Tyndale Open Study Notes1 Rois 15

L’auteur de 1 et 2 Rois suit, pour chaque roi de Juda, un modèle constant : il situe son accession par rapport au règne du souverain en exercice dans le royaume voisin (15.1), il précise la durée de son règne et le nom de sa mère (15.2), il porte un jugement spirituel sur son caractère (15.3–5), il détaille les principaux événements de son règne (15.6–7), il renvoie à d’autres sources pour des informations complémentaires (15.7), il termine en donnant le lieu de son inhumation et le nom de son successeur (15.8).

Abijam (voir note d'étude sur 2Ch 13.1) a régné de 913 à 910 av. J.‑C.

Maaca, mère d’Abijam, était l’épouse favorite de Roboam parmi ses dix‑huit femmes. Petite‑fille d’Absalom (que l’on identifie habituellement au fils de David), elle introduisit l’idolâtrie en Juda et y exerça une mauvaise influence spirituelle (15.13).

Même si Abijam fut infidèle, l’Éternel demeura constant à l’alliance qu’il avait conclue avec David (2S 7.12–16 ; Ps 89.19–29) et maintint la dynastie davidique sur le trône de Juda. Chaque roi issu de cette lignée était appelé à briller comme une lampe, reflétant la lumière de la grâce divine (1R 11.36).

Abijam hérita de l’hostilité entre le royaume du sud et celui du nord. Comme Roboam (14.30), il dut affronter Jéroboam. Lors d’une bataille décisive (2Ch 13.2–20), Abijam et ses hommes, en infériorité numérique et encerclés par les forces du nord, crièrent à l'Éternel ; Dieu les délivra et leur donna la victoire, infligeant une lourde défaite à Jéroboam.

Le reste des actions : L'auteur du livre des Chroniques précise également qu'Abijam a épousé quatorze femmes et a eu trente-huit enfants (2Ch 13.21).

Asa a régné de 910 à 869 av. J.-C.

quarante et un ans : Les dix premières années du long règne d'Asa se sont déroulées dans la paix (2Ch 14.1–7), sans doute en partie grâce à la victoire décisive remportée par son père sur Jéroboam.

fit ce qui est droit : en plus des réformes mentionnées ici, l'auteur du livre des Chroniques souligne l'influence spirituelle positive exercée par Azaria, le prophète de Dieu, sur le roi (2Ch 15.1–7) ainsi que la convocation par Asa d'une grande assemblée pour renouveler l'alliance avec l'Éternel (2Ch 15.9–15). • les prostitués : voir 1R 14.23–24. Les efforts d'Asa pour limiter l'idolâtrie et les rites de fertilité s'étendaient même à Maaca, qu'il a destituée de sa position influente de reine mère (15.13 ; 2Ch 15.16). • Sous les rois réformateurs de Juda, le torrent du Cédron est devenu un lieu symbolique où l'on détruisait les idoles païennes (2R 23.4–15 ; 2Ch 29.16 ; 30.14).

Mais les hauts lieux ne disparurent point, quoique le cœur d’Asa fût en entier à l’Éternel pendant toute sa vie : les sanctuaires païens semblent avoir été transformés en lieux de culte dédiés à l'Éternel. Cependant, vers la fin de sa vie, la ferveur spirituelle d'Asa paraît avoir faibli (2Ch 16.7–12).

Baescha a commencé à régner la troisième année du règne d'Asa (15.33) ; une fois Baescha établi, Juda a dû faire face à de nouvelles hostilités de la part d'Israël. Asa a également fait face à une attaque de Zérach l'Éthiopien (2Ch 14.9–12), qui semble avoir été un commandant au service du pharaon Osorkon Ier (924–889 av. J.-C.). Asa et ses troupes ont remporté une grande victoire et ont pris un butin important aux forces de Zérach ainsi qu'aux villes du Néguev, probablement impliquées dans l'invasion égyptienne.

L'avancée de Baescha vers le sud a permis de reprendre des villes qu'Abijam avait auparavant perdues (2Ch 13.19), ainsi que Rama en Juda, située à environ six kilomètres au nord de Jérusalem. Cette position stratégique a renforcé la frontière, empêchant les Israélites de rejoindre Juda et confinant Asa à son propre territoire. Rama contrôlait des routes majeures en Canaan, sur l'axe nord-sud et est-ouest (Jg 4.5 ; Es 10.29 ; Jr 31.15 ; 40.1).

Ben-Hadad, roi d'Aram, ainsi que ses successeurs, ont joué un rôle majeur dans les relations entre Aram et Israël pendant de nombreuses années. Asa a sollicité l'aide de Ben-Hadad, en renforçant sa demande par de riches présents tirés du trésor du temple. Malgré l'ancienne inimitié entre les Araméens et Israël (11.23–25 ; 2S 8.3–12 ; 2Ch 8.3–4), Ben-Hadad et Baescha avaient conclu un traité. Asa savait que le soutien du roi araméen pouvait s'acheter au bon prix (1R 15.20). Lorsque Hanani, prophète de Dieu, a transmis à Asa le reproche de l'Éternel pour s'être appuyé sur Ben-Hadad, Asa a réagi violemment en le faisant jeter en prison (2Ch 16.7–10). Il avait apparemment oublié l'intervention précédente de Dieu en sa faveur, contre l'armée imposante de Zérach (2Ch 14.7–8).

À la suite de la demande du roi Asa, la guerre contre Baescha a rapidement tourné en sa faveur. Ben-Hadad a capturé plusieurs régions du nord d'Israël et a sécurisé des routes commerciales importantes, ce qui a forcé Baescha à abandonner ses travaux à Rama pour faire face à la menace sur sa frontière nord. Asa a repris Rama et a réutilisé ses matériaux pour fortifier d'autres villes stratégiques situées le long de la frontière, afin de se prémunir contre de nouvelles attaques de Baescha.

il eut les pieds malades : la nature de la maladie d'Asa n'est pas connue avec certitude ; le Talmud suppose qu’il s’agissait de la goutte. Durant cette période de grave maladie, Asa a choisi de se fier uniquement à ses médecins sans chercher l'aide de l'Éternel (2Ch 16.12).

Le rédacteur de 1 Rois présente la biographie de Nadab en suivant le format habituel (voir note d'étude sur 15.1–8).

Baescha a assassiné Nadab et a exterminé tous les descendants de Jéroboam, mettant ainsi fin à la première dynastie d'Israël. Son père, Achija, ne doit pas être confondu avec le prophète qui avait annoncé la chute de la dynastie de Jéroboam(11.29–39). Le coup d'État de Baescha a marqué le début d'une série de renversements incessants dans l'histoire d'Israël (par ex., 16.9–10).

Les actions de Jéroboam avaient entraîné la condamnation et le jugement de l'Éternel. Son fils Nadab a continué dans les mêmes péchés, et l'arrivée au pouvoir de Baescha a inauguré une nouvelle dynastie qui a encore détérioré la condition spirituelle d'Israël (15.34).

Baescha a établi sa capitale à Thirtsa, qui servait déjà de résidence royale aux rois précédents (14.17).