Barnes’ Notes on the BibleLévitique 14

Le lépreux était exclu non seulement du sanctuaire mais aussi du camp. La cérémonie de restauration qu'il devait subir était donc double. La première partie, accomplie hors du camp, l'autorisait à rentrer et à se mêler à ses frères, Lévitique 14:3-9. La seconde partie, accomplie dans la cour du tabernacle et séparée de la première par un intervalle de sept jours, le rétablissait dans tous les privilèges de l'alliance avec Yahvé, Lévitique 14:10-32.

Ces oiseaux étaient fournis par le sacrificateur à l'homme. Ils n'étaient pas, comme les offrandes pour l'autel, apportés par l'homme lui-même (comparez Lévitique 14:4 et Lévitique 14:10), ils n'étaient pas présentés ni approchés du sanctuaire, et aucune portion n'était offerte sur l'autel.

Bois de cèdre, écarlate et hysope - Ces trois substances étaient employées comme matériaux communs dans les rites de purification (comparez Exode 12:22; Nombres 19:8; Psaume 51:7; Hébreux 9:19) : le "cèdre", ou genévrier, dont la résine ou térébenthine était un préservatif contre la pourriture et employée dans les médicaments contre l'éléphantiasis et d'autres maladies de peau : l'"écarlate", une "langue" ou bande de laine écarlate deux fois teinte, avec laquelle l'oiseau vivant, l'hysope et le bois de cèdre étaient attachés ensemble lorsqu'ils étaient plongés dans le sang et l'eau : la couleur exprime la rosée associée à la santé et à l'énergie vitale : et l'"hysope" (voir Exode 12:22), probablement la plante Caper, dont les vertus purificatrices en tant que médicament et l'utilisation dans le traitement des ulcères et des maladies de la peau apparentées à la lèpre étaient connues des anciens. On a supposé que la bande écarlate servait à attacher l'hysope sur le cèdre, de manière à former une sorte de brosse qui aurait pu servir à l'aspersion.

L'eau courante - littéralement, l'eau vive, c'est-à-dire l'eau fraîche de la source Genèse 26:19; Nombres 19:17.

Sept fois - Le sceau de l'alliance, exprimé par le chiffre sept (voir Lévitique 14:9), a été renouvelé par l'aspersion de celui qui, pendant sa lèpre, avait vécu comme un paria. Les détails de la restauration de la santé et de la liberté semblent être bien exprimés dans l'ensemble de la cérémonie. Chacun des oiseaux représentait le lépreux. Ils devaient être d'une espèce pure, car ils représentaient l'un des membres de la race élue. L'état de mort du lépreux pendant son exclusion du camp était exprimé par la mort d'un des oiseaux. L'oiseau vivant était identifié à celui qui avait été tué en étant plongé dans son sang mélangé à l'eau de source qui figurait le processus de purification, tandis que le lépreux guéri était identifié au rite en étant aspergé de la même eau et du même sang. L'oiseau alors libéré était le signe que le lépreux laissait derrière lui tous les symboles de la maladie mortelle et des remèdes qui lui étaient associés, et qu'il était libre de jouir de la santé et de la liberté sociale avec ses semblables. Comparer avec Colossiens 2:12.

La guérison du lépreux est le meilleur exemple de guérison par l'Esprit. Lors de sa purification formelle, de sa consécration et de son expiation par le sacrifice (voir les notes sur Lévitique 14.9-20), les ministres du sanctuaire témoignaient publiquement qu'il était rétabli dans la bénédiction de la communion avec ses frères et avec Yahvé. Ainsi, lorsque le Fils de Dieu prouva sa mission divine en guérissant les lépreux Matthieu 11:5, il ne les dispensa pas d'aller voir le prêtre pour " offrir pour la purification les choses que Moïse a prescrites " Marc 1:44; Luc 5:14 " pour servir de témoignage au peuple " Matthieu 8:4.

Deux jeunes béliers âgés de un à trois ans (pas des agneaux), une brebis dans sa première année (voir Lévitique 12:6), trois dixièmes d'un épha (plus de dix pintes et demie) de fleur de farine pétrie à l'huile, et une bûche (environ une demi-pinte ; voir Lévitique 19:35) d'huile. Le prêtre présentait l'homme et ses offrandes à Yahvé à l'entrée de la tente de la rencontre. Voir Lévitique 1:3.

Ce sacrifice de culpabilité, avec son sang et son huile, doit être considéré comme l'élément principal de la cérémonie : aucune altération n'est permise, même dans le cas des pauvres Lévitique 14:21-23. Il ne semble pas y avoir d'autre cas où une victime entière ait été agitée (voir Lévitique 7,30) devant Yahvé. Les lévites sont désignés comme " une offrande à la vague ", Nombres 8, 11-15 (voir la marge). Dans ce cas, l'homme, représenté par son offrande de culpabilité, était consacré comme offrande de vagues de la même manière.

Il est très saint - Voir Lévitique 6:25 note.

De la même manière et avec la même signification qu'en Lévitique 8:23. Il est dit qu'une partie du sang était recueillie par le prêtre dans la paume de sa main lorsqu'il s'écoulait de la victime.

La septuple aspersion de l'huile devant le sanctuaire, en plus de son agitation, semble avoir été destinée à la consacrer pour représenter le don spirituel découlant de l'alliance, dont le scellement avait été figuré par le sang sacramentel de l'offrande.

Celui qui doit être purifié - De celui qui a été purifié. La signification de l'acte est similaire à celle de Lévitique 8:11, Lévitique 8:15.

Le lépreux purifié était désormais en mesure de se prévaloir de la loi habituelle sur les sacrifices, en tant que personne complètement rétablie. L'agneau était offert en son nom en sacrifice pour le péché, l'un des jeunes béliers en holocauste et la fleur de farine pétrie à l'huile en offrande de viande.

Versets 33 à 53

Cette section est séparée de celle sur la lèpre dans les vêtementsLévitique 13:47-59avec lequel il semble être naturellement lié, et est placé en dernier de toutes les lois concernant la lèpre, probablement en raison de son être entièrement prospective. Pendant que les Israélites étaient dans le désert, les matériaux de leurs habitations étaient presque de la même nature que ceux de leurs vêtements, et seraient susceptibles de la même sorte de décomposition. Elles étaient donc incluses dans la même loi.

J'ai mis la peste...L`Éternel parle ici comme le Seigneur de toutes choses créées, déterminant leur pourriture et leur destruction ainsi que leur production. ComparerÉsaïe 45:6-7;Jonas 4:7;Matthieu 21:20.

Lévitique 14:37

Crevettes creuses…- Oui.Plutôt, des taches déprimées de vert foncé ou rouge foncé, apparaissant sous (la surface de) le mur.

Lévitique 14:49

Nettoyez la maison -Strictement,“purger la maison du péché.”Le même mot est utilisé dansLévitique 14:52; etLévitique 14:53il est dit,“et faire une expiation pour elle.”Ce langage est utilisé figurément lorsqu'il est appliqué aux choses, et non aux personnes. La lèpre dans les maisons, la lèpre dans les vêtements, et la terrible maladie dans le corps humain, étaient des formes représentatives de désintégration qui enseignaient la leçon que toutes les choses créées, dans leur propre nature, sont en train de passer, et ne sont maintenues pour leurs usages destinés que pendant une période déterminée, par la puissance de l`Éternel.