Tyndale Open Study NotesNéhémie 12

Ces listes de sacrificateurs et de Lévites comprennent une liste de ceux qui sont rentrés d'exil avec Zorobabel (12.1–9), une liste chronologique des grands prêtres (12.10–11), ainsi que les sacrificateurs et Lévites qui ont servi sous Jojakim, le grand prêtre à l'époque de Néhémie et d'Esdras (12.12–26).

Voici les sacrificateurs et les Lévites qui revinrent avec Zorobabel... et Josué : voir Esd 1.1–5. Seuls ceux qui étaient en mesure de prouver leur lignée sacerdotale pouvaient servir dans le Temple, il était donc important de maintenir un registre généalogique précis de ces familles.

chefs des sacrificateurs : cf. Esd 2.36–39. • Josué était le grand prêtre à Jérusalem lorsque le peuple est revenu de captivité peu après 538 av. J.‑C. (Esd 2.2 ; 3.2, 8 ; 4.3). Il servait encore en 520 av. J.‑C. lorsque Aggée et Zacharie ont exhorté le peuple à terminer la construction du Temple (Esd 5.1 ; Ag 1.1 ; Za 3.1).

 Bakbukia et Unni, qui remplissaient leurs fonctions auprès de leurs frères : ils les accompagnaient au moyen de chants antiphoniques (12.24 ; Esd 3.1–11)

Jojakim a probablement servi pendant les premières années du service d'Esdras. • Éliaschib et Jojada ont servi pendant l'époque de Néhémie (3.1 ; 13.4, 28). • Jochanan : d'après un papyrus araméen issu d'une colonie juive installée à Éléphantine, en Égypte (vers 410 av. J.‑C.) et d'après Josèphe (Antiquités 11.5.4, 93 apr. J.‑C.) il a servi après l'époque de Néhémie.

Cette liste a probablement été assemblée lorsque Jojakim était souverain sacrificateur (12.12) pour établir la légitimité des sacrificateurs et des Lévites qui étaient en fonction. À l'exception de l'omission de Hatthusch (voir 12.2), cette liste contient les mêmes noms que 12.1–7.

Comme peu de Lévites étaient revenus vivre à Jérusalem (voir Esd 2.40–42 ; 8.15–19), tous ceux du pays ont été recrutés pour créer deux chœurs et orchestres impressionnants. • Les Netophathiens venaient de près de Bethléem (1Ch 2.54). • Beth-Guilgal était près de Jéricho. • Guéba et Azmaveth étaient dans le territoire de Benjamin.

La dédicace du nouveau mur a probablement eu lieu peu de temps après son achèvement (6.15–19). Ce récit provient sûrement des écrits personnels de Néhémie.

Pour la cérémonie de dédicace, les sacrificateurs et les Lévites devaient être purifiés et prêts à entrer dans l'enceinte du Temple (voir Ex 19.10 ; Nb 8.5–7).

Ce cortège impressionnant a cheminé vers le sud, le long du sommet du mur, jusqu'à la porte du fumier à l'extrémité sud de la ville (3.13–14). Ensuite, la procession a continué vers le nord le long du côté oriental de la ville, en passant devant les ruines de la maison de David et jusqu'à la porte des eaux (3.26 ; 8.1) près du Temple.

Les descendants d'Asaph jouaient de la trompette, des instruments en métal longs et fins, à l'occasion de fêtes et de célébrations (1Ch 13.8 ; 15.23 ; 16.6, 42 ; Esd 3.10).

Le second chœur a cheminé vers le nord, le long du mur occidental, en passant par la muraille large (3.8), la vieille porte (3.6), et la porte des poissons (3.3), puis a traversé le côté nord du mur jusqu'à la porte des brebis (3.1) à l'angle nord-est du Temple. • La porte de la prison : il s'agit peut-être de la porte de Miphkad (3.31).

Cette célébration communautaire inclut tout le monde. Dieu est la véritable source de leur grande joie, car sa puissance leur a permis d'accomplir la tâche immense de reconstruire les murs. Le Psaume 147 a peut-être été écrit pour cette occasion.

Ce jour-là, le jour de la dédicace du mur (12.44 ; 13.1), des hommes sont désignés pour s'occuper des dîmes et des offrandes données pour les besoins matériels des sacrificateurs et des Lévites. Leurs tâches consistent à recueillir les offrandes du peuple pour les sacrificateurs et les Lévites (10.32–39 ; voir aussi Ex 30.11–16 ; 38.25–26), à accomplir le service de leur Dieu (probablement des sacrifices ; voir Lv 1–5), et à superviser la purification des personnes impures. Ils purifent également les casseroles, couteaux et vêtements utilisés dans le culte du Temple comme décrit dans Lv 11–15 (voir aussi 1Ch 23.28).

David avait donné des instructions pour organiser la musique au Temple (1Ch 23–26), et il avait confié la responsabilité de ce ministère à Asaph, ainsi qu'à Héman et Jeduthun (1Ch 25.2–5).

Du retour des premiers exilés à Jérusalem à l'époque de Zorobabel en 538 av. J.‑C. (Esd 3.1) jusqu'à l'époque de Néhémie vers 445 av. J.‑C., les Israélites ont apporté des portions de nourriture à ceux qui travaillaient dans le Temple. La plupart des Lévites vivaient dans des villes réparties dans tout le pays ; ils recueillaient la dîme et en apportaient le dixième au Temple de Jérusalem pour en soutenir le ministère (voir Ne 10.38–39).