EGW Writings2 Chroniques 3

Patriarchs and Prophets

Chapter 73—The Last Years of David

PP 749.1

Une autre ombre devait encore s'accumuler sur les dernières années de David. Il avait atteint l'âge de soixante-dix ans. Les difficultés et l'exposition de ses premières pérégrinations, ses nombreuses guerres, les soucis et les afflictions de ses dernières années avaient épuisé la source de la vie. Bien que son esprit ait conservé sa clarté et sa force, la faiblesse et l'âge, avec leur désir d'isolement, l'empêchaient de comprendre rapidement ce qui se passait dans le royaume, et la rébellion surgit à nouveau à l'ombre même du trône. Une fois de plus, le fruit de l'indulgence parentale de David se manifesta. Celui qui aspirait maintenant au trône était Adonias, "un très bel homme" par sa personne et son allure, mais sans principes et imprudent. Dans sa jeunesse, il n'avait été soumis qu'à peu de contraintes, car "son père ne l'avait jamais mécontenté en lui disant : Pourquoi as-tu agi ainsi ?" Il se rebellait maintenant contre l'autorité de Dieu, qui avait nommé Salomon sur le trône. Salomon était mieux qualifié que son frère aîné pour gouverner Israël, tant par ses dons naturels que par son caractère religieux ; cependant, bien que le choix de Dieu ait été clairement indiqué, Adonija ne manqua pas de trouver des sympathisants. Joab, quoique coupable de nombreux crimes, avait été jusqu'alors fidèle au trône ; mais il se joignit maintenant à la conspiration contre Salomon, de même qu'Abiathar le prêtre.

PP 749.2

La rébellion était mûre ; les conjurés s'étaient assemblés dans une grande fête, à la sortie de la ville, pour proclamer Adonija roi, lorsque leurs projets furent déjoués par la prompte intervention de quelques fidèles, au premier rang desquels se trouvaient le sacrificateur Tsadok, le prophète Nathan, et Bethsabée, mère de Salomon. Ils exposèrent au roi la situation et lui rappelèrent l'ordre divin qui voulait que Salomon succède au trône. David abdiqua aussitôt en faveur de Salomon, qui fut immédiatement oint et proclamé roi. La conspiration est déjouée. Ses principaux acteurs avaient encouru la peine de mort. La vie d'Abiathar fut épargnée, par respect pour sa fonction et sa fidélité passée à David, mais il fut déchu de la charge de grand prêtre, qui passa à la lignée de Tsadok. Joab et Adonija furent épargnés pour le moment, mais après la mort de David, ils subirent la peine de leur crime. L'exécution de la sentence sur le fils de David complète le quadruple jugement qui témoigne de la répugnance de Dieu pour le péché du père.

Selected Messages Book 2

Chapter 19—An Object Lesson

2SM 175.1

C'est vers ces apostats que Salomon s'est tourné pour trouver un maître d'œuvre chargé de superviser la construction du temple sur le mont Moriah. Le roi avait reçu par écrit des instructions détaillées concernant chaque partie de l'édifice sacré, et il aurait dû s'adresser à Dieu dans la foi pour obtenir des aides consacrés, auxquels aurait été accordée une compétence particulière pour exécuter avec exactitude le travail requis. Mais Salomon a perdu de vue cette occasion d'exercer sa foi en Dieu. Il envoya chercher auprès du roi de Tyr "un homme habile à travailler l'or, l'argent, l'airain, le fer, la pourpre, le cramoisi et l'azur, et qui soit capable de travailler avec les hommes habiles [...]. En Juda et à Jérusalem"(2 Chroniques 2:7).

2SM 175.2

Le roi phénicien répondit en envoyant Huram, "un homme rusé, doué d'intelligence, ... Il était fils d'une femme d'entre les filles de Dan, et son père était un homme de Tyr"(2 Chroniques 2:13, 14). Ce maître d'œuvre, Huram, était un descendant, du côté de sa mère, d'Aholiab, à qui, des centaines d'années auparavant, Dieu avait donné une sagesse particulière pour la construction du tabernacle. Ainsi, à la tête de la compagnie d'ouvriers de Salomon se trouvait un homme non sanctifié, qui exigeait de gros salaires en raison de son habileté hors du commun.

2SM 175.3

Les efforts de Huram n'étaient pas motivés par le désir de rendre le plus grand service à Dieu. Il servait le dieu de ce monde, Mammon. Les fibres mêmes de son être avaient été imprégnées de principes d'égoïsme, qui se sont révélés dans sa recherche du meilleur salaire. Peu à peu, ces principes erronés ont été adoptés par ses associés. Alors qu'ils travaillaient avec lui jour après jour, et qu'ils cédaient à l'envie de comparer son salaire avec le leur, ils commencèrent à perdre de vue le caractère sacré de leur travail et à s'attarder sur la différence entre leur salaire et le sien. Peu à peu, ils perdirent l'esprit d'abnégation et favorisèrent l'esprit de convoitise. Il en résulta une demande d'augmentation de salaire, qui leur fut accordée.

Prophets and Kings

PK 36.1

L'édifice palatial que Salomon et ses associés érigèrent pour Dieu et son culte était d'une beauté et d'une splendeur inégalées. Garnie de pierres précieuses, entourée de vastes cours aux abords magnifiques, revêtue de cèdre sculpté et d'or bruni, la structure du temple, avec ses tentures brodées et son riche mobilier, était un emblème parfait de l'Eglise vivante de Dieu sur terre, qui, au cours des âges, a construit selon le modèle divin, avec des matériaux qui ont été comparés à "de l'or, de l'argent, des pierres précieuses", "polis selon la similitude d'un palais"." 1 Corinthiens 3:12; Psaume 144:12. Dans ce temple spirituel, le Christ est "la principale pierre angulaire, en qui tout l'édifice bien agencé grandit pour devenir un temple saint dans le Seigneur" ( Éphésiens 2:20, 21).

Prophets and Kings

Chapter 2—The Temple and Its Dedication

PK 37.1

Le temple projeté par le roi David et construit par Salomon, son fils, était enfin achevé : "Tout ce qui était venu au coeur de Salomon pour faire la maison du Seigneur", il l'avait "accompli avec succès" (2 Chroniques 7:11). Et maintenant, pour que le palais couronnant les hauteurs du mont Moriah soit effectivement, comme David l'avait tant désiré, une demeure "non pour l'homme, mais pour le Seigneur Dieu"(1 Chroniques 29:1), il restait la cérémonie solennelle de sa consécration officielle à Jéhovah et à son culte.

PK 37.2

L'endroit où fut construit le temple était depuis longtemps considéré comme un lieu consacré. C'est là qu'Abraham, le père des fidèles, avait manifesté sa volonté de sacrifier son fils unique pour obéir à l'ordre de Jéhovah. C'est là que Dieu avait renouvelé avec Abraham l'alliance de bénédiction, qui incluait la glorieuse promesse messianique de délivrance de la race humaine par le sacrifice du Fils du Très-Haut. Voir Genèse 22:9, 16-18. C'est ainsi que lorsque David offrit des holocaustes et des sacrifices de paix pour arrêter l'épée vengeresse de l'ange destructeur, Dieu lui répondit par un feu venu du ciel. Voir 1 Chroniques 21. Et maintenant, une fois de plus, les adorateurs de Jéhovah étaient ici pour rencontrer leur Dieu et lui renouveler leurs vœux d'allégeance.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 37—The Ark of God

4aSG 113.1

Lorsque Salomon eut achevé la construction du temple, il assembla les anciens d'Israël et les hommes les plus influents du peuple pour faire monter l'arche de l'alliance du Seigneur hors de la cité de David, en se consacrant à Dieu et en accompagnant les prêtres qui portaient l'arche, avec une grande solennité et un grand respect. Ces hommes se consacrèrent à Dieu et accompagnèrent, avec beaucoup de solennité et de respect, les prêtres qui portaient l'arche : "Ils firent monter l'arche du Seigneur, la tente de la congrégation et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans la tente ; ce sont là les prêtres et les lévites qui firent monter l'arche. Le roi Salomon et toute l'assemblée d'Israël, qui s'était réunie auprès de lui, étaient avec lui devant l'arche ; ils sacrifiaient des brebis et des boeufs, dont la multitude ne pouvait être ni décrite ni comptée.

4aSG 113.2

Salomon suivit l'exemple de son père David. Il sacrifiait tous les six pas. Avec des chants, de la musique et de grandes cérémonies, " les prêtres firent entrer l'arche de l'alliance du Seigneur à sa place, dans le sanctuaire de la maison, dans le lieu très saint, sous les ailes des chérubins. Car les chérubins étendaient leurs deux ailes sur le lieu de l'arche, et les chérubins couvraient l'arche et ses barres par-dessus.

4aSG 113.3

Un sanctuaire splendide avait été construit, selon le modèle montré à Moïse sur la montagne, et présenté ensuite par le Seigneur à David. Le sanctuaire terrestre était fait comme le sanctuaire céleste. Outre les chérubins placés au sommet de l'arche, Salomon fit construire deux autres anges de plus grande taille, debout à chaque extrémité de l'arche, représentant les anges célestes qui veillent en permanence sur la loi de Dieu. Il est impossible de décrire la beauté et la splendeur de ce tabernacle. Là, comme dans le tabernacle, l'arche sacrée était portée dans un ordre solennel et respectueux, et placée à sa place sous les ailes des deux chérubins majestueux qui se tenaient sur le sol.

The Desire of Ages

Chapter 80—In Joseph's Tomb

DA 775.1

De nombreux esprits étaient occupés par des pensées déclenchées par les scènes du Calvaire. Depuis la crucifixion jusqu'à la résurrection, beaucoup d'yeux insomniaques cherchaient constamment les prophéties, les uns pour apprendre la pleine signification de la fête qu'ils célébraient alors, les autres pour trouver des preuves que Jésus n'était pas ce qu'il prétendait être, et d'autres encore, le cœur plein de tristesse, cherchaient des preuves qu'il était le vrai Messie. Bien que cherchant avec des objectifs différents, tous étaient convaincus de la même vérité, à savoir que la prophétie s'était accomplie dans les événements des derniers jours, et que le Crucifié était le Rédempteur du monde. Beaucoup de ceux qui, à ce moment-là, s'étaient unis à l'office ne prirent plus jamais part aux rites pascals. Même les prêtres furent convaincus de la véritable nature de Jésus. Leur recherche des prophéties n'avait pas été vaine et, après sa résurrection, ils le reconnurent comme le Fils de Dieu.

DA 775.2

Nicodème, voyant Jésus élevé sur la croix, se souvint des paroles qu'il avait prononcées la nuit sur le mont des Oliviers : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle" ( Jean 3:14, 15). Ce sabbat-là, alors que le Christ gisait dans la tombe, Nicodème eut l'occasion de réfléchir. Une lumière plus claire éclairait désormais son esprit, et les paroles que Jésus lui avait dites n'avaient plus rien de mystérieux. Il sentait qu'il avait beaucoup perdu en ne se liant pas au Sauveur pendant sa vie. Il se remémore alors les événements du Calvaire. La prière du Christ pour ses meurtriers et sa réponse à la requête du larron mourant parlent au cœur du savant conseiller. Il regarda à nouveau le Sauveur dans son agonie ; il entendit à nouveau ce dernier cri, "Tout est accompli", prononcé comme les paroles d'un vainqueur. De nouveau, il vit la terre chancelante, les cieux obscurcis, le voile déchiré, les rochers ébranlés, et sa foi fut à jamais affermie. L'événement même qui a détruit les espoirs des disciples a convaincu Joseph et Nicodème de la divinité de Jésus. Leurs craintes ont été vaincues par le courage d'une foi ferme et inébranlable.