Tyndale Open Study NotesProverbes 1

Salomon est l’autorité en matière de sagesse israélite (voir 1R 3.1–28 ; 4.32). De nombreux proverbes sont attribués à Salomon, mais il ne les a pas tous écrits (voir Pr 22.17 ; 24.23 ; 25.1 ; 30.1 ; 31.1).

La sagesse est une connaissance pratique qui implique des choix éthiques. Des mots comme droit, juste et équitable sont associés à la sagesse biblique. Acquérir la sagesse nécessite de la discipline, ce qui signifie s’entraîner activement et intentionnellement pour grandir en sagesse et s’éloigner de la folie. Le livre des Proverbes nous encourage à résister à notre tendance naturelle pécheresse qui mène à un mauvais comportement.

Cette introduction met en évidence l'objectif du livre et identifie les différents publics auxquels il s'adresse.

Les gens simples sont comme des récipients vides. La sagesse et la folie rivalisent pour remplir leurs esprits et leurs cœurs (voir Pr 9.1–18).

Les proverbes aident les sages à comprendre les énigmes. Ici, le mot hébreu (khidoth) signifie énigme ou paradoxe—un dicton difficile qui nécessite une interprétation (voir Jg 14.14).

Craindre le Seigneur, c’est compter entièrement sur Dieu pour tout, y compris la connaissance et la sagesse (Pr 9.10). Ce n’est pas seulement une façon de penser ; c’est servir, aimer et obéir aux lois de Dieu (voir Dt 10.12–13). La crainte du Seigneur est la base de toute connaissance. Comment pouvons-nous comprendre la vie sans connaître sa vérité la plus fondamentale : que Dieu l’a créée ?

Le livre des Proverbes propose deux chemins (Pr 1.15) :

• Un chemin sage et juste

• Un chemin insensé, de méchanceté

Les parents incarnent le chemin de la sagesse et encouragent leur enfant à le suivre.

Mon fils : Comme d’autres recueils de littérature de sagesse de l’ancien Proche-Orient, une grande partie des chapitres Pr 1–9 comprend les conseils d’un père (et parfois d’une mère) à un fils. Puisque le fils apprend le métier de son père, une grande partie de l’enseignement concerne son futur métier. Certaines traductions utilisent le terme enfant car les leçons s’appliquent à la fois aux fils et aux filles.

couronne de grâce… parure : On décrit souvent la sagesse et ses récompenses de manière symbolique en les désignant comme des bijoux (voir aussi Pr 3.22 ; 4.9). Cette métaphore encourage les gens à rechercher la sagesse avec persévérance.

Le père avertit son enfant de ne pas se joindre à un groupe de malfaiteurs qui complotent contre des innocents. Leurs actions malveillantes finiront par leur nuire (voir Pr 28.10 ; Ps 9.15 ; 35.8). Le chemin du mal implique la violence et le vol.

comme le séjour des morts : Dans l’Ancien Testament, le séjour des morts désigne le lieu où se trouvent les défunts. Il n’est pas toujours associé à la punition ou au jugement.

Contrairement aux oiseaux qui esquivent les pièges évidents, les personnes avides ne le font pas. Lorsqu’elles choisissent la violence et le vol, elles prennent le risque de perdre leur vie dans la violence, que ce soit lors du crime-même, ou en étant condamnées à mort après avoir été arrêtées. Et même si elles réussissent à éviter l’emprisonnement ou les ennuis et vivent une vie prospère, elles devront faire face au jugement après leur mort, tandis que les justes seront avec Dieu (voir Ps 1).

L’auteur décrit la sagesse comme une femme. En hébreu, le terme sagesse, khokmah, est grammaticalement féminin. L’auteur encourage son fils à accepter la sagesse (voir Pr 3.18 ; 8.1–9.6).

Ceux qui ne possèdent pas la sagesse de Dieu sont principalement décrits par trois termes dans les Proverbes. Les simples d’esprit (en hébreu pethim) ne s’endurcissent pas envers la sagesse de Dieu et sont les plus ouverts à la correction (voir 1.4). Les insensés (en hébreu kesilim) ont entendu la sagesse de Dieu mais y résistent. Les moqueurs (en hébreu latsonim) ne se contentent pas de résister à la sagesse, ils la ridiculisent même.

La sagesse invite les trois groupes à venir à elle afin qu’elle puisse les rendre sages (Pr 1.22). Avoir une relation étroite avec la Sagesse signifie commencer une relation étroite avec Dieu, qui est la base de la véritable connaissance (Pr 1.7 ; voir Jb 28).

vous rejetez tous mes conseils : C’est comme ignorer l’appel de Dieu (voir Ps 14). Dieu nous appelle à travers :

• la création (Ps 8 ; Rm 1.18–20)

• les Écritures (2Tm 3.16–17 ; 2P 1.20–21)

je ne répondrai pas : Si l’on n’a pas recherché la sagesse avant d’être confronté aux difficultés de la vie, il est souvent trop tard pour l’apprendre.

ils ont haï la science : Les Proverbes utilisent un langage fort. Soit on aime et on accepte la sagesse, soit on la hait et on la rejette.

Ceux qui font le mal feront face aux conséquences de leurs actions (voir Pr 1.15–19). Dieu fera en sorte que les pécheurs reçoivent la punition méritée (voir Mt 25.44–46 ; Hé 10.29 ; 2P 2.9).

Les personnes sages n’ont pas peur. Confiantes, sachant que Dieu est aux commandes, elles se tournent vers la sagesse pour savoir gérer toute situation qui se présente.