Barnes’ Notes on the Bible1 Samuel 22

A la grotte d'Adullam - Ou plutôt "d'Adullam" - Adullam était le nom d'une ville de Juda dans la "Shephelah", non loin de Bethléem et en contrebas de celle-ci. D'innombrables cavernes, dont une de près de 100 pieds de long, sont creusées dans les collines de calcaire tendre dans les environs de Beit-Jibrin. (Ganneau et Conder situent la grotte sur la colline (500 pieds de haut) au-dessus de 'Aid el Ma ou Miyeh) Les frères et les parents de David se joignirent à lui en partie par sympathie pour lui, et en partie parce que leur propre vie était menacée par la furieuse inimitié de Saül.

Mécontents - Voir la marge. l'expression désigne ici ceux qui étaient exaspérés par la tyrannie de Saül (voir 1 Samuel 30:6; 2 Samuel 17:8).

Mizpeh de Moab - Une bonne hypothèse le relie à "Zophim" (mot de même racine que Mizpeh) au sommet du Pisga Nombres 23:14. Il est probable que la descendance de David de Ruth la Moabite ait eu quelque chose à voir avec le fait qu'il ait cherché un asile pour Jessé, le petit-fils de Ruth, dans le pays où elle était née. Il serait très facile d'atteindre le Jourdain depuis les environs de Bethléem, et de traverser près de son embouchure dans la mer Morte.

Sortez, et soyez avec vous - La construction de l'hébreu est très étrange. La Vulgate, le Syriaque et l'Arabe semblent avoir lu "habiter" au lieu de "sortir".

Il les amena devant - Les Septante rendent "il persuada (la face du) roi".

Dans la caverne - Là où David se trouvait après avoir quitté la caverne d'Adullam, probablement dans le pays de Moab.

L'expression "pendant tout ce temps" indique que David séjourna longtemps en Moab.

Le prophète Gad - Mentionné ici pour la première fois. On peut supposer que Samnel l'avait envoyé en privé de Naioth pour dire à David de ne pas rester dans la cale. On ne sait pas s'il est resté avec David ou s'il est retourné au collège des prophètes. Pour des informations ultérieures à son sujet, voir les références marginales.

La forêt de Hareth est inconnue.

Sous un arbre à Rama - Plutôt "sous le tamaris sur le haut lieu", où il tenait toujours ces réunions. C'était une sorte de parlement en plein air, et tous les membres de sa tribu se réunissaient autour de lui. (Comparez Juges 4:5.)

LesBenjamites - Ils montrent à quel point les tribus sont encore isolées et que Saül n'est entouré que des membres de sa propre tribu.

Il consulta le Seigneur - Ce n'est pas vrai, mais le fait qu'Ahimélek aille chercher l'épée derrière l'éphod a pu faire croire à Doeg qu'il avait revêtu l'éphod pour consulter le Seigneur au sujet de David.

Va à tes ordres - Mieux, "a accès à ton audience (privée)" ou à ton conseil (comparez 2 Samuel 23:23, marge).

Ai-je donc commencé - Certains mettent l'accent sur le mot " commencer ", comme si la justification d'Ahimélek était qu'il avait souvent demandé l'aide du Seigneur pour David lorsqu'il s'occupait des affaires du roi. Mais il vaut beaucoup mieux comprendre ces mots comme le refus solennel d'Ahimélek de s'enquérir auprès de l'Éternel de l'existence de David, devoir qu'il devait à Saül seul en tant que roi d'Israël. La force du mot " commencer " réside dans le fait que cela aurait été son premier acte d'allégeance à David et de défection à l'égard de Saül. Il s'en défend vigoureusement et ajoute : "Ton serviteur ne savait rien de toute cette conspiration entre Jonathan et David dont parle Saül : il avait agi en toute innocence.

Nous ne devons pas supposer que Doeg les a tous tués de sa propre main. Il avait sous ses ordres une bande d'hommes, dont beaucoup ou tous étaient peut-être des étrangers comme lui, et très probablement d'une caste de Bédouins, pour qui l'effusion de sang était tout à fait naturelle, et les prêtres du Seigneur ne comptaient pas plus que des moutons ou des bœufs en bas âge.

Hommes et femmes - C'est le langage employé dans le cas des Amalécites 1 Samuel 15:3 et de Jéricho Josué 6:21. Rien ne pouvait être plus truculent que la vengeance de Saül.

Abiathar - Il est peut-être resté à Nob pour s'occuper du sanctuaire lorsque les autres prêtres sont allés chez Saül, et il a ainsi échappé à la mort. Il resta l'ami fidèle de David pendant tout son règne 1 Samuel 23:9; 1 Samuel 30:7; 2 Samuel 15:24, 2 Samuel 15:29, 2 Samuel 15:35, mais il s'offensa en prenant la part d'Adonija contre Salomon 1 Rois 1:7, 1 Rois 1:19, 1 Rois 1:42, et fut en conséquence privé de la grande prêtrise 1 Rois 2:26-27. Dans Marc 2:26, il est présenté comme le souverain sacrificateur qui a donné les pains de proposition à David. Peut-être fut-il l'instigateur de cet acte de bonté envers David, et c'est pour cette raison, ainsi que pour sa constance envers David, que notre Seigneur le mentionne à la place d'Ahimélek. Il est également possible qu'il ait exercé la plupart des fonctions sacerdotales en tant que fils de son père, comme l'avaient fait Hophni et Phinées du vivant d'Éli. Abiathar ne rejoint David que lorsqu'il se rend à Keïla (référence marginale).

La générosité caractéristique de David transparaît dans ces paroles. Il n'a jamais oublié un ami. (David reconnaît que l'inimitié de Saül à l'égard d'Abiathar est la conséquence de son inimitié à l'égard de lui-même, et il fait donc cause commune avec lui.