EGW Writings1 Rois 21

Prophets and Kings

Chapter 16—The Fall of the House of Ahab

PK 204.1

L'influence néfaste que Jézabel avait exercée dès le début sur Achab se poursuivit pendant les dernières années de sa vie et porta ses fruits dans des actes de honte et de violence rarement égalés dans l'histoire sainte : "Il n'y eut personne de semblable à Achab, qui se vendit pour faire le mal aux yeux de l'Éternel, et que Jézabel, sa femme, excitait".

88.3299

Ce chapitre est basé sur 1 Rois 21; 2 Rois 1.

Prophets and Kings

PK 114.1

Deux ans avant la mort d'Asa, Achab commença à régner sur le royaume d'Israël. Dès le début, son règne fut marqué par une étrange et terrible apostasie. Son père, Omri, fondateur de Samarie, avait "fait ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, et il a agi plus mal que tous ceux qui l'ont précédé"(1 Rois 16:25) ; mais les péchés d'Achab sont encore plus graves. Il " irrita davantage le Seigneur, le Dieu d'Israël, que tous les rois d'Israël qui avaient été avant lui ", agissant " comme si c'eût été pour lui une chose légère que de marcher dans les péchés de Jéroboam, fils de Nebath " ( versets 33 et 31). Non content d'encourager les formes de service religieux pratiquées à Béthel et à Dan, il entraîna hardiment le peuple dans le plus grossier des païens, en abandonnant le culte de Jéhovah pour le culte de Baal.

PK 114.2

Prenant pour femme Jézabel, "fille d'Ethbaal, roi des Sidoniens" et grand prêtre de Baal, Achab "servit Baal et se prosterna devant lui. Il éleva un autel à Baal dans la maison de Baal qu'il avait bâtie à Samarie" (versets 31 et 32).

PK 114.3

Non seulement Achab introduisit le culte de Baal dans la capitale, mais, sous la direction de Jézabel, il érigea des autels païens sur de nombreux "hauts lieux" où, à l'abri des bosquets environnants, les prêtres et autres adeptes de cette forme séduisante d'idolâtrie exerçaient leur influence néfaste, jusqu'à ce que tout Israël ou presque suive Baal. "Nul n'était comparable à Achab, qui s'était vendu pour commettre le mal aux yeux de l'Éternel, et que Jézabel, sa femme, avait excité. Il se livra à des pratiques abominables en suivant les idoles, comme l'avaient fait les Amoréens, que l'Éternel avait chassés devant les enfants d'Israël" ( 1 Rois 21:25, 26).

PK 224.1

Pendant plusieurs années après l'appel d'Élisée, Élie et Élisée travaillèrent ensemble, le plus jeune se préparant chaque jour davantage à son travail. Elie avait été l'instrument de Dieu pour le renversement de maux gigantesques. L'idolâtrie qui, soutenue par Achab et la païenne Jézabel, avait séduit la nation, avait reçu un coup de frein décisif. Les prophètes de Baal avaient été tués. Le peuple d'Israël tout entier avait été profondément remué, et beaucoup revenaient à l'adoration de Dieu. En tant que successeur d'Elie, Elisée doit s'efforcer de guider Israël dans des voies sûres, par un enseignement attentif et patient. Son association avec Elie, le plus grand prophète depuis les jours de Moïse, le prépara à l'œuvre qu'il allait bientôt entreprendre seul.

PK 224.2

Au cours de ces années de ministère commun, Elie fut de temps en temps appelé à répondre à des maux flagrants par une réprimande sévère. Lorsque le méchant Achab s'empara de la vigne de Naboth, ce fut la voix d'Elie qui prophétisa sa perte et celle de toute sa maison. Et lorsque Achazia, après la mort de son père Achab, se détourna du Dieu vivant pour se tourner vers Baal-Tsebub, le dieu d'Ekron, c'est la voix d'Elie qui se fit entendre une fois de plus dans une protestation sérieuse.

PK 224.3

Les écoles des prophètes, établies par Samuel, étaient tombées en décadence pendant les années d'apostasie d'Israël. Elie rétablit ces écoles, permettant aux jeunes gens d'acquérir une éducation qui les amènerait à magnifier la loi et à la rendre honorable. Trois de ces écoles, l'une à Guilgal, l'autre à Béthel et la troisième à Jéricho, sont mentionnées dans le récit. Juste avant qu'Élie ne soit emporté au ciel, Élisée et lui ont visité ces centres de formation. Les leçons que le prophète de Dieu leur avait données lors de visites antérieures, il les répétait maintenant. Il les instruisit en particulier du grand privilège qu'ils avaient de maintenir fidèlement leur allégeance au Dieu du ciel. Il leur fit également comprendre l'importance de la simplicité dans tous les aspects de leur éducation. Ce n'est qu'ainsi qu'ils pourront recevoir le moule du ciel et aller travailler dans les voies du Seigneur.

Reflecting Christ

God's Children to be Light Bearers, November 1

RC 319.2

Dieu n'a jamais voulu que l'esprit ou le jugement d'un seul homme soit un pouvoir de contrôle. Chaque fois qu'il a eu une tâche spéciale à accomplir, il a toujours eu des hommes prêts à répondre à la demande. A chaque époque, lorsque la voix divine a demandé : "Qui ira pour nous ? la réponse a été : "Me voici, envoie-moi" Dans les temps anciens, le Seigneur avait associé à son oeuvre des hommes aux talents variés. Abraham, Isaac, Jacob, Moïse avec sa douceur et sa sagesse, et Josué avec ses capacités variées ont tous été enrôlés au service de Dieu. La musique de Miriam, le courage et la piété de Deborah, l'affection filiale de Ruth, l'obéissance et la fidélité de Samuel, tout cela était nécessaire. Élie, avec ses traits de caractère sévères, fut utilisé par Dieu au moment prévu pour exécuter le jugement sur Jézabel.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 14

1BC 1093.1

C'est le Christ qui a parlé par l'intermédiaire de Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Melchisédek n'était pas le Christ, mais il était la voix de Dieu dans le monde, le représentant du Père. Et tout au long des générations passées, le Christ a parlé ; le Christ a conduit son peuple et a été la lumière du monde. Lorsque Dieu a choisi Abraham comme représentant de sa vérité, il l'a emmené hors de son pays et de sa famille et l'a mis à part. Il voulait le modeler selon son propre modèle. Il voulait l'enseigner selon son propre plan(The Review and Herald, 18 février 1890).

1BC 1093.2

20 (Genèse 28:22; Lévitique 27:30). La dîme remonte à l'époque d'Adam - Le système de la dîme remonte au-delà de l'époque de Moïse. Les hommes étaient tenus d'offrir à Dieu des dons à des fins religieuses avant que le système définitif ne soit donné à Moïse, et ce dès l'époque d'Adam. En se conformant aux exigences de Dieu, ils devaient manifester par des offrandes leur appréciation de ses miséricordes et de ses bénédictions à leur égard. Ce principe s'est poursuivi à travers les générations successives et a été appliqué par Abraham, qui a donné la dîme à Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Le même principe existait à l'époque de Job(The Signs of the Times, 29 avril 1875).

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 52—A Question Answered

1T 251.1

Leur influence en Orient a été résolument contraire à l'esprit de la vérité et à ceux qui ont consacré leur vie à travailler à son avancement. Il y a une classe en Orient qui professe croire à la vérité, mais qui nourrit des sentiments secrets de mécontentement à l'égard de ceux qui portent le fardeau de cette œuvre. Les véritables sentiments de ces personnes n'apparaissent que lorsqu'une influence opposée à l'oeuvre de Dieu se manifeste, et c'est alors qu'elles manifestent leur véritable caractère. Ils reçoivent, entretiennent et diffusent volontiers des rapports qui n'ont aucun fondement dans la vérité, afin de détruire l'influence de ceux qui sont engagés dans cette œuvre. Tous ceux qui veulent se retirer du corps en auront l'occasion. Il se produira quelque chose qui mettra tout le monde à l'épreuve. Le grand temps du tamisage est juste devant nous. Les jaloux et les fauteurs de troubles, qui guettent le mal, seront secoués. Ils détestent la réprimande et méprisent la correction. Ceux qui aiment l'esprit du message du troisième ange ne peuvent s'unir à l'esprit de R et de sa femme.

116.1244

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