EGW WritingsDeutéronome 12

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 41—Sacredness of Vows

4T 467.1

C'est en fonction de la somme accordée que sera exigée la somme demandée. Plus le capital confié est important, plus le don que Dieu exige de lui est précieux. Si un chrétien possède dix ou vingt mille dollars, les exigences de Dieu lui imposent non seulement de donner sa part selon le système de la dîme, mais aussi de présenter à Dieu ses offrandes pour le péché et ses offrandes d'actions de grâces. La dispensation lévitique se distinguait d'une manière remarquable par la sanctification de la propriété. Lorsque nous parlons de la dîme comme étant la norme des contributions juives à des fins religieuses, nous ne parlons pas de manière compréhensive. Le Seigneur a maintenu ses revendications au premier plan, et dans presque tous les articles, on leur rappelait le donateur en leur demandant de lui rendre la monnaie de sa pièce. Ils devaient payer une rançon pour leur fils premier-né, pour les premiers fruits de leurs troupeaux et pour la première récolte. Ils devaient laisser les coins de leurs champs de récolte pour les indigents. Ce qui tombait de leurs mains lors de la moisson était laissé aux pauvres, et une fois tous les sept ans, leurs terres étaient autorisées à produire spontanément pour les nécessiteux. Il y avait aussi les offrandes sacrificielles, les offrandes de culpabilité, les offrandes pour le péché et la remise de toutes les dettes tous les sept ans. Il y avait aussi de nombreuses dépenses pour les hospitalités et les dons aux pauvres, et il y avait des impôts sur leurs biens.

4T 467.2

À des périodes déterminées, afin de préserver l'intégrité de la loi, le peuple était interrogé pour savoir s'il avait fidèlement exécuté ses vœux ou non. Un petit nombre de personnes consciencieuses rendaient à Dieu environ un tiers de tous leurs revenus au profit des intérêts religieux et des pauvres. Ces exactions n'étaient pas le fait d'une classe particulière du peuple, mais de tous, l'exigence étant proportionnée à la quantité possédée. A côté de tous ces dons systématiques et réguliers, il y avait des objets particuliers qui appelaient des offrandes volontaires, comme le tabernacle construit dans le désert et le temple érigé à Jérusalem. Ces prélèvements étaient effectués par Dieu sur le peuple pour son propre bien, ainsi que pour soutenir son service.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 31—Balaam

4aSG 52.1

Certains ne voient que la destruction des ennemis de Dieu, ce qui leur semble sans pitié et sévère. Ils ne regardent pas l'autre côté. Mais rendons grâce pour l'éternité à l'homme impulsif et changeant qui, malgré toute la bienveillance dont il se targue, n'est pas le décideur et le contrôleur des événements : "Les tendres miséricordes des méchants sont cruelles".

Patriarchs and Prophets

Chapter 61—Saul Rejected

PP 634.1

A Guilgal, Saül avait donné l'impression d'être très consciencieux, alors qu'il se tenait devant l'armée d'Israël pour offrir un sacrifice à Dieu. Mais sa piété n'était pas authentique. Un service religieux accompli en opposition directe avec l'ordre de Dieu n'a servi qu'à affaiblir les mains de Saül, le plaçant hors de portée de l'aide que Dieu était si disposé à lui accorder.

PP 634.2

Dans son expédition contre Amalek, Saül pensait avoir fait tout ce qui était essentiel dans ce que l'Éternel lui avait ordonné ; mais l'Éternel n'était pas satisfait d'une obéissance partielle, ni disposé à passer outre à ce qui avait été négligé pour un motif aussi plausible. Dieu n'a pas donné aux hommes la liberté de s'écarter de ses exigences. Le Seigneur avait déclaré à Israël : "Vous ne ferez pas ... chacun ce qui est bon à ses yeux", mais vous "observerez et écouterez toutes ces paroles que je vous prescris" ( Deutéronome 12:8, 28). En décidant d'une ligne de conduite, nous ne devons pas nous demander si nous voyons que le mal en résultera, mais si elle est conforme à la volonté de Dieu : "Il y a une voie qui paraît droite à un homme, mais sa fin est la voie de la mort" ( Proverbes 14:12).

PP 634.3

"L'obéissance vaut mieux que le sacrifice Les offrandes sacrificielles n'avaient en elles-mêmes aucune valeur aux yeux de Dieu. Elles étaient destinées à exprimer, de la part de celui qui les offrait, la pénitence pour le péché et la foi en Christ, et à promettre l'obéissance future à la loi de Dieu. Mais sans pénitence, sans foi et sans un cœur obéissant, les offrandes n'avaient aucune valeur. Lorsque, en violation directe de l'ordre de Dieu, Saül proposa d'offrir en sacrifice ce que Dieu avait voué à la destruction, il fit preuve d'un mépris flagrant à l'égard de l'autorité divine. Le service aurait été une insulte au ciel. Pourtant, avec le péché de Saül et son résultat devant nous, combien poursuivent une voie similaire. Alors qu'ils refusent de croire et d'obéir à certaines exigences du Seigneur, ils persévèrent à offrir à Dieu leurs services religieux formels. Il n'y a pas de réponse de l'Esprit de Dieu à un tel service. Quel que soit le zèle avec lequel les hommes observent les cérémonies religieuses, le Seigneur ne peut pas les accepter s'ils persistent à violer délibérément l'un de ses commandements.

The Acts of the Apostles

Chapter 19—Jew and Gentile

AA 191.1

A Jérusalem, les délégués d'Antioche rencontrèrent les frères des diverses Eglises, réunis en assemblée générale, et leur firent part du succès de leur ministère parmi les païens. Puis ils exposèrent clairement la confusion qui avait résulté du fait que certains pharisiens convertis s'étaient rendus à Antioche pour déclarer que, pour être sauvés, les païens convertis devaient être circoncis et observer la loi de Moïse.

AA 191.2

Cette question fut vivement discutée dans l'assemblée. Plusieurs autres questions, étroitement liées à celle de la circoncision, méritaient d'être étudiées avec soin. L'une d'elles était le problème de l'attitude à adopter face à l'utilisation de viandes offertes aux idoles. Beaucoup de païens convertis vivaient parmi des gens ignorants et superstitieux qui offraient fréquemment des sacrifices et des offrandes aux idoles. Les prêtres de ce culte païen pratiquaient un vaste commerce avec les offrandes qu'on leur apportait, et les juifs craignaient que les païens convertis ne jettent le discrédit sur le christianisme en achetant ce qui avait été offert aux idoles, sanctionnant ainsi, dans une certaine mesure, des coutumes idolâtres.

AA 191.3

Les païens avaient l'habitude de manger la chair d'animaux étranglés, tandis que les juifs avaient reçu l'instruction divine que lorsque des bêtes étaient tuées pour être mangées, il fallait veiller tout particulièrement à ce que le sang s'écoule du corps, faute de quoi la viande ne serait pas considérée comme saine. Dieu avait donné ces instructions aux Juifs afin de préserver leur santé. Les Juifs considéraient que c'était un péché d'utiliser le sang comme aliment. Ils considéraient que le sang était la vie et que l'effusion de sang était la conséquence du péché.

The Ministry of Healing

Chapter 24—Flesh as Food

MH 312.1

Seuls les animaux en bon état pouvaient être utilisés pour la nourriture. Aucune créature déchirée, morte d'elle-même ou dont le sang n'a pas été soigneusement vidé ne pouvait être utilisée comme nourriture.

MH 312.2

En s'écartant du plan divinement établi pour leur alimentation, les Israélites ont subi une grande perte. Ils ont voulu un régime de chair, et ils en ont récolté les fruits. Ils n'ont pas atteint l'idéal de caractère de Dieu ni accompli son dessein. L'Éternel "leur donna ce qu'ils demandaient, mais il mit la maigreur dans leur âme" ( Psaume 106:15). Ils ont privilégié le terrestre par rapport au spirituel, et ils n'ont pas atteint la prééminence sacrée qui était le but de Dieu pour eux.

Sons and Daughters of God

We are Cleansed by Christ's Blood, August 6

SD 225.2

Certains parlent de l'époque juive comme d'une période sans Christ, sans miséricorde ni grâce. C'est à eux que s'appliquent les paroles du Christ aux Sadducéens : "Vous ne connaissez pas les Ecritures, ni la puissance de Dieu" La période de l'économie juive a été marquée par de merveilleuses manifestations de la puissance divine. La révélation de sa présence était si glorieuse qu'elle ne pouvait être supportée par un homme mortel. Moïse, qui était si favorisé par Dieu, s'exclama : "J'ai une peur extrême et je tremble", mais Dieu le fortifia pour qu'il puisse supporter cette gloire exceptionnelle et pour que, de la montagne, il en reçoive un reflet sur son visage, de sorte que le peuple ne puisse pas la regarder fixement.....

SD 225.3

Le système même des sacrifices a été conçu par le Christ et donné à Adam comme typologie d'un Sauveur à venir, qui porterait les péchés du monde et mourrait pour sa rédemption. Par l'intermédiaire de Moïse, le Christ a donné des instructions précises aux enfants d'Israël en ce qui concerne les offrandes sacrificielles.... Seuls les animaux purs et précieux, ceux qui symbolisaient le mieux le Christ, étaient acceptés comme offrandes à Dieu....

SD 225.4

Il était interdit aux Israélites de manger la graisse ou le sang.... Cette loi ne concernait pas seulement les bêtes destinées aux sacrifices, mais aussi tout le bétail utilisé pour l'alimentation. Cette loi visait à leur faire comprendre que s'il n'y avait pas eu de péché, il n'y aurait pas eu d'effusion de sang....

SD 225.5

Le sang du Fils de Dieu était symbolisé par le sang de la victime tuée, et Dieu voulait conserver des idées claires et précises entre le sacré et le commun. Le sang était sacré, dans la mesure où seule l'effusion du sang du Fils de Dieu permettait l'expiation du péché. Le sang était également utilisé pour purifier le sanctuaire des péchés du peuple, symbolisant ainsi le sang du Christ qui seul peut purifier du péché.14 Lessignes des temps, 15 juillet 1880.

Education

Chapter 16—Bible Biographies

Ed 148.1

La même expérience se répète dans l'histoire des fils de Jacob - le péché entraînant le châtiment, et le repentir portant le fruit de la justice pour la vie.

Ed 148.2

Dieu n'annule pas ses lois. Il n'agit pas à l'encontre de celles-ci. Il ne défait pas l'œuvre du péché. Mais il transforme. Par sa grâce, la malédiction se transforme en bénédiction.

Ed 148.3

Parmi les fils de Jacob, Lévi était l'un des plus cruels et des plus vindicatifs, l'un des deux plus coupables du meurtre perfide des Sichemites. Les caractéristiques de Lévi, qui se reflètent dans ses descendants, leur valurent le décret de Dieu : " Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël " ( Genèse 49:7). Mais le repentir entraîna une réforme et, par leur fidélité à Dieu au milieu de l'apostasie des autres tribus, la malédiction se transforma en un gage de grand honneur.

Ed 148.4

l'Éternel sépara la tribu de Lévi pour qu'elle porte l'arche de l'alliance de l'Éternel, qu'elle se tienne devant l'Éternel pour le servir et pour bénir en son nom" "Mon alliance avec lui était la vie et la paix, et je les lui ai données à cause de la crainte qu'il avait de moi, et de la peur qu'il éprouvait devant mon nom". Il a marché avec moi dans la paix et l'équité, et il a détourné beaucoup de gens de l'iniquité" ( Deutéronome 10:8; Malachie 2:5, 6).

Ed 148.5

Ministres attitrés du sanctuaire, les lévites ne recevaient pas d'héritage foncier ; ils habitaient ensemble dans des villes mises à part pour leur usage, et recevaient leur subsistance de la dîme et des dons et offrandes consacrés au service de Dieu. Ils étaient les maîtres du peuple, invités à toutes ses fêtes, et partout honorés comme serviteurs et représentants de Dieu. C'est à toute la nation que fut donné le commandement suivant : "Garde-toi d'abandonner le Lévite tant que tu vivras sur la terre" ; "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 12:19; 10:9).