EGW Writings2 Rois 10

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 8

2BC 1038.1

16, 18. L'échec du stratagème de Jézabel - Grâce à ses talents de séductrice, Jézabel fait de Josaphat son ami. Elle arrange un mariage entre sa fille Athalie et Joram, le fils de Josaphat. Elle savait que sa fille, élevée sous sa direction et aussi peu scrupuleuse qu'elle-même, exécuterait ses desseins. Mais l'a-t-elle fait ? Non ; les fils des prophètes, qui avaient été éduqués dans les écoles que Samuel avait créées, étaient inébranlables pour la vérité et la justice(Manuscrit 116, 1899).

Prophets and Kings

Chapter 21—Elisha's Closing Ministry

PK 254.1

Appelé à la fonction prophétique alors qu'Achab régnait encore, Elisée avait vécu pour voir de nombreux changements se produire dans le royaume d'Israël. Jugement sur jugement s'était abattu sur les Israélites pendant le règne de Hazaël le Syrien, qui avait reçu l'onction pour être le fléau de la nation apostate. Les mesures sévères de réforme instituées par Jéhu avaient entraîné la mort de toute la maison d'Achab. Au cours de guerres incessantes avec les Syriens, Joachaz, le successeur de Jéhu, avait perdu quelques-unes des villes situées à l'est du Jourdain. Pendant un certain temps, il avait semblé que les Syriens pourraient prendre le contrôle de tout le royaume. Mais la réforme commencée par Elie et poursuivie par Elisée avait amené beaucoup de gens à chercher Dieu. Les autels de Baal étaient abandonnés et, lentement mais sûrement, le dessein de Dieu s'accomplissait dans la vie de ceux qui choisissaient de le servir de tout leur cœur.

PK 254.2

C'est à cause de son amour pour Israël égaré que Dieu a permis aux Syriens de le flageller. C'est à cause de sa compassion pour ceux dont la force morale était faible qu'il a suscité Jéhu pour tuer la méchante Jézabel et toute la maison d'Achab. Une fois de plus, par une providence miséricordieuse, les prêtres de Baal et d'Astarté furent écartés et leurs autels païens renversés. Dieu, dans sa sagesse, avait prévu que si la tentation était écartée, certains abandonneraient le paganisme et tourneraient leur visage vers le ciel, et c'est pourquoi il a permis que calamité après calamité les atteigne. Ses jugements étaient tempérés par la miséricorde ; et lorsque son but fut accompli, il renversa la vapeur en faveur de ceux qui avaient appris à s'enquérir de lui.

Prophets and Kings

PK 215.1

Après avoir été proclamé roi par l'armée, Jéhu se rendit en hâte à Jizreel, où il commença à exécuter ceux qui avaient délibérément choisi de continuer à pécher et d'entraîner les autres dans le péché. Jéhoram d'Israël, Achazia de Juda et la reine mère Jézabel, ainsi que "tout ce qui restait de la maison d'Achab à Jizreel, tous ses grands, ses parents et ses prêtres", furent tués ; "tous les prophètes de Baal, tous ses serviteurs et tous ses prêtres" qui vivaient au centre du culte de Baal, près de Samarie, furent passés au fil de l'épée. Les images idolâtres furent brisées et brûlées, et le temple de Baal fut réduit en ruines : "C'est ainsi que Jéhu fit disparaître Baal d'Israël" (2 Rois 10:11, 19, 28).

PK 215.2

La nouvelle de cette exécution générale parvint à Athalie, fille de Jézabel, qui occupait encore un poste important dans le royaume de Juda. Lors de ce massacre, tous les descendants de David qui pouvaient prétendre au trône furent détruits, à l'exception d'un seul, un enfant nommé Joas, que la femme du grand prêtre Jehoïada cacha dans l'enceinte du temple. L'enfant resta caché pendant six ans, tandis qu'"Athalie régnait sur le pays" (2 Chroniques 22:10, 12).

PK 215.3

À la fin de cette période, "les Lévites et tout Juda"(2 Chroniques 23:8) se joignirent au grand prêtre Jehoïada pour couronner et oindre l'enfant Joas et l'acclamer comme leur roi : "Ils battirent des mains et dirent : Que Dieu sauve le roi" (2 Rois 11:12).

PK 255.1

Alors que les influences bénéfiques et maléfiques s'affrontaient et que Satan faisait tout ce qui était en son pouvoir pour achever la ruine qu'il avait provoquée sous le règne d'Achab et de Jézabel, Elisée continuait à rendre son témoignage. Il rencontra de l'opposition, mais personne ne put contredire ses paroles. Dans tout le royaume, il était honoré et vénéré. Nombreux étaient ceux qui venaient lui demander conseil. Alors que Jézabel vivait encore, Joram, le roi d'Israël, lui demanda conseil. Un jour, alors qu'il se trouvait à Damas, il reçut la visite de messagers de Benhadad, roi de Syrie, qui désiraient savoir si une maladie qui le frappait alors entraînerait sa mort. A tout cela, le prophète rendit un témoignage fidèle à une époque où, de toutes parts, la vérité était pervertie et où la grande majorité du peuple était en rébellion ouverte contre le Ciel.

PK 255.2

Et Dieu n'a jamais abandonné le messager qu'il avait choisi. Lors d'une invasion syrienne, le roi de Syrie chercha à détruire Elisée parce qu'il avait informé le roi d'Israël des plans de l'ennemi. Ce plan fut révélé par le Seigneur à Elisée, qui "envoya dire au roi d'Israël : Garde-toi de passer par tel endroit, car les Syriens y sont descendus. Le roi d'Israël se rendit au lieu que l'homme de Dieu lui avait indiqué et dont il l'avait averti, et il s'y sauva, ni une ni deux.

PK 256.1

"Il appela ses serviteurs, et leur dit : Ne me ferez-vous pas connaître lequel d'entre nous est pour le roi d'Israël ? L'un de ses serviteurs répondit : Aucun, mon seigneur, ô roi ; mais Élisée, le prophète qui est en Israël, rapporte au roi d'Israël les paroles que tu prononces dans ta chambre."

Testimonies for the Church, vol. 2

2T 147.1

Il s'agit ici d'un peuple qui fait une grande profession, qui a l'habitude de prier et qui prend plaisir aux exercices religieux ; mais il y a un manque. Ils se rendent compte que leurs prières ne sont pas exaucées, que leurs efforts zélés et sincères ne sont pas observés dans les cieux, et ils demandent avec insistance pourquoi le Seigneur ne leur rend pas la pareille. Ce n'est pas parce qu'il y a une négligence de la part de Dieu. La difficulté vient du peuple. Tout en professant la piété, ils ne portent pas de fruits à la gloire de Dieu ; leurs oeuvres ne sont pas ce qu'elles devraient être. Ils vivent dans la négligence des devoirs positifs. Si ces devoirs ne sont pas accomplis, Dieu ne peut pas répondre à leurs prières selon sa gloire. Dans le cas de l'offrande de la prière pour Sœur F, il y avait une confusion de sentiments. Certains étaient fanatiques et agissaient par impulsion. Ils avaient du zèle, mais pas en connaissance de cause. Certains ont vu la grande chose à accomplir dans ce cas et ont commencé à triompher avant que la victoire ne soit remportée. Au lieu de cette assurance, le cas aurait dû être présenté à Dieu dans un esprit d'humilité et de méfiance envers soi-même, avec un cœur brisé et contrit.

2T 147.2

Il m'a été montré qu'en cas de maladie, lorsque la voie est libre pour l'offrande de la prière pour le malade, le cas devrait être présenté au Seigneur dans une foi calme, et non dans une tempête d'excitation. Lui seul connaît la vie passée de l'individu et sait ce que sera son avenir. Lui qui connaît le coeur de tous les hommes sait si la personne, si elle était ressuscitée, glorifierait son nom ou le déshonorerait par son égarement et son apostasie. Tout ce que nous avons à faire, c'est de demander à Dieu de ressusciter le malade si c'est conforme à sa volonté, en croyant qu'il entend les raisons que nous lui présentons et les prières ferventes que nous lui adressons. Si le Seigneur voit que cela l'honore au mieux, il répondra à nos prières. Mais il n'est pas juste d'insister sur la guérison sans se soumettre à sa volonté.

2T 148.1

Ce que Dieu promet, il peut l'accomplir à tout moment, et l'œuvre qu'il confie à son peuple, il peut l'accomplir par lui. S'ils vivent selon toutes les paroles qu'il a prononcées, toutes les bonnes paroles et promesses s'accompliront pour eux. Mais s'ils ne parviennent pas à une obéissance parfaite, les grandes et précieuses promesses sont loin, et ils ne peuvent en atteindre l'accomplissement.

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 535.1

Comme notre nombre augmente, des plans plus vastes doivent être élaborés pour répondre aux exigences croissantes de l'époque ; mais nous ne voyons pas d'augmentation particulière de la piété fervente, de la simplicité chrétienne et de la dévotion sincère. L'Église semble se contenter de faire les premiers pas de la conversion. Elle est plus disposée au travail actif qu'à l'humble dévotion, plus disposée à s'engager dans le service religieux extérieur que dans le travail intérieur du coeur. La méditation et la prière sont négligées au profit de l'agitation et du spectacle. La religion doit commencer par vider et purifier le cœur, et doit être nourrie par la prière quotidienne.

4T 535.2

Les progrès constants de notre travail et nos facilités accrues remplissent le cœur et l'esprit de beaucoup de nos gens de satisfaction et d'orgueil, qui, nous le craignons, prendront la place de l'amour de Dieu dans l'âme. L'activité affairée dans la partie mécanique de l'oeuvre de Dieu peut occuper l'esprit au point de négliger la prière, et la suffisance et l'autosuffisance, si promptes à s'imposer, prendront la place de la vraie bonté, de la douceur et de l'humilité de coeur. On peut entendre le cri des zélateurs : "Voici le temple du Seigneur, le temple du Seigneur", "Venez avec moi, et voyez mon zèle pour le Seigneur", mais où sont les porteurs de fardeaux, où sont les pères et les mères d'Israël, où sont ceux qui portent le fardeau sur leur coeur ? Où sont ceux qui portent sur leur cœur le fardeau des âmes et qui sont en étroite sympathie avec leurs semblables, prêts à se mettre dans n'importe quelle position pour les sauver de la ruine éternelle ?

4T 535.3

"Ce n'est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées " Vous êtes, dit le Christ, la lumière du monde " Quelle responsabilité ! Nous avons besoin de jeûner, de nous humilier et de prier pour notre zèle déclinant et notre spiritualité languissante. L'amour de beaucoup se refroidit. Les efforts de beaucoup de nos prédicateurs ne sont pas ce qu'ils devraient être. Lorsque certains, dépourvus de l'Esprit et de la puissance de Dieu, entrent sur un nouveau terrain, ils commencent à dénoncer les autres dénominations, pensant qu'ils peuvent convaincre les gens de la vérité en présentant les incohérences des églises populaires. Il peut sembler nécessaire en certaines occasions de parler de ces choses, mais en général cela ne fait que créer des préjugés contre notre travail et fermer les oreilles de beaucoup de gens qui auraient pu écouter la vérité. Si ces enseignants étaient étroitement liés au Christ, ils auraient la sagesse divine de savoir comment approcher les gens. Ils n'oublieraient pas si vite les ténèbres et l'erreur, la passion et les préjugés qui les ont éloignés de la vérité.

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

TM 55.1

Que tous nos frères et sœurs se gardent de quiconque voudrait fixer un temps pour l'accomplissement de la parole du Seigneur en ce qui concerne sa venue, ou toute autre promesse qu'il a faite et qui revêt une importance particulière : "Ce n'est pas à vous de connaître les temps et les moments, que le Père a mis en son pouvoir."Les faux docteurs peuvent paraître très zélés pour l'oeuvre de Dieu, et ils peuvent employer tous les moyens pour faire connaître leurs théories au monde et à l'Eglise ; mais comme ils mêlent l'erreur à la vérité, leur message est une tromperie, et il entraînera les âmes dans de fausses voies. Il faut les rencontrer et s'opposer à eux, non pas parce qu'ils sont de mauvais hommes, mais parce qu'ils enseignent le mensonge et s'efforcent d'apposer sur le mensonge le sceau de la vérité.

TM 55.2

Quel dommage que des hommes se donnent tant de mal pour découvrir une théorie de l'erreur, alors qu'il existe tout un trésor de pierres précieuses de la vérité qui pourraient enrichir le peuple dans la foi la plus sainte. Au lieu d'enseigner la vérité, ils laissent leur imagination s'attarder sur ce qui est nouveau et étrange, et se mettent en porte-à-faux avec ceux que Dieu utilise pour élever le peuple sur la plate-forme de la vérité. Ils rejettent tout ce qui a été dit au sujet de l'unité des sentiments et de la sensibilité, et foulent aux pieds la prière du Christ, comme si l'unité pour laquelle il a prié n'était pas essentielle, et qu'il n'était pas nécessaire que ses disciples soient un, tout comme il est un avec le Père. Ils prennent la tangente et, à la manière de Jéhul, appellent leurs frères à suivre leur exemple de zèle pour le Seigneur.

TM 55.3

Si leur zèle les amenait à travailler dans le même sens que leurs frères qui ont porté la chaleur et le fardeau du jour, s'ils étaient aussi persévérants pour surmonter les découragements et les obstacles que leurs frères, ils pourraient bien être imités, et Dieu les accepterait. Mais il faut condamner les hommes qui commencent par proclamer une lumière merveilleuse et qui s'éloignent des agents que Dieu conduit. C'est ce qu'ont fait Koré, Dathan et Abiram, et leur action est enregistrée comme un avertissement pour tous les autres. Nous ne devons pas faire ce qu'ils ont fait, c'est-à-dire accuser et condamner ceux à qui Dieu a confié le fardeau de l'œuvre.