EGW WritingsExode 9

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 17—The Plagues on Egypt

3SG 212.1

Moïse et Aaron, sur l'ordre de Dieu, "prirent de la cendre de la fournaise et se présentèrent devant Pharaon ; Moïse en fit une aspersion vers le ciel, et ce fut un furoncle qui éclata avec des flammes sur les hommes et sur les bêtes. Les magiciens ne purent se tenir devant Moïse à cause de l'ulcère, car l'ulcère était sur les magiciens et sur tous les Égyptiens. L'Éternel endurcit le cœur de Pharaon, qui ne les écouta pas, comme l'Éternel l'avait dit à Moïse.

3SG 212.2

Les magiciens, avec toute leur magie et leur puissance supposée, ne purent, par aucun de leurs enchantements, se protéger de la grave plaie des furoncles. Ils ne pouvaient plus se tenir devant Moïse et Aaron à cause de cette grave maladie. Les Égyptiens purent ainsi se rendre compte de l'inutilité de leur confiance dans la puissance vantée des magiciens, alors qu'ils ne pouvaient même pas sauver leur propre corps des fléaux.

3SG 213.1

"L'Éternel dit à Moïse : Lève-toi de bon matin, présente-toi devant Pharaon, et dis-lui : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu des Hébreux : Laisse aller mon peuple, et qu'il me serve. Car, en ce moment, j'enverrai tous mes fléaux sur ton coeur, sur tes serviteurs et sur ton peuple, afin que tu saches qu'il n'y a personne comme moi sur toute la terre. J'étendrai ma main pour te frapper de la peste, toi et ton peuple, et tu seras exterminé de la terre. C'est à cause de cela que je t'ai suscité, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit proclamé sur toute la terre. Tu t'élèves encore contre mon peuple, et tu ne le laisses pas aller Voici, demain, à cette heure, je ferai tomber une grêle très forte, telle qu'il n'y en a point eu en Égypte depuis sa fondation jusqu'à présent. Envoie donc chercher ton bétail et tout ce que tu as dans les champs, car la grêle tombera sur tous les hommes et sur tous les animaux qui seront trouvés dans les champs et qui ne seront pas ramenés à la maison, et ils mourront. Celui qui craignait la parole de l'Éternel parmi les serviteurs de Pharaon fit fuir dans les maisons ses serviteurs et ses troupeaux. Celui qui n'a pas craint la parole de l'Éternel a laissé ses serviteurs et son bétail dans les champs. L'Éternel dit à Moïse : Étends ta main vers le ciel, afin qu'il y ait de la grêle dans tout le pays d'Égypte, sur les hommes, sur les bêtes et sur toutes les herbes des champs, dans tout le pays d'Égypte. Moïse étendit sa verge vers le ciel, et l'Éternel envoya le tonnerre et la grêle ; le feu courut sur la terre, et l'Éternel fit tomber la grêle sur le pays d'Égypte.

The Story of Redemption

The Plagues

SR 117.1

Le Seigneur envoya alors la plaie de la muraille sur leur bétail, et il préserva en même temps le bétail des Hébreux, dont aucun ne mourut. Puis vint le fléau de l'ébullition sur les hommes et les bêtes, et les magiciens ne purent s'en protéger. Le Seigneur envoya ensuite sur l'Égypte la plaie de la grêle mêlée de feu, avec des éclairs et des tonnerres. L'heure de chaque fléau était indiquée avant qu'il n'arrive, afin qu'on ne puisse pas dire qu'il s'était produit par hasard. Le Seigneur démontra aux Égyptiens que la terre entière était sous le commandement du Dieu des Hébreux, que le tonnerre, la grêle et la tempête obéissaient à sa voix. Pharaon, le roi orgueilleux qui avait demandé : "Qui est le Seigneur, pour que j'obéisse à sa voix ?" s'humilia et dit : "J'ai péché... : le Seigneur est juste, et moi et mon peuple sommes méchants" Il supplia Moïse d'être son intercesseur auprès de Dieu, afin que cessent les terribles tonnerres et les éclairs.

SR 117.2

Le Seigneur envoya ensuite le terrible fléau des sauterelles. Le roi choisit de recevoir les fléaux plutôt que de se soumettre à Dieu. Sans remords, il vit tout son royaume sous le coup de ces terribles jugements. Le Seigneur a ensuite envoyé les ténèbres sur l'Égypte. Le peuple n'était pas seulement privé de lumière, mais l'atmosphère était très oppressante, de sorte que la respiration était difficile ; cependant, les Hébreux avaient une atmosphère pure et de la lumière dans leurs habitations.

SR 117.3

Dieu fit venir sur l'Égypte une nouvelle plaie, plus grave que toutes celles qui l'avaient précédée. Le roi et les prêtres idolâtres s'opposèrent jusqu'au bout à la demande de Moïse. Le peuple souhaitait que les Hébreux soient autorisés à quitter l'Égypte. Moïse expliqua à Pharaon et au peuple d'Égypte, ainsi qu'aux Israélites, la nature et les effets de la dernière plaie. C'est au cours de cette nuit, si terrible pour les Egyptiens et si glorieuse pour le peuple de Dieu, que fut instituée l'ordonnance solennelle de la Pâque.

SR 118.1

Il était très difficile pour le roi d'Égypte et pour un peuple fier et idolâtre de se plier aux exigences du Dieu des cieux. Le roi d'Égypte était très lent à céder. Alors qu'il était sous le coup d'une terrible affliction, il cédait un peu, mais lorsque l'affliction disparaissait, il reprenait tout ce qu'il avait concédé. Ainsi, fléau après fléau, l'Égypte fut frappée, mais elle ne céda pas plus qu'elle n'y était contrainte par les terribles visites de la colère de Dieu. Le roi persista même dans sa rébellion après la ruine de l'Egypte.

SR 118.2

Moïse et Aaron expliquèrent à Pharaon la nature et l'effet de chaque fléau qui devait suivre son refus de laisser partir Israël. Chaque fois, il voyait ces fléaux arriver exactement comme on lui avait dit qu'ils arriveraient, mais il ne cédait pas. D'abord, il ne leur accorda que la permission de sacrifier à Dieu dans le pays d'Égypte ; puis, après que l'Égypte eut souffert de la colère de Dieu, il accorda que les hommes seuls puissent partir. Après que l'Égypte eut été presque détruite par le fléau des sauterelles, il accorda à leurs enfants et à leurs femmes la permission d'y aller aussi, mais il ne laissa pas partir leur bétail. Moïse dit alors au roi que l'ange de Dieu tuerait leur premier-né.

SR 118.3

Chaque plaie s'était rapprochée un peu plus et s'était aggravée, et celle-ci devait être plus redoutable que toutes celles qui l'avaient précédée. Mais le roi orgueilleux se mit dans une colère extrême, et ne s'humilia pas. Les Égyptiens virent que les Israélites faisaient de grands préparatifs pour cette nuit terrible, et ils se moquèrent des signes de sang sur les poteaux de leurs portes.

Patriarchs and Prophets

Chapter 23—The Plagues of Egypt

PP 267.1

Un autre coup, plus terrible encore, suivit : la purge sur tout le bétail égyptien qui se trouvait dans les champs. Les animaux sacrés et les bêtes de somme, les bœufs, les moutons, les chevaux, les chameaux et les ânes, furent détruits. Il avait été clairement indiqué que les Hébreux seraient exemptés, et Pharaon, en envoyant des messagers chez les Israélites, prouva la véracité de cette déclaration de Moïse : "Du bétail des enfants d'Israël, pas un seul ne mourut", mais le roi s'obstina.

PP 267.2

Moïse reçut ensuite l'ordre de prendre des cendres de la fournaise et de les " répandre vers le ciel, sous les yeux de Pharaon ", acte qui revêtait une signification profonde. Quatre cents ans auparavant, Dieu avait montré à Abraham l'oppression future de son peuple, sous la figure d'une fournaise fumante et d'une lampe ardente. Il avait déclaré qu'il exercerait des jugements sur leurs oppresseurs et qu'il ramènerait les captifs avec de grandes richesses. En Égypte, Israël avait longtemps langui dans la fournaise de l'affliction. Cet acte de Moïse était pour eux l'assurance que Dieu se souvenait de son alliance et que le temps de leur délivrance était venu.

PP 267.3

Lorsque les cendres furent répandues vers le ciel, les fines particules se répandirent sur tout le pays d'Égypte, et partout où elles se déposèrent, elles produisirent des furoncles " qui éclataient avec des flammes sur les hommes et sur les bêtes " Les prêtres et les magiciens avaient jusqu'alors encouragé Pharaon dans son entêtement, mais maintenant un jugement était venu qui les atteignait eux aussi. Frappés d'une maladie répugnante et douloureuse, leur puissance vantée ne les rendant que méprisables, ils n'étaient plus en mesure de lutter contre le Dieu d'Israël. La nation tout entière a été amenée à voir la folie de se fier aux magiciens, alors qu'ils n'étaient pas capables de protéger même leur propre personne.

PP 267.4

Le cœur de Pharaon s'endurcissait encore. Le Seigneur lui envoya alors un message déclarant : "Je vais maintenant envoyer tous mes fléaux sur ton cœur, sur tes serviteurs et sur ton peuple, afin que tu saches qu'il n'y a personne comme moi sur toute la terre..... Ce n'est pas que Dieu lui ait donné une existence dans ce but, mais sa providence a renversé les événements pour le placer sur le trône au moment même où la délivrance d'Israël était prévue. Bien que ce tyran hautain ait, par ses crimes, renoncé à la miséricorde de Dieu, sa vie a été préservée afin que, par son entêtement, le Seigneur puisse manifester ses merveilles dans le pays d'Égypte. La disposition des événements relève de la providence de Dieu. Il aurait pu placer sur le trône un roi plus clément, qui n'aurait pas osé résister aux puissantes manifestations de la puissance divine. Mais dans ce cas, les desseins du Seigneur n'auraient pas été accomplis. Il fut permis à son peuple de faire l'expérience de la cruauté extrême des Égyptiens, afin qu'il ne soit pas trompé sur l'influence avilissante de l'idolâtrie. En traitant avec Pharaon, le Seigneur a manifesté sa haine de l'idolâtrie et sa détermination à punir la cruauté et l'oppression.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 19—Israel Leaves Egypt

3SG 244.1

Le Seigneur envoya alors la plaie de la muraille sur leur bétail, et il préserva en même temps le bétail des Hébreux, dont aucun ne mourut. Puis vint le fléau de l'ébullition sur les hommes et les bêtes, et les magiciens ne purent s'en protéger. Le Seigneur envoya ensuite sur l'Égypte la plaie de la grêle mêlée de feu, avec des éclairs et des tonnerres. L'heure de chaque fléau était indiquée avant qu'il n'arrive, afin que l'on ne puisse pas dire qu'il était le fruit du hasard. Le Seigneur démontra aux Égyptiens que la terre entière était sous le commandement du Dieu des Hébreux, que le tonnerre, la grêle et la tempête obéissaient à sa voix. Pharaon, le roi orgueilleux, qui avait demandé un jour : "Qui est le Seigneur pour que j'obéisse à sa voix ? s'humilia et dit : "J'ai péché. Le Seigneur est juste, et moi et mon peuple nous sommes méchants. Il supplia Moïse d'être son intercesseur auprès de Dieu pour que cessent les terribles tonnerres et les éclairs.

3SG 244.2

Le Seigneur envoya ensuite le terrible fléau des sauterelles. Le roi choisit de recevoir les fléaux plutôt que de se soumettre à Dieu. Sans remords, il voit tout son royaume sous le coup de ces terribles jugements. Le Seigneur envoie ensuite les ténèbres sur l'Égypte. Le peuple n'était pas seulement privé de lumière, mais l'atmosphère était très oppressante, au point que la respiration était difficile, alors que les Hébreux avaient une atmosphère pure et de la lumière dans leurs habitations. Dieu fit venir sur l'Égypte un fléau encore plus terrible que tous ceux qui l'avaient précédé. Le roi et ses prêtres idolâtres s'opposèrent jusqu'au bout à la demande de Moïse. Le peuple souhaitait que les Hébreux soient autorisés à quitter l'Égypte. Moïse expliqua à Pharaon, au peuple d'Égypte et aux Israélites la nature et les effets de la dernière plaie. C'est au cours de cette nuit, si terrible pour les Égyptiens et si glorieuse pour le peuple de Dieu, que fut instituée l'ordonnance solennelle de la Pâque.

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 10—Warnings and Reproofs

5T 119.1

Des influences aussi fortes et décourageantes que celles-ci ont constitué une marée presque trop forte pour que l'Eglise puisse s'y opposer. Dix membres qui marcheraient en toute humilité d'esprit auraient un pouvoir bien plus grand sur le monde que l'église tout entière, avec son nombre actuel et son manque d'unité. Plus il y a d'éléments divisés et inharmonieux, moins l'église aura de pouvoir pour le bien dans le monde.

5T 119.2

Si seulement je pouvais faire comprendre à vos sens troublés, mes frères, le grand péril dans lequel vous vous trouvez. Toute action, bonne ou mauvaise, prépare la voie à sa répétition. Comment cela s'est-il passé dans le cas de Pharaon ? L'Écriture Sainte dit que Dieu a endurci son cœur, et cette affirmation est répétée à chaque fois que la lumière se manifeste dans la manifestation de la puissance de Dieu. Chaque fois qu'il a refusé de se soumettre à la volonté de Dieu, son cœur est devenu plus dur et moins impressionnable par l'Esprit de Dieu. Il a semé la graine de l'obstination, et Dieu l'a laissée végéter. Il aurait pu l'empêcher par un miracle, mais ce n'était pas son plan. Il l'a laissée croître et produire une récolte de son propre genre, prouvant ainsi la véracité de l'Écriture : "Ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi" Lorsqu'un homme plante des doutes, il moissonnera des doutes. En rejetant la première lumière et tous les rayons suivants, Pharaon passa d'un degré de dureté de coeur à un autre, jusqu'à ce que les formes froides et mortes des premiers-nés ne fassent qu'un instant reculer son incrédulité et son obstination. Puis, déterminé à ne pas céder à la voie de Dieu, il poursuivit sa course obstinée jusqu'à ce qu'il soit submergé par les eaux de la mer Rouge.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 61—Philosophy and Vain Deceit

1T 292.1

Pharaon fit appel aux magiciens pour qu'ils agissent avec leurs enchantements. Ils ont également fait des signes et des prodiges, car Satan les a aidés à agir par leur intermédiaire. Cependant, même dans ce cas, l'œuvre de Dieu s'est révélée supérieure à la puissance de Satan, car les magiciens n'ont pas pu faire tous les miracles que Dieu a accomplis par l'intermédiaire de Moïse. Ils n'ont pu en faire que quelques-uns. Les baguettes des magiciens se transformèrent en serpents, mais la baguette d'Aaron les engloutit. Après que les magiciens eurent cherché à produire les poux, sans y parvenir, ils furent contraints, par la puissance de Dieu, de le reconnaître devant Pharaon, en disant : "Ceci est le doigt de Dieu" Satan agit par l'intermédiaire des magiciens de manière à endurcir le cœur du tyran Pharaon contre les manifestations miraculeuses de la puissance de Dieu. Satan pensait ébranler la foi de Moïse et d'Aaron dans l'origine divine de leur mission, pour que ses instruments, les magiciens, l'emportent. Satan ne voulait pas que le peuple d'Israël soit libéré de la servitude égyptienne pour pouvoir servir Dieu. Les magiciens ne parvinrent pas à produire le miracle des poux et ne purent plus imiter Moïse et Aaron. Dieu ne permit pas à Satan d'aller plus loin, et les magiciens ne purent se sauver des fléaux : " Les magiciens ne purent se tenir devant Moïse, à cause de l'ulcère, car l'ulcère était sur les magiciens et sur tous les Égyptiens " ( Exode 9:11).

1T 292.2

Le pouvoir de contrôle de Dieu a ici coupé le canal par lequel Satan agissait, et a fait que même ceux par lesquels Satan avait si merveilleusement agi ont ressenti sa colère. Pharaon a reçu suffisamment de preuves pour croire, s'il le voulait. Moïse agissait par la puissance de Dieu. Les magiciens n'agissaient pas par leur seule science, mais par la puissance de leur dieu, le diable, qui s'ingéniait à contrefaire l'œuvre de Dieu.

Our High Calling

Beware of the Hard Heart, June 3

OHC 160.3

Le Seigneur nous envoie des avertissements, des conseils et des reproches, afin que nous ayons la possibilité de corriger nos erreurs avant qu'elles ne deviennent une seconde nature. Mais si nous refusons d'être corrigés, Dieu n'intervient pas pour contrecarrer les tendances de notre propre ligne de conduite. Il ne fait pas de miracle pour que la graine semée ne germe pas et ne porte pas de fruits. L'homme qui fait preuve d'une hardiesse infidèle ou d'une solide indifférence à l'égard de la vérité divine ne fait que récolter la moisson qu'il a lui-même semée. Telle est l'expérience de beaucoup. Ils écoutent avec une indifférence stoïque les vérités qui, autrefois, faisaient vibrer leur âme. Ils ont semé la négligence, l'indifférence et la résistance à la vérité, et telle est la moisson qu'ils récoltent. La froideur de la glace, la dureté du fer, la nature impénétrable et inimpressionnable du roc - tout cela trouve une contrepartie dans le caractère de beaucoup de chrétiens professants. C'est ainsi que le Seigneur endurcit le cœur de Pharaon. Dieu parla au roi d'Égypte par la bouche de Moïse, lui donnant les preuves les plus éclatantes de la puissance divine ; mais le monarque refusa obstinément la lumière qui l'aurait amené à la repentance. Dieu n'envoya pas une puissance surnaturelle pour endurcir le cœur du roi rebelle, mais comme Pharaon résistait à la vérité, le Saint-Esprit lui fut retiré et il fut abandonné aux ténèbres et à l'incrédulité qu'il avait choisies. En rejetant constamment l'influence de l'Esprit, les hommes se coupent de Dieu. Il ne dispose plus d'aucun moyen puissant pour éclairer leur esprit. Aucune révélation de sa volonté ne peut les atteindre dans leur incrédulité.

The Story of Redemption

Israel Influenced by their Environment

SR 115.1

Le temps était venu pour Dieu d'exaucer les prières de son peuple opprimé et de le faire sortir d'Égypte avec une telle démonstration de sa puissance que les Égyptiens seraient obligés de reconnaître que le Dieu des Hébreux, qu'ils avaient méprisé, était au-dessus de tous les dieux. Il les punirait maintenant pour leur idolâtrie et pour leur orgueil à se vanter des grâces que leur accordaient leurs dieux insensés. Dieu voulait glorifier son nom, afin que les autres nations entendent parler de sa puissance et tremblent devant ses actes, et que son peuple, témoin de ses miracles, se détourne de son idolâtrie et lui rende un culte pur.

SR 115.2

Lors de la délivrance d'Israël d'Egypte, Dieu a clairement montré sa miséricorde envers son peuple devant tous les Egyptiens. Dieu a jugé bon d'exécuter ses jugements sur Pharaon, afin qu'il sache par une triste expérience, puisqu'il n'aurait pas été convaincu autrement, que sa puissance est supérieure à toutes les autres. Afin que son nom soit proclamé sur toute la terre, il voulait donner à toutes les nations une preuve exemplaire et démonstrative de sa puissance et de sa justice divines. Le dessein de Dieu était que ces démonstrations de puissance fortifient la foi de son peuple, et que sa postérité adore avec constance Celui qui avait accompli des merveilles si miséricordieuses en sa faveur.

SR 115.3

Moïse déclara à Pharaon, après qu'il eut demandé au peuple de fabriquer des briques sans paille, que Dieu, qu'il prétendait ne pas connaître, le contraindrait à céder à ses exigences et à reconnaître son autorité en tant que chef suprême.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 369.1

Lors de la délivrance d'Israël de l'Égypte, la connaissance de la puissance de Dieu s'est répandue au loin. Le peuple guerrier de la forteresse de Jéricho trembla : "Dès que nous eûmes entendu ces choses, dit Rahab, notre coeur se fondit, et il ne resta plus de courage à personne, à cause de toi ; car Jéhovah ton Dieu est Dieu en haut dans les cieux et en bas sur la terre" ( Josué 2:11). Des siècles après l'exode, les prêtres des Philistins rappelaient à leur peuple les plaies d'Égypte et les mettaient en garde contre la résistance au Dieu d'Israël.

PP 369.2

Dieu appela Israël, le bénit et l'éleva, non pas pour que, par l'obéissance à sa loi, lui seul reçoive sa faveur et devienne le bénéficiaire exclusif de ses bénédictions, mais afin de se révéler par lui à tous les habitants de la terre. C'est dans ce but qu'il leur a ordonné de se distinguer des nations idolâtres qui les entouraient.

PP 369.3

L'idolâtrie et tous les péchés qui en découlent étaient odieux à Dieu, et il a ordonné à son peuple de ne pas se mêler aux autres nations, de "suivre leurs œuvres" et d'oublier Dieu. Il leur interdit de se marier avec des idolâtres, de peur que leur cœur ne s'éloigne de lui. Il était tout aussi nécessaire à l'époque qu'aujourd'hui que le peuple de Dieu soit pur, "sans tache du monde", qu'il se garde de son esprit, parce qu'il est opposé à la vérité et à la justice. Mais Dieu n'a pas voulu que son peuple, dans son exclusivité moralisatrice, s'enferme dans le monde, de sorte qu'il ne puisse avoir aucune influence sur lui.

PP 369.4

Comme leur Maître, les disciples du Christ, à chaque époque, devaient être la lumière du monde. Le Sauveur a dit : "Une ville située sur une colline ne peut être cachée. On n'allume pas une chandelle pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison", c'est-à-dire dans le monde. Et il ajoute : "Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux" ( Matthieu 5:14-16). C'est exactement ce qu'ont fait Enoch, Noé, Abraham, Joseph et Moïse. C'est exactement ce que Dieu a voulu que son peuple, Israël, fasse.

Prophets and Kings

Chapter 31—Hope for the Heathen

PK 368.1

Lors du renouvellement de l'alliance, peu avant la naissance d'Isaac, le dessein de Dieu pour l'humanité est à nouveau clairement exprimé : "Toutes les nations de la terre seront bénies en lui", assure le Seigneur au sujet de l'enfant de la promesse. Genèse 18:18. Plus tard, le visiteur céleste déclara à nouveau : "En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre" ( Genèse 22:18).

PK 368.2

Les termes généraux de cette alliance étaient connus des enfants d'Abraham et des enfants de ses enfants. C'est pour que les Israélites soient une bénédiction pour les nations et que le nom de Dieu soit connu "par toute la terre"(Exode 9:16) qu'ils ont été délivrés de l'esclavage égyptien. S'ils obéissaient à ses exigences, ils devaient être placés loin devant les autres peuples en termes de sagesse et d'intelligence ; mais cette suprématie ne devait être atteinte et maintenue que pour que, par eux, le dessein de Dieu pour "toutes les nations de la terre" puisse s'accomplir.

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 78—Acceptable Confession

5T 637.1

Il y a trop de confessions comme celle de Pharaon lorsqu'il subissait les jugements de Dieu. Il reconnut son péché afin d'échapper à une nouvelle punition, mais il retourna à son mépris du ciel dès que les fléaux cessèrent. La confession de Balaam est du même ordre. Terrifié par l'ange qui se tenait sur son chemin, l'épée dégainée, il reconnut sa culpabilité, de peur de perdre la vie. Il n'y avait pas de véritable repentir pour le péché, pas de contrition, pas de conversion d'intention, pas d'horreur du mal, et pas de valeur ou de vertu dans sa confession. Judas Iscariote, après avoir trahi son Seigneur, revint vers les prêtres en s'exclamant : "J'ai péché en trahissant le sang innocent", mais sa confession n'était pas de nature à le recommander à la miséricorde de Dieu. Il était forcé de sortir de son âme coupable par un affreux sentiment de condamnation et par l'attente effrayante du jugement. Les conséquences qui allaient en résulter pour lui ont provoqué cette reconnaissance de son grand péché. Il n'y avait dans son âme aucune douleur profonde et déchirante d'avoir livré le Fils de Dieu aux moqueries, à la flagellation et à la crucifixion, d'avoir trahi le Saint d'Israël entre les mains d'hommes méchants et sans scrupules. Sa confession n'était motivée que par un cœur égoïste et obscurci.

5T 637.2

Après avoir mangé du fruit défendu, Adam et Ève furent remplis d'un sentiment de honte et de terreur. Au début, ils ne pensaient qu'à la manière d'excuser leur péché devant Dieu et d'échapper à la sentence redoutée de la mort. Lorsque le Seigneur s'enquit de leur péché, Adam répondit en rejetant la faute en partie sur Dieu et en partie sur sa compagne : "La femme que tu as donnée pour être avec moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé" La femme rejeta la faute sur le serpent en disant : "Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé" Pourquoi as-tu créé le serpent ? Telles sont les questions qu'elle a posées pour justifier son péché, faisant ainsi porter à Dieu la responsabilité de leur chute. L'esprit d'autojustification a pris naissance dans le père du mensonge et a été manifesté par tous les fils et filles d'Adam. Les confessions de cet ordre ne sont pas inspirées par l'Esprit divin et ne seront pas acceptables devant Dieu. La vraie repentance conduira l'homme à porter lui-même sa culpabilité et à la reconnaître sans tromperie ni hypocrisie. Comme le pauvre publicain, sans même lever les yeux au ciel, il se frappera la poitrine et s'écriera : "Que Dieu me fasse miséricorde, à moi qui suis pécheur !" Et ceux qui reconnaissent leur culpabilité seront justifiés, car Jésus plaidera son sang en faveur de l'âme repentante.

Child Guidance

Chapter 52—Choosing the School

CG 304.1

Choisir l'école où Dieu est le fondement - En planifiant l'éducation de leurs enfants en dehors de la maison, les parents doivent se rendre compte qu'il n'est plus sûr de les envoyer à l'école publique et doivent s'efforcer de les envoyer dans des écoles où ils recevront une éducation basée sur un fondement scripturaire. Tout parent chrétien a l'obligation solennelle de donner à ses enfants une éducation qui les conduira à acquérir la connaissance du Seigneur et à devenir participants de la nature divine par l'obéissance à la volonté et à la voie de Dieu.4

CG 304.2

Considérer le conseil de Dieu à Israël - Alors que les jugements de Dieu s'abattaient sur le pays d'Égypte, le Seigneur ordonna aux Israélites non seulement de garder leurs enfants dans leurs maisons, mais aussi de faire rentrer leur bétail des champs....

CG 304.3

De même que les Israélites gardaient leurs enfants dans leurs maisons à l'époque où les jugements de Dieu s'abattaient sur le pays d'Égypte, de même, en cette période de péril, nous devons garder nos enfants séparés et distincts du monde. Nous devons leur enseigner que les commandements de Dieu signifient beaucoup plus que ce que nous pensons. Ceux qui les observent n'imiteront pas les pratiques des transgresseurs de la loi de Dieu.

CG 304.4

Les parents doivent considérer la Parole de Dieu avec respect, en obéissant à ses enseignements. Aux parents d'aujourd'hui, comme aux Israélites, Dieu déclare : "Ces paroles... seront dans ton cœur ; tu les enseigneras soigneusement à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras assis dans ta maison, quand tu iras en chemin, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. Tu les lieras comme un signe sur ta main, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux. Tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes."

Steps to Christ

Chapter 3—Repentance

SC 24.1

L'aveu fut arraché à son âme coupable par un terrible sentiment de condamnation et par l'attente effrayante du jugement. Les conséquences qui allaient en résulter le remplissaient de terreur, mais il n'y avait pas dans son âme la douleur profonde et déchirante d'avoir trahi le Fils sans tache de Dieu et d'avoir renié le Saint d'Israël. Pharaon, lorsqu'il subissait les jugements de Dieu, reconnaissait son péché afin d'échapper à un nouveau châtiment, mais il revenait à son mépris du ciel dès que les fléaux s'arrêtaient. Tous se sont lamentés sur les conséquences du péché, mais n'ont pas regretté le péché lui-même.

SC 24.2

Mais lorsque le cœur cède à l'influence de l'Esprit de Dieu, la conscience sera vivifiée et le pécheur discernera quelque chose de la profondeur et du caractère sacré de la sainte loi de Dieu, fondement de son gouvernement dans le ciel et sur la terre. La "Lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde", illumine les chambres secrètes de l'âme, et les choses cachées dans les ténèbres sont rendues manifestes. Jean 1:9. La conviction s'empare de l'esprit et du coeur. Le pécheur a le sentiment de la justice de Jéhovah et ressent la terreur de comparaître, dans sa propre culpabilité et son impureté, devant le Sondeur des cœurs. Il voit l'amour de Dieu, la beauté de la sainteté, la joie de la pureté ; il aspire à être purifié et à retrouver la communion avec le Ciel.

SC 24.3

La prière de David après sa chute illustre la nature de la vraie douleur pour le péché. Son repentir était sincère et profond. Il n'y avait aucun effort pour atténuer sa culpabilité ; aucun désir d'échapper au jugement qui le menaçait n'inspirait sa prière. David voyait l'énormité de sa transgression, il voyait la souillure de son âme, il avait horreur de son péché. Ce n'est pas seulement pour le pardon qu'il prie, mais pour la pureté de son coeur. Il aspirait à la joie de la sainteté, au rétablissement de l'harmonie et de la communion avec Dieu. C'était le langage de son âme :

This Day With God

Heavenly Invitation, May 3

TDG 132.3

Aucun homme n'a le droit de se dire sien. Et aucun homme ne possède de bien qu'il puisse appeler sien. Chaque homme, chaque chose, est la propriété du Seigneur. Tout ce que l'homme reçoit de la générosité du ciel est toujours la propriété du Seigneur. Tout ce que nous possédons et qui a de la valeur, nous devons l'utiliser au profit de nos semblables, afin qu'ils deviennent des travailleurs de valeur. Toute énergie, tout don, est un talent qui doit contribuer à la gloire de Dieu en étant utilisé à son service. Les capacités que Dieu nous a données ne doivent pas être mises au service d'objectifs égoïstes. Nous devrions toujours être disposés à transmettre, à faire savoir aux autres tout ce que nous savons ; et nous devrions nous réjouir si, dans leur travail, ils développent une énergie et une intelligence supérieures à celles que nous possédons.

Mind, Character, and Personality, vol. 2

Chapter 80—Satan's Science of Self-exaltation

2MCP 724.4

L'entêtement empêche l'aide divine - Lorsque Dieu a envoyé Moïse à Pharaon, il avait la lumière, mais Pharaon a résisté, et chaque résistance a entraîné un entêtement encore plus grand. Dieu lui a-t-il donné un pouvoir tel qu'il ne pouvait pas se tourner vers la lumière ? Non, c'était l'indifférence à l'égard des preuves. L'entêtement de Pharaon était dû au fait que la lumière brillait et qu'il ne voulait pas la recevoir.- Manuscrit15, 1894.