Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 27

Le Seigneur est ma lumière et mon salut - Cette lumière ne peut jamais être éteinte par l'homme ; le Seigneur est mon salut, ma sauvegarde, mon bouclier et ma défense ; de qui donc devrais-je avoir peur ?

Quandles méchants se sont jetés sur moi, alors que je vous paraissais en danger de mort, j'étais en sécurité dans les mains du Seigneur ; et ceux qui pensaient me dévorer ont trébuché, ont manqué leur but et sont tombés ; le Philistin a perdu la vie.

Quand une armée camperait contre moi - J'ai une telle confiance dans la protection du Tout-Puissant, que si j'étais seul et entouré d'une armée, je n'aurais pas peur. Je suis dans la main de Dieu, et tant que je suis dans cette main, je suis en sécurité.

Une chose que j'ai désirée - Si je deviens trop vieux et que, de ce fait, je ne puisse plus servir mon pays, je préférerai alors me retirer au tabernacle pour y servir Dieu le reste de mes jours. Là, je verrai sa gloire, et là, je pourrai m'informer et obtenir des réponses importantes concernant Israël.

Mais bien que ces mots puissent être interprétés ainsi, si l'on suppose que David écrivit le psaume à l'occasion de sa fuite devant le Philistin et du désir exprimé par ses sujets qu'il n'aille plus à la guerre, il semble qu'ils appartiennent plus naturellement à la captivité, et que ce verset montre surtout le désir ardent des captifs de retourner dans leur pays, afin de jouir des bienfaits du culte divin.

Il me cachera dans son pavillon - בסכה besuccoh, dans son tabernacle. Je ferais de son temple ma résidence, j'habiterais avec Dieu, et je serais en sécurité continuelle. Pavillon vient de papilio et de παπιλιων, un papillon. Il s'agit d'une tente faite d'un tissu tendu sur des poteaux, dont la forme ressemble dans une certaine mesure à celle de l'insecte susmentionné.

Dans le secret de son tabernacle - S'il n'y avait pas d'autre lieu, il me mettrait dans le saint des saints, de sorte qu'un ennemi n'oserait pas m'approcher.

Ilme placera sur un rocher - Il me fortifiera et m'affermira de telle sorte que mes ennemis ne pourront rien contre moi. Il me cachera pour qu'ils ne me trouvent pas, et me mettra hors de portée des traits enflammés des méchants. Celui qui vit le plus près de Dieu souffre le moins de la tentation. "Approche-toi de Dieu et il s'approchera de toi ; résiste au diable et il s'éloignera de toi

Maintenant ma tête sera élevée - Nous serons certainement rachetés de cette captivité, et restaurés dans notre propre pays, et au culte de notre Dieu dans son propre temple. Là, nous offrirons des sacrifices de joie, nous chanterons les louanges du Seigneur et nous reconnaîtrons que c'est par sa seule puissance et sa seule miséricorde que nous avons été délivrés.

Écoute, Seigneur, quand je crie - C'est le maximum qu'un homme de bon sens puisse espérer - être entendu quand il crie. Mais il y a des multitudes qui supposent que Dieu les bénira, qu'ils crient ou non ; et il y en a d'autres, et non des moindres, qui, bien qu'ils prient sans enthousiasme et ne crient pas, s'imaginent que Dieu doit les entendre et qu'il les entendra ! Dieu exaucera ceux qui prient et qui crient ; ceux qui ne le font pas risquent fort d'être privés des bénédictions dont ils ont tant besoin.

Quand tu as dit : Cherchez ma face - Combien de travail et d'habileté ont été employés pour donner un sens à ce verset tel qu'il se trouve dans notre traduction ! Les mots originaux sont les suivants, dont notre Version a été extraite de force : -

אבקש יהוה פניך את פני בקשו לבי אמר לך l echa amar libbi bakkeshu panai; eth paneycha, Yehovah, abakkesh; dont je crois que la véritable interprétation est la suivante : "A toi, mon coeur, il a dit : Cherchez ma face. Ta face, ô Jéhovah, je la chercherai. O mon coeur, Dieu t'a ordonné de chercher sa face." Alors, je chercherai sa face. Ce qui peut être paraphrasé ainsi : À toi, son Église, Dieu a dit Cherchez, vous tous qui la composez, ma face. Ce à quoi moi, son Église, j'ai répondu : " Ta face, ô Jéhovah, je la chercherai ". En me référant à l'archevêque Secker, je constate que lui et l'évêque Horsley sont du même avis.

J'avais auparavant proposé une autre méthode de lecture de ce verset difficile. Suspectant qu'une erreur s'était glissée dans le texte, j'avais substitué à פני בקשו bakkeshu panay, " cherchez ma face ", פ ניך אבקש abakkesh paneycha, "je chercherai ta face" ; ou encore, selon la Vulgate et la Septante, פ ניך בקשתי bakkesti paneycha, "j'ai cherché ton visage", exquisivit te facies mea, Ε.ξεζητησα το προσωπον σου. Et cette petite modification semblait avoir un bon sens : " Mon cœur t'a dit : j'ai cherché ta face, (ou, je chercherai ta face), et ta face, Seigneur, je la chercherai. " Non seulement j'ai fait ce qu'il était de mon devoir et de mon intérêt de faire, mais je continuerai à le faire. Certains ont proposé d'amender le texte ainsi : לבי אמר לך לך lech lecha, amar libbi, "Va vers, dit mon coeur," י הוה פני נבקש nebakkesh peney Jehovah, "Cherchons la face de Jehovah"." Il s'agit d'une émendation plutôt violente, qui n'est soutenue ni par les MSS ni par les Versions. Le verset entier manque dans l'un des MSS du Dr Kennicott. Dans l'ensemble, je préfère ce qui est proposé en premier lieu, et qui n'exige aucune altération du texte ; ensuite, celui de la Vulgate et des Septante.

L'ancien Psautier paraphrase ainsi : Til yhe saide my hert, the my face soght : thy face, lord, I sal seke. "Le germe de mon corps qui parle à Dieu, et lui, il l'aime : il parle à mon visage, qui est ma présence, et rien d'autre. Et jusqu'à maintenant, je vois ton visage jusqu'à ma mort, et je trouve mon visage", c'est-à-dire : "A toi, dit mon coeur, mon visage te cherche : ton visage, Seigneur, je le chercherai". L'aspiration de mon coeur, qui parle à Dieu, et il lui dit tout haut, "jusqu'à ma face" ; c'est-à-dire, ma présence à lui et à personne d'autre ; et à partir de maintenant, je verrai ta face pour la dernière fois, jusqu'à ma mort, et je trouverai mon bonheur", Le désir ardent et fort de mon coeur, qui parle à Dieu, et lui seul entend ; mon visage est vers toi ; c'est-à-dire que je t'ai cherché, et rien d'autre, et à partir de maintenant je te chercherai durablement jusqu'à ma mort, et jusqu'à ce que je trouve ce que je cherche.

Ne me cache pas ton visage - Comme mon visage est tourné vers toi où que je sois, que ton visage soit tourné vers moi. Dans un poème persan en manuscrit intitulé Shah we Gudda, "Le roi et le mendiant", j'ai trouvé un couplet remarquable, très étrangement et artificiellement impliqué, qui exprime exactement le même sentiment, dont l'une des significations est la suivante : - Notre visage est tourné vers toi dans toutes nos voies ; notre visage est tourné vers toi dans toutes nos vies ; notre visage est tourné vers toi dans toutes nos vies

Notre visage est tourné vers Toi dans toutes nos voies ;

Ta face est vers nous dans toutes nos intentions.

Un sentiment similaire, bien que différent, se trouve dans Hafiz, lib. i., gaz. v., cap. 2 : -

Comment pouvons-nous, avec les disciples, tourner notre visage vers la Kaaba ?

Quand notre instructeur spirituel tourne son visage vers la cave à vin ?

J'ajouterai une autorité plus élevée que l'une ou l'autre : -

ὁτι οφθαλμοι Κυριου επι δικαιους,π

Και ωτα αυτου εις δεησις αυτων-Προσωπον δε Κυριου ε πι ποιουνταςκακα.

1 Pierre 3:12.

Car les yeux du Seigneur sont sur les justes, Et ses oreilles sur leurs supplications : Et la face du Seigneur est sur ceux qui font le mal.

Quand mon père et ma mère m'abandonnent - Ou, plus littéralement, "Car mon père et ma mère m'ont abandonné ; mais le Seigneur m'a recueilli." Mes parents ont été mes protecteurs pendant un temps ; mais le Seigneur a toujours été mon protecteur. Il n'y a aucun moment où je ne tombe pas sous ses regards miséricordieux.

Enseigne-moi ta voie - Fais-moi connaître les gracieux desseins de ta providence à mon égard, afin que mon coeur se soumette à ta volonté.

Conduis-moi dans un sentier uni - Dans le sentier de la justice, à cause de mes ennemis, qui guettent mes haltes.

Ne me livre pas à la volonté de mes ennemis - A leur âme בנפש benephesh; toute leur âme a soif de ma destruction. Qu'ils ne soient pas satisfaits. Ils ont suscité des témoins contre moi, mais ce sont de faux témoins ; démasquez leur méchanceté, et confondez leurs conseils.

Je m'étais évanoui, si je n'avais cru - Les mots en italique sont fournis par nos traducteurs ; mais, loin d'être nécessaires, ils nuisent au sens. Supprimez les mots j'avais perdu connaissance, et laissez une pause après le verset, et l'élégante figure du psalmiste sera conservée : "Si je n'avais pas cru voir la bonté de l'Éternel dans le pays des vivants " - Que serait-il advenu de moi, hélas !

Hammond a remarqué que l'original est d'une élégance remarquable, qui, par l'emploi de la belle figure de l'aposiopèse, marque une rupture abrupte au milieu d'un discours. Il le compare au discours de Neptune aux vents qui avaient soulevé la tempête pour noyer la flotte d'Énée - Énéide. lib. i., ver. 131.

Eurum ad se zephyrumque vocat : dehinc talia fatur ;

Tantane vos generis tenuit fiducia vestri ?

Jam coelum terramque, meo sine numine, venti,

Miscere, et tantas audetis tollere moles ?

Quos ego-sed motos praestat componere fluctus.

Il a crié à Eurus et au souffle de l'ouest,

Votre haute naissance vous inspire-t-elle cet orgueil sans bornes ?

Vents audacieux ! sans que j'en aie le pouvoir,

Pour élever à volonté de telles montagnes sur la mer ?

De confondre ainsi le ciel, la terre, l'air et la terre ;

Mais d'abord, je vais calmer les vagues.

Pitts.

Attendez le Seigneur - Vous tous qui êtes dans la détresse, attendez le Seigneur. Prenez-moi pour exemple. Je l'ai attendu, et il a fortifié mon cœur ; attendez-le, et il fortifiera votre cœur. Vous ne pouvez pas échouer ; ne craignez pas. Attendez, dis-je, le Seigneur ; attendez son secours pour faire sa volonté. Age viriliter, dit la Vulgate ; agissez comme un homme, espérez, croyez, travaillez, et ne craignez rien.