Tyndale Open Study NotesJérémie 20

Paschhur, le chef des gardes chargés de maintenir l'ordre dans la zone du Temple, était la personne ayant le plus d'autorité, après le souverain sacrificateur. Il avait apparemment entendu Jérémie proclamer le décret du Seigneur concernant la destruction de Jérusalem, y compris du Temple. Il considérait cela comme un blasphème si grave qu'il désirait que Jérémie soit sévèrement puni.

La persécution verbale subie par Jérémie passe à une persécution physique. Il est fouetté et mis au pilori pendant la nuit, accusé d'avoir blasphémé le Temple. À sa libération, Jérémie transmet à son geôlier un message personnel de condamnation de la part du Seigneur.

Magor-missabib : en hébreu, cela signifie « entouré par la terreur ». Comparez Jr 46.5 ; Ps 31.13.

C'est la première fois que Jérémie désigne Babylone comme le pays dont les armées vont envahir Juda et emmener le peuple en exil. Les envahisseurs pilleront leurs trésors de bijoux, d'or et d'argent, et laisseront Juda dans la misère.

Paschhur va devoir admettre qu'il a été un faux prophète.

Tu m’as persuadé : Jérémie décrit l'appel qu'il a reçu du Seigneur (1.5–10) en utilisant le même mot hébreu qui, ailleurs, est employé pour parler de séduction sexuelle (Ex 22.16).

Jérémie est incapable de taire les paroles du jugement de Dieu, même si ses messages font de lui la risée du peuple (cf. Jb 32.18–20 ; Ps 39.1–3 ; Ac 4.18–20).

On se moque sarcastiquement de Jérémie en lui donnant le nom qu'il avait donné à Paschhur, l'Homme Qui Vit dans la Terreur (20.3). Même ses anciens amis cherchent à déformer ses paroles pour le faire trébucher.

Jérémie reconnait que Dieu est un grand guerrier à ses côtés. Ses persécuteurs n'ont aucune chance face à lui, et vont échouer lamentablement.

Jérémie place toute sa confiance dans le Seigneur des Armées Célestes (voir 5.14), seul capable d'exercer la vengeance réservée aux ennemis du prophète.

Le soulagement et la joie envahissent soudain l'âme de Jérémie ; il se souvient de la façon dont Dieu l'a sauvé de ses oppresseurs alors qu'il était pauvre et dans le besoin.

S'il espère fermement en Dieu pour sa délivrance, Jérémie souffre tout de même dans ces circonstances difficiles. La persécution est telle qu'il en vient à souhaiter la mort, ou même à regretter d'être né (cf. 16.3–4 ; Jb 3).

Les villes mentionnées sont probablement Sodome et Gomorrhe (Gn 19.24–29).

Pour Jérémie, l'a vie n'a plus de sens.