dans la connaissance de Jésus, que Dieu a envoyé dans le monde. Cette classe se consacre entièrement aux choses qui apportent l'illumination céleste, la sagesse céleste, l'élévation de l'âme. Toutes les capacités de leur nature sont soumises à Dieu et leurs pensées sont rendues captives du Christ. L'autre classe est de mèche avec le prince des ténèbres, qui est toujours à l'affût d'une occasion d'enseigner aux autres la connaissance du mal. Si une place lui est faite, il ne tardera pas à se frayer un chemin dans les cœurs et les esprits.

FE 174.2

Il y a un grand besoin d'élever le niveau de la droiture dans nos écoles, afin de donner une instruction conforme à l'ordre de Dieu. Si le Christ entrait dans nos institutions pour l'éducation de la jeunesse, il les purifierait comme il a purifié le temple, en bannissant beaucoup de choses qui ont une influence souillante. Beaucoup de livres que les jeunes étudient seraient expulsés et remplacés par d'autres qui inculqueraient des connaissances substantielles et abonderaient en sentiments qui pourraient être conservés dans le coeur, en préceptes qui pourraient gouverner la conduite. Le Seigneur veut-il que les faux principes, les faux raisonnements et les sophismes de Satan soient maintenus devant l'esprit de nos jeunes et de nos enfants ? Les sentiments païens et infidèles doivent-ils être présentés à nos étudiants comme des ajouts précieux à leur bagage de connaissances ? Les oeuvres du sceptique le plus intellectuel sont les oeuvres d'un esprit prostitué au service de l'ennemi, et ceux qui prétendent être des réformateurs, qui cherchent à conduire les enfants et les jeunes dans la bonne voie, dans le chemin tracé, s'imagineront-ils que Dieu sera satisfait de les voir présenter aux jeunes ce qui dénaturera son caractère, le plaçant sous un faux jour devant les jeunes ? Les sentiments des incrédules, les expressions des hommes dissolus, seront-ils préconisés comme dignes de l'attention de l'étudiant, parce qu'ils sont les productions d'hommes que le monde admire comme de grands penseurs ? Les hommes qui professent croire en Dieu vont-ils recueillir auprès de ces auteurs non sanctifiés leurs expressions et leurs sentiments, et les conserver comme des joyaux précieux à ranger parmi les richesses de l'esprit... Dieu nous en préserve.

The Great Controversy

Chapter 34—Can Our Dead Speak to Us?

GC 551.1

Le ministère des saints anges, tel qu'il est présenté dans les Écritures, est une vérité des plus réconfortantes et des plus précieuses pour tout disciple du Christ. Mais l'enseignement de la Bible sur ce point a été obscurci et perverti par les erreurs de la théologie populaire. La doctrine de l'immortalité naturelle, d'abord empruntée à la philosophie païenne et, dans les ténèbres de la grande apostasie, incorporée à la foi chrétienne, a supplanté la vérité, si clairement enseignée dans les Ecritures, selon laquelle "les morts ne savent rien"."Des multitudes en sont venues à croire que ce sont les esprits des morts qui sont les "esprits tutélaires, envoyés au service de ceux qui sont héritiers du salut", et cela malgré le témoignage de l'Ecriture sur l'existence des anges célestes et leur lien avec l'histoire de l'homme, avant la mort d'un être humain.

GC 551.2

La doctrine de la conscience de l'homme dans la mort, en particulier la croyance que les esprits des morts reviennent pour exercer leur ministère auprès des vivants, a préparé la voie au spiritisme moderne. Si les morts sont admis en présence de Dieu et des saints anges, et s'ils ont le privilège de posséder des connaissances bien supérieures à celles qu'ils possédaient auparavant, pourquoi ne reviendraient-ils pas sur terre pour éclairer et instruire les vivants ? Si, comme l'enseignent les théologiens populaires, les esprits des morts rôdent autour de leurs amis de la terre, pourquoi ne leur serait-il pas permis de communiquer avec eux, de les mettre en garde contre le mal ou de les consoler dans la douleur ? Comment ceux qui croient à la conscience de l'homme dans la mort peuvent-ils rejeter ce qui leur parvient comme une lumière divine communiquée par des esprits glorifiés ? Voilà un canal considéré comme sacré, par lequel Satan travaille à l'accomplissement de ses desseins. Les anges déchus qui lui obéissent se présentent comme des messagers du monde des esprits. Tout en prétendant mettre les vivants en communication avec les morts, le prince du mal exerce son influence ensorcelante sur leur esprit.

Education

Ed 155.1

Très tôt dans l'histoire du monde, on trouve le récit de la vie d'une personne sur laquelle s'est déroulée cette controverse de Satan.

Ed 155.2

De Job, le patriarche d'Uz, le témoignage de l'Explorateur des cœurs fut : "Il n'y a personne comme lui sur la terre, un homme parfait et droit, qui craint Dieu et s'éloigne du mal."

Ed 155.3

Contre cet homme, Satan porte une accusation méprisante : "Job craint-il Dieu pour rien ? N'as-tu pas fait une haie autour de lui, autour de sa maison, et autour de tout ce qu'il possède de tous côtés ? ... Etends ta main, et touche à tout ce qu'il possède ; touche à ses os et à sa chair, et il te maudira en face.

The Faith I Live By

The Life-giver Is Coming, June 28

FLB 185.1

Si un homme meurt, revivra-t-il ? J'attendrai tous les jours du temps fixé, Jusqu'à ce que vienne mon changement. Job 14:14.

In Heavenly Places

Breaking the Power of Death, February 7

HP 44.3

En mourant, le Christ a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort. Il a réalisé le plan, achevé l'œuvre que, depuis la chute d'Adam, il s'était engagé à entreprendre. En mourant pour la culpabilité d'un monde pécheur, il a rétabli l'homme déchu, à condition qu'il obéisse aux commandements de Dieu, dans la position d'où il était tombé par suite de sa désobéissance. En brisant les chaînes du tombeau et en ressuscitant triomphalement d'entre les morts, il a répondu à la question : "Si un homme meurt, revivra-t-il ?"(Job 14:14). Le Christ a rendu possible que chaque enfant d'Adam puisse, par une vie d'obéissance, vaincre le péché et sortir du tombeau pour retrouver son héritage d'immortalité acheté par le sang du Christ.

Testimonies for the Church, vol. 6

6T 230.1

Le véritable travail missionnaire est celui dans lequel l'œuvre du Sauveur est le mieux représentée, ses méthodes le plus fidèlement copiées, sa gloire le mieux promue. L'œuvre missionnaire qui ne répond pas à cette norme est enregistrée au ciel comme défectueuse. Elle est pesée dans la balance du sanctuaire et jugée insuffisante.

6T 230.2

Les médecins devraient chercher à orienter l'esprit de leurs patients vers le Christ, le Médecin de l'âme et du corps. Ce que les médecins ne peuvent qu'essayer de faire, le Christ l'accomplit. L'agent humain s'efforce de prolonger la vie. Le Christ est la vie elle-même. Celui qui a traversé la mort pour détruire celui qui avait le pouvoir de la mort est la source de toute vitalité. Il y a un baume à Galaad et un médecin. Le Christ a enduré une mort atroce dans les circonstances les plus humiliantes pour que nous ayons la vie. Il a donné sa précieuse vie pour vaincre la mort. Mais il est sorti du tombeau, et les myriades d'anges qui sont venus le voir reprendre la vie qu'il avait déposée ont entendu ses paroles de joie triomphante alors qu'il se tenait au-dessus du sépulcre déchiré de Joseph et proclamait : "Je suis la résurrection et la vie".

6T 230.3

La question "Si un homme meurt, revivra-t-il ?" a reçu une réponse. En portant la peine du péché, en descendant dans la tombe, le Christ a éclairé le tombeau pour tous ceux qui meurent dans la foi. Dieu sous forme humaine a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'intermédiaire de l'Évangile. En mourant, le Christ a assuré la vie éternelle à tous ceux qui croient en lui. En mourant, il a condamné l'auteur du péché et de la déloyauté à subir la peine du péché - la mort éternelle.