Adam Clarke Bible CommentaryApocalypse 22

Unfleuve pur d'eau de vie - Il s'agit évidemment d'une référence au jardin du paradis, et au fleuve par lequel il était arrosé ; et il y a aussi une référence au récit, Ezéchiel 47:7-12. L'eau de la vie, comme nous l'avons vu auparavant, signifie généralement l'eau de source ou l'eau courante ; ici, elle peut signifier des communications incessantes de bonheur provenant de Dieu.

Au milieu de ses rues - C'est-à-dire de la ville décrite dans le chapitre précédent.

L'arbre de vie - Allusion à Genèse 2:9. Comme il est dit que cet arbre de vie se trouvait dans les rues de la ville, et de chaque côté du fleuve, le mot arbre doit être ici un enallage du singulier pour le nombre pluriel, arbres de vie, ou arbres qui donnaient des fruits par lesquels la vie était conservée. Le récit d'Ezéchiel est le suivant : "Et près du fleuve, sur ses rives, d'un côté et de l'autre, croîtront tous les arbres à viande, dont le feuillage ne se flétrira pas - il donnera de nouveaux fruits, selon ses mois - et son fruit sera pour la viande, et son feuillage pour la médecine." Ezéchiel 47:12.

Douze manières de fruits - Καρπους δωδεκα - Douze fruits ; c'est-à-dire des fruits douze fois dans l'année, comme cela est immédiatement expliqué, donnait son fruit chaque mois. Comme c'était une ville grande et spacieuse, une seule fontaine ne suffisait pas pour lui fournir de l'eau, c'est pourquoi on mentionne un fleuve ; un grand fleuve, par lequel elle était suffisamment arrosée. Certains pensent que cet arbre de vie désigne l'Évangile ; les douze fruits sont les douze apôtres ; et les feuilles sont les doctrines de l'Évangile par lesquelles les nations, les païens, sont guéris de la maladie du péché. Mais cela semble être une interprétation fantaisiste.

Plus de malédiction - Au lieu de καταναθεμα, malédiction, les meilleurs MSS, versions, etc. lisent καταθεμα personne maudite. De même qu'il n'y aura plus de péché contre Dieu, de même il n'y aura plus de malédiction de Dieu sur le peuple, car ils seront tous ses serviteurs et le serviront. Nos premiers parents sont tombés sous la malédiction en péchant contre leur Créateur au paradis ; ceux-ci n'apostasieront jamais, donc ni eux ni la terre ne seront maudits.

Voir son visage - Jouir de ce qu'on appelle la vision béatifique ; et ils donneront la preuve la plus complète qu'ils lui appartiennent entièrement, car son nom sera écrit sur leur front.

Iln'y aura pas de nuit - Voir les 23e (note) et 25e (note) versets du chapitre précédent ( Apocalypse 21:23; et Apocalypse 21:25;).

Ces paroles sont fidèles et vraies - Voir le chapitre précédent, Apocalypse 21:5. Depuis ce verset jusqu'à la fin du chapitre, on compte l'épilogue de ce livre.

1. L'ange affirme la vérité de tout ce qui a été dit, Apocalypse 22:6-11.

Il y a dans ce livre beaucoup de paroles qui, si elles étaient prises à la lettre, indiqueraient que les prophéties livrées dans l'ensemble de l'Apocalypse devaient s'accomplir peu de temps après avoir été livrées à Jean ; et c'est là un appui solide pour le plan de Wetstein et de ceux qui soutiennent que les prophéties de ce livre se rapportent toutes à l'époque où vivait l'apôtre, et aux troubles qui se produisaient alors, non seulement parmi les Juifs, mais dans l'empire romain. Ce qu'elles signifient toutes, et quand et comment elles doivent s'accomplir, Dieu seul le sait dans le ciel.

Je me prosternai pour l'adorer - Je me prosternai devant lui comme devant un être supérieur, pour lui exprimer ma gratitude et lui rendre grâce pour les communications qu'il avait faites. Voir Apocalypse 19:10; (note).

Ne scellez pas les paroles - Ne les mettez pas en réserve pour les générations futures ; elles concernent les temps présents ; elles doivent s'accomplir sous peu, car le temps est proche. Voir ci-dessus, Apocalypse 22:6. Ce qui concernait les Juifs était certainement à portée de main.

Celui qui est injuste, qu'il le soit encore - Le temps de l'accomplissement arrivera si soudainement qu'il n'y aura que peu de place pour la repentance et l'amendement. Ce qui est fait doit être fait sur-le-champ ; et que celui qui est saint persévère et retienne ce qu'il a reçu.

Voici, je viens vite - je viens pour faire triompher ma cause, réconforter et soutenir mes partisans, et punir les méchants.

Je suis l'Alpha et l'Oméga - Voir Apocalypse 1:8(note), Apocalypse 1:18(note).

Heureux ceux qui font ses commandements - Ils sont heureux ceux qui sont obéissants.

Pour qu'ils aient droit à l'arbre de vie - L'original est beaucoup plus expressif, Ἱνα εσται. ἡ εξουσια αυτων επι το ξυ λον της ζωης - Afin qu'ils aient autorité sur l'arbre de vie ; autorité fondée sur le droit, ce droit fondé sur l'obéissance aux commandements de Dieu, et cette obéissance produite par la grâce de Dieu agissant en eux. Sans grâce, pas d'obéissance ; sans obéissance, pas d'autorité sur l'arbre de vie ; sans autorité, pas de droit ; sans droit, pas de jouissance : La grâce de Dieu par le Christ produit le bien, puis le récompense comme si tout avait été à nous.

Sans sont des chiens - Tous ceux qui sont incirconcis de cœur. Les Juifs appellent tous les incirconcis des chiens. "Qui est un chien ? Réponse : celui qui n'est pas circoncis." Pirkey Elieser, chap. 29.

Et les sorciers - Voir la note sur Apocalypse 21:8.

Moi, Jésus - Le Créateur, le Rédempteur et le Juge de tous les hommes.

J'ai envoyé mon ange - Un messager spécial du ciel.

Je suis la racine et la postérité de David - Le Christ est la racine de David pour ce qui est de sa nature divine, car c'est de lui qu'est issue toute la race humaine, car il est le Créateur de toutes choses, et sans lui rien n'a été fait de ce qui a été fait. Et il est la progéniture de David quant à sa nature humaine ; car il a pris de la souche de David, devenant ainsi l'héritier du trône juif, et le seul héritier qui existait alors ; et il est remarquable que toute la famille royale se soit terminée dans le Christ : et comme il vit pour toujours, il est le seul vrai David et le Roi éternel.

L'étoile brillante et matinale - Je suis la splendeur et la gloire de mon royaume ; comme l'étoile du matin ouvre le soleil, ainsi j'ouvrirai la voie aux gloires éternelles et sans nuages du royaume éternel.

L'Esprit et l'épouse - Tous les prophètes et tous les apôtres ; l'Église de Dieu selon l'Ancien Testament, et l'Église du Christ selon le Nouveau.

Dites, venez - Invitez les hommes à Jésus, afin que par lui ils soient sauvés et préparés pour ce royaume.

Que celui qui entend - Que tous ceux qui ont le privilège de lire et d'entendre la parole de Dieu se joignent à l'invitation générale adressée aux pécheurs.

Celui qui a soif - Celui qui sent qu'il a besoin d'être sauvé et qui aspire à boire à la source vive.

Et quiconque veut - Aucune âme n'est exclue : Jésus est mort pour tout homme ; tout homme peut être sauvé ; que celui qui veut, qui désire le salut, vienne donc prendre l'eau de la vie gratuitement - sans argent ni prix !

Si quelqu'un ajoute - Si quelqu'un donne à ces prophéties un autre sens ou une autre application que celle voulue par Dieu, il aura pour sa part, bien que cela n'ait pas été prévu à l'origine, les fléaux menacés dans ce livre.

Siquelqu'un retranche - Si quelqu'un diminue le sens, réduit le sens, explique l'esprit et le dessein de ces prophéties, Dieu retranchera sa part du livre de vie, etc. Jésus-Christ avertit donc tous ceux qui examinent ce livre de se garder de se livrer à leurs propres conjectures à son sujet. J'avoue que cet avertissement a exercé une puissante influence sur mon esprit et m'a empêché de me laisser aller à mes propres conjectures concernant sa signification ou d'adopter les conjectures d'autres personnes. Ces visions et ces menaces sont un sujet trop délicat et trop terrible pour qu'on s'y attarde, ou même pour qu'on le traite de la manière la plus solennelle, lorsque le sens en est obscur. Je dois laisser ces choses au temps et aux événements, qui sont les interprètes les plus sûrs. Aucune parcelle de la parole du Christ ne tombera par terre ; tout s'accomplira en temps voulu.

On appelle cela une révélation, mais c'est une révélation de symboles, une exposition d'énigmes auxquelles aucune solution particulière n'est donnée, et dont Dieu seul peut donner la solution.

Je viens vite, c'est sûr - On peut vraiment le dire à tous les hommes de tous les temps : Jésus le Juge est à la porte !

Viens quand même, Seigneur Jésus - C'est le souhait et le désir de l'Église souffrante, et de tous les disciples de Dieu, qui attendent avec impatience la venue de son royaume.

La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ - Que la faveur et la puissante influence de Jésus-Christ soient avec vous tous, vous des sept Églises, et toute l'Église du Christ dans toutes les parties de la terre, et à travers toutes les époques.

Au lieu de παντων ὑμων, vous tous, les plus excellents MSS et versions ont παντων των ἁγιων, tous les saints. Cette lecture, Griesbach l'a reçue dans le texte comme indiscutablement authentique.

Amen - Qu'il en soit ainsi ! et qu'il en soit ainsi dans les siècles des siècles. L'opinion du Dr Priestley, concernant l'authenticité de ce livre et la manière dont il est écrit, ne doit pas être cachée au lecteur savant ou pieux. "Je pense qu'il est impossible à toute personne intelligente et candide de parcourir ce livre sans être frappée de la manière la plus forte par la dignité particulière et la sublimité de sa composition, supérieure à celle de tout autre écrit, de sorte qu'elle est convaincue que, compte tenu de l'époque à laquelle il a paru, personne d'autre qu'une personne divinement inspirée n'a pu l'écrire. Ces prophéties sont aussi écrites de manière à nous convaincre que les événements qui nous sont annoncés étaient réellement prévus, étant décrits de telle manière qu'aucune personne écrivant sans cette connaissance n'aurait pu le faire. Cela exige un mélange de clarté et d'obscurité qui n'a encore jamais été imité par aucun faussaire de la prophétie. Les faux, écrits bien sûr après les événements, ont toujours été trop clairs. Ce n'est que dans les Écritures, et surtout dans le livre de Daniel, et dans celui de l'Apocalypse, que nous trouvons cet heureux mélange de clarté et d'obscurité dans les récits d'événements futurs." - Notes sur l'Apocalypse.

Les souscriptions à ce livre sont à la fois peu nombreuses et sans importance : -

Le Codex Alexandrinus a simplement - L'Apocalypse de Jean.

Le Syriaque double l'Amen.

L'Éthiopique. - Ici se termine la vision de Jean, l'Apocalypse ; Amen : c'est, comme on pourrait dire, la vision qu'il a eue dans sa vie ; et elle a été écrite par le bienheureux Jean, l'évangéliste de Dieu.

Vulgate et Copte rien.

Arabe ancien. - Par l'assistance de notre Seigneur Jésus-Christ, la vision de Jean, l'apôtre et évangéliste, le bien-aimé du Seigneur, est achevée : c'est l'Apocalypse que le Seigneur lui a révélée pour le service des hommes. A Lui la gloire dans les siècles des siècles.

Ayant maintenant terminé mes brèves notes sur ce livre très obscur, on peut s'attendre à ce que, bien que je n'adopte aucune des théories qui ont été émises à son sujet, je donne le schéma le plus plausible des anciens ou des modernes qui soit parvenu à ma connaissance. C'est ce que je ferais volontiers si je disposais d'un schéma auquel je pourrais donner une préférence marquée. Cependant, comme j'ai donné dans la préface le schéma du professeur Wetstein, il est juste que je donne, en conclusion, le schéma de M. Lowman, qui est presque le même que celui de l'évêque Newton, et qui, pour autant que je puisse l'apprendre, est considéré par les divins les plus rationnels comme étant le plus cohérent et le plus probable.

Le schéma du savant et pieux Bengel peut être trouvé dans les notes de feu le Révérend John Wesley sur ce livre ; celui de M. Lowman, qui suit maintenant, peut être trouvé à la fin des notes du Dr Dodd.

Parmi les autres objections à ce projet et à tous les projets de ce genre, il y a celle-ci, qui me paraît d'une importance capitale : ses dates sont trop tardives. Je pense que le livre a été écrit avant la destruction de Jérusalem, et non pas en 95 ou 96, la date que j'indique dans la marge ; cette date, je la donne, non pas comme mon opinion personnelle, mais comme celle d'autres personnes.