Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 44

Nous avons entendu de nos oreilles - Le psalmiste commence par raconter les merveilleuses interventions de Dieu en faveur du peuple juif, afin de mieux affermir sa confiance et d'établir un fondement sur lequel il puisse compter pour obtenir une aide supplémentaire.

Tu as chassé les païens - Les Cananéens étaient comme un mauvais arbre planté dans une bonne terre, et produisant de mauvais fruits avec une grande luxuriance. Dieu arracha ce mauvais arbre par la racine, et planta à sa place les Hébreux comme un bon arbre, une bonne vigne, et leur fit prendre racine, et remplir le pays.

Car ils n'ont pas obtenu le pays - Ni par leur valeur, ni par leur ruse, ni par leur mérite ; mais ils ont été obligés de combattre. Mais comment ont-ils vaincu ? Par la droite de l'Éternel et par son bras, par sa force seule et par la lumière de son visage, par la faveur qu'il leur a manifestée de la manière la plus évidente.

Tu es mon roi - Ce que tu as été pour eux, sois-le pour nous. Nous croyons en toi comme eux ; nous avons péché et nous sommes captifs, mais nous nous repentons et nous nous tournons vers toi ; ordonne donc des délivrances à Jacob, car nous sommes les descendants de celui en faveur duquel tu as fait de tels prodiges.

Par toi, nous pousserons vers le bas - Par ta parole, במימרא bemeimra, "ta parole substantielle" - Chaldéen. Si tu es avec nous, qui peut réussir à s'opposer à nous ? Littéralement : " Nous les jetterons en l'air avec notre corne ", métaphore tirée du bœuf ou du taureau qui jette en l'air les chiens qui l'attaquent.

Par ton nom - Jéhovah, l'Être infini, omnipotent, éternel, dont personne ne peut résister à la puissance.

Je ne me confierai pas à mon arc - Comme il parle de ce que Dieu avait déjà fait pour ses ancêtres, ces mots doivent être lus au passé : " Nous n'avons pas eu confiance ", etc.

En Dieu nous nous glorifions - Nous avons dit aux païens combien notre Dieu est grand et puissant. Si tu ne nous délivres pas par ta puissance, ils ne croiront pas notre rapport, mais considéreront que nous sommes tenus en esclavage par la force supérieure de leurs dieux.

Mais tu as rejeté - Nos ennemis dominent sur nous.

Et tu ne t'avances pas avec nos armées - Si nous essayions de rassembler nos différentes tribus et de former une armée, comme nos pères à leur sortie d'Égypte, tu ne nous accompagnerais pas comme tu l'as fait pour eux : les chevaux et les chars des Babyloniens auraient tôt fait de nous rattraper et de nous anéantir.

Tu nous fais rebrousser chemin - C'est ce que tu as fait ; et nos ennemis, profitant de l'occasion, s'apercevant que nous n'avions plus de force, ont fait de nous une proie facile, se sont emparés de nos personnes et nous ont dépouillés de nos biens.

Et tu nous as dispersés parmi les païens - Cela fait évidemment allusion à la captivité. Depuis les guerres victorieuses des rois d'Assyrie et de Chaldée contre les rois d'Israël et de Juda, et la dispersion des tribus sous Tiglath-Piléser, Shalmaneser et Nabuchodonosor, les Juifs se sont retrouvés dans toutes les provinces de l'Orient ; c'est là qu'ils se sont établis, et c'est là que l'on trouve leurs successeurs jusqu'à aujourd'hui.

Tu vends ton peuple pour rien - Allusion à la manière dont les propriétaires ou les souverains disposaient des esclaves. Au lieu de chercher le profit, tu nous as fait un présent à nos ennemis.

Tu fais de nous un proverbe - Nous sommes manifestement abandonnés par toi, et nous sommes devenus si malheureux que nous sommes devenus un proverbe parmi le peuple : "Voyez les Hébreux, voyez leur misère, voyez comme la colère de Dieu a abaissé un peuple offensant Et la pire malédiction que l'on puisse proférer à l'encontre d'une nation méchante est la suivante : "Puisses-tu devenir aussi misérable que les Juifs" ou, comme le dit l'ancien Psautier, "Tu nous as vus réprouver les juifs et les juifs : Tu nous as vus réprouver jusqu'à nos neghburs, mépriser et guérir jusqu'à ce qui est dans notre umgang. C'est, en effet, le mépris, le tourment de nos bourreaux, et la haine que personne n'a jamais donnée ou transmise, que nous subissons de la part de ceux qui sont autour de nous. Quand les hommes disent ainsi parfal vous, aussi parfal lui."

Nous ne t'avons pas oublié - Ces paroles sont audacieuses, mais elles doivent être comprises dans un sens précis. Nous n'avons pas apostasié de toi, nous ne sommes pas tombés dans l'idolâtrie. Et c'était tout à fait vrai : l'accusation d'idolâtrie n'a jamais pu être portée contre la nation juive depuis l'époque de la captivité, avec suffisamment de preuves à l'appui.

Tunous as brisés à la place des dragons - Tu nous as livrés aux mains d'un peuple féroce, cruel et meurtrier. Nous sommes, en tant que peuple, dans un état semblable à celui qui s'est égaré dans un désert sans habitants, qui n'entend autour de lui que le sifflement des serpents, le hurlement des bêtes de proie et le terrible rugissement du lion, et qui s'attend à chaque instant à être dévoré.

Si nous avons oublié le nom de notre Dieu - Ce nom, יהוה Jéhovah, par lequel le vrai Dieu était particulièrement distingué, et qui impliquait l'exclusion de tout autre objet d'adoration.

Ou bien nous avons tendu les mains - Nous avons fait des supplications, nous avons offert des prières ou des adorations à un dieu étranger, à un dieu que nous n'avions pas connu et que nos pères n'avaient pas reconnu. On a déjà remarqué que, depuis la captivité de Babylone, les Juifs ne retombèrent jamais dans l'idolâtrie. Les anciens avaient l'habitude, lorsqu'ils priaient, de tendre les mains vers le ciel ou vers l'image qu'ils adoraient, comme s'ils s'attendaient à recevoir la faveur qu'ils demandaient.

Dieu ne le vérifiera-t-il pas ? - Nous en appelons avec confiance au vrai Bien, celui qui sonde les cœurs, pour vérifier la véracité de cette affirmation.

A cause de toi, nous sommes tués tout le jour - A cause de notre attachement à toi et à ta religion, nous sommes exposés à une mort continuelle ; certains d'entre nous offrent un sacrifice quotidien à l'esprit de persécution de nos ennemis, et nous portons tous continuellement notre vie entre nos mains. Les premiers chrétiens étaient dans le même état, et saint Paul leur applique ces paroles ( Romains 8:36).

Pourquoi t'es-tu endormi, Seigneur ? - C'est-à-dire, pourquoi as-tu l'air d'un endormi, qui ne se soucie pas de la sécurité de ses amis. C'est une liberté d'expression qui ne peut être accordée qu'à des hommes inspirés, et dans leur bouche, elle doit toujours être comprise au sens figuré.

Pourquoi as-tu caché ton visage - Montre-nous la raison pour laquelle tu retires de nous le témoignage de ton approbation.

Notre âme est abattue - Notre vie s'approche de la tombe. Si tu tardes à nous aider, nous disparaîtrons.

Lève-toi pour nous aider - Montre ta puissance en nous délivrant des mains de nos ennemis.

Rédempteur - Rachetez-nous de la tyrannie.

A cause de ta miséricorde- חסדך למען lemaan chasdecha, à cause de ta miséricorde. Afin que nous ayons de ta miséricorde l'idée que nous devons en avoir, et que nous la magnifions comme nous devons le faire, rachète-nous. La Vulgate dit : Redime nos, propter nomen tuum, "Rends-nous grâce à cause de ton nom", ce que l'ancien Psautier paraphrase ainsi : "Aide-nous dans la détresse, dans l'angoisse, dans l'angoisse, dans l'angoisse, dans l'angoisse, dans l'angoisse" : "Aide-nous dans la droiture, et par nous (achète), c'est-à-dire délyve-nous, afin que nous soyons sans crainte ; et tout cela à cause de ton nom, Jehsu, et non à cause de notre mérite"