Barnes’ Notes on the Bible2 Samuel 12

Nathan s'adresse à David comme pour lui demander de prendre une décision judiciaire sur le cas qui va lui être soumis (comparer 2 Samuel 14:2-11; 1 Rois 20:35-41). Les circonstances de l'histoire sont exquisément conçues pour accroître la pitié de David pour l'opprimé et son indignation contre l'oppresseur 1 Samuel 25:13, 1 Samuel 25:22.

Lequadruple - Le nombre exact prescrit par la Loi (voir les références marginales) et appliqué par Zachée. La Septante dit "septuple", comme dans Proverbes 6:31.

Et les femmes de ton maître - Selon la coutume orientale, le harem royal faisait partie de l'héritage royal. Les prophètes parlaient en ces matières selon les opinions reçues de leur temps, et pas toujours selon la règle abstraite du droit. (Comparez Matthieu 19:4-9.)

Voir les références marginales. Sur les deux points du crime de David, la rétribution est à la mesure de son péché. Son adultère fut puni par l'outrage d'Absalom, son meurtre par l'effusion de sang des querelles domestiques qui coûtèrent la vie à au moins trois de ses fils préférés, Amnon, Absalom et Adonias.

Pour un commentaire sur les paroles de David, lire Psaume 32:1-11.

Tu ne mourras pas - Il ne s'agit pas de la peine de mort infligée à l'adultère par la loi mosaïque : l'application de cette loi - Lévitique 20:10; Deutéronome 22:22; Jean 8:5 - à un monarque oriental absolu était hors de question. Il s'agit de la mort de l'âme (comparer Ezéchiel 18:4, Ezéchiel 18:13, Ezéchiel 18:18).

La mort du nourrisson d'un des nombreux membres du harem d'un monarque oriental est généralement un sujet de peu d'importance pour le père. Le profond sentiment manifesté par David à cette occasion est à la fois une indication de sa nature affectueuse et tendre, et une preuve de la force de sa passion pour Bath-Sheba. Il se rendit dans sa chambre la plus intime, son cabinet Matthieu 6:6, et " s'étendit sur la terre " 2 Samuel 13:31, plutôt " le sol ", c'est-à-dire le plancher de sa chambre, par opposition à sa couche.

Salomon - Ou "pacifique", nom qui lui fut donné lors de sa circoncision. Comparez Luc 1:59. L'attribution du nom de Jedidiah par le Seigneur par l'intermédiaire de Nathan signifiait la faveur de Dieu à l'égard de l'enfant, comme dans les cas d'Abraham, de Sarah et d'Israël. Le nom de Jedidia (qui contient la même racine que le nom de David, à savoir "aimer") indiquait, de manière prophétique, ce que la Providence de Dieu a effectivement réalisé, à savoir la succession et le règne glorieux de Salomon sur Israël.

Laville des eaux - La ville basse de Rabba (l'actuelle Ammam), ainsi appelée en raison d'un ruisseau qui prend sa source à l'intérieur et qui la traverse. La ville haute, avec sa citadelle, se trouvait sur une colline au nord du cours d'eau, et n'était probablement pas tenable pendant longtemps après que l'approvisionnement en eau ait été interrompu.

La couronne de leur roi - Le mot rendu par leur roi (Malcham) est aussi le nom de l'idole nationale des Ammonites (Jérémie 49:1, Jérémie 49:3 marge ; Amos 1:15 ; Sophonie 1:5). En outre, le poids de la couronne, qui est calculé pour être égal à 100 ou 125 livres, est beaucoup trop grand pour être porté par un homme. Dans l'ensemble, il semble très probable que l'idole Malcam soit ici désignée.

Pour la scie en tant qu'instrument de torture, voir Hébreux 11:37.

Herses de fer - Ou plutôt machines à battre(Ésaïe 28:27; Ésaïe 41:15, etc.).

Haches - Le mot ainsi rendu n'apparaît qu'ici et dans 1 Chroniques 20:3. Il désigne manifestement un instrument tranchant.

Les fit passer par le four à briques - L'expression est toujours utilisée pour désigner le procédé cruel qui consistait à faire passer les enfants par le feu pour Moloch, et il est probable que David punit cette pratique idolâtre en infligeant quelque chose de semblable aux adorateurs de Moloch. La cruauté de ces exécutions correspond aux mœurs barbares de l'époque et a été provoquée par la conduite des Ammonites 2 Samuel 10:1-4; 1 Samuel 11:1-2, mais elle est tout à fait indéfendable à la lumière de l'Évangile. Si Rabba a été prise avant la pénitence de David, il se peut qu'il ait été dans un état d'esprit exceptionnellement dur et sévère. Le souvenir désagréable de la mort d'Urie était susceptible de l'aigrir et de l'irriter au plus haut point.