Tyndale Open Study NotesÉsaïe 22

Ce message traite du siège assyrien sur Jérusalem en 701 av. J.-C. (voir chapitres 36–37 ; 2R 18.17–19.37) et peut-être de la préparation du peuple au siège de Babylone de 588–586 av. J.-C.

Le prophète réprimande le peuple pour son enthousiasme face à la retraite assyrienne (701 av. J.-C.). Ils n'avaient pas prévu que l'armée babylonienne achèverait plus tard (en 586 av. J.-C.) ce que les Assyriens n'avaient pas réussi à faire, à savoir, la destruction de Jérusalem.

Le sens de cette expression hébraïque est incertain. En supposant qu'elle désigne Jérusalem (voir 22.5), c'est paradoxal : Jérusalem est située au sommet d'une colline, et les visions n'étaient généralement pas censées provenir d'une "vallée". De même, Jérusalem était fière de sa propre "vision" religieuse, mais ses habitants étaient spirituellement aveugles (voir 6.10 ; 42.18).

La ville en liesse s'adonnait aux festins et à la boisson (22.13 ; voir 23.7 ; 32.13), probablement en réaction au retrait assyrien. Mais une nouvelle menace se profile—le siège babylonien (586 av. J.-C.). • La population ne périt pas par la guerre, mais par la famine et la maladie. La guerre de siège a privé les habitants de la ville des ressources agricoles nécessaires et les a exposés à des conditions sanitaires et de santé déplorables.

Les dirigeants pourront essayer de fuir, mais ils ne s'échapperont pas (voir 2R 25.4–6).

Ésaïe a pleuré les victimes et l'extermination de son peuple (voir 6.13).

La défaite de Juda serait une manifestation du jour du Seigneur, encore à venir (voir la note d'étude sur 2.5–22). Jérusalem serait impuissante le jour du désastre.

Les murailles de Jérusalem ont été percées par les envahisseurs babyloniens, à l'aide de béliers (2R 25.4).

Élam se trouvait à l'est de Babylone et jouera plus tard un rôle dans la défaite de Babylone (voir 21.2 ; aussi Jr 49.34–39). • L'emplacement exact de Kir est inconnu (voir aussi Am 1.5).

Les vallées du Cédron et de Hinnom étaient situées à l'est et au sud de Jérusalem.

Les habitants de Jérusalem se préparaient à la guerre en comptant les armes, en vérifiant les murs et en préparant une réserve d'eau. Cependant, les gens n'ont pas pris en compte les plans de Dieu (voir 13.1–14.23). Bien qu'Ézéchias ait joué un rôle très important dans ces efforts, les verbes à la deuxième personne sont au pluriel. Apparemment, Ésaïe ne s'en prend pas à Ézéchias, comme il l'a fait pour Achaz, le père d'Ézéchias (7.1–4).

Ce magnifique bâtiment était à la fois une armurerie et un lieu de stockage pour les objets de valeur (voir 39.2 ; 1R 7.2–6).

Appeler Jérusalem "la ville de David" évoque des souvenirs du plus grand roi d'Israël et de la bénédiction de Dieu sur lui et la nation (voir aussi 60.14). • Ézéchias a déployé beaucoup d'énergie pour assurer un approvisionnement constant en eau (voir 22.11 ; 2R 20.20).

Les festins et la désobéissance de Juda ont entraîné une prophétie de jugement.

Le peuple de Juda a accumulé les péchés au point que Dieu les condamnera à juste titre. Cela préfigurait l'Exil ; bien qu'il ait eu lieu en 586 av. J.-C., Ésaïe l'annonçait déjà en 701 av. J.-C.

Shebna et Éliakim étaient deux fonctionnaires royaux à la cour du roi d'Ézéchias (voir 2R 18.18 ; 19.2). Pensant apparemment que la mort aux mains des Assyriens était inévitable, Shebna a prévu un lieu de sépulture ostentatoire (Es 22.16). Bien que la réprimande de Shebna ait précédé le siège de Jérusalem par l'Assyrie en 701 av. J.-C. (voir 22.19–21 ; 36.3), elle s'harmonise bien avec avertissements de 22.1–13 concernant le siège babylonien qui suivit.

Les actions de Shebna témoignent d'un manque de confiance de la population dans la capacité de Dieu à sauver Jérusalem de l'attaque assyrienne. • L'administrateur du palais occupait la plus haute position possible à la cour royale (voir 22.21–22).

Ce lieu de sépulture somptueux était destiné à durer des siècles.

Shebna ne trouverait pas de lieu de repos ni de monument commémoratif (cf. 14.11–20). •En raison de sa position élevée, Shebna avait vécu dans le luxe.

Shebna (22.15) a été rétrogradé au poste de secrétaire de la cour au moment du siège de Jérusalem, alors qu'Eliakim (22.20) était l'administrateur du palais (36.3). Eliakim était un véritable serviteur du Seigneur.

Un dirigeant est comme un père pour le peuple quand il se soucie vraiment d'eux et répond à leurs besoins. En revanche, Shebna ne se préoccupait que de lui-même.

La clé de la maison de David représente une haute position d'honneur à la cour royale (voir aussi Ap 3.7). • L'officier doté du rang le plus élevé est le seul habilité à donner accès au roi (cf. Mt 16.19).

Même le pieux Éliakim ne parviendra pas à sauver Juda ou la dynastie de David du jugement de Dieu. Le peuple de Juda sera exilé plus d'un siècle plus tard (39.6–7).