Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 33

D'ailleurs, la parole de l'Éternel - C'était la onzième année du règne de Sédécias, et Jérémie était encore enfermé dans la prison ; mais il était maintenant dans la cour de la prison, où les anciens et les officiers du roi, etc., pouvaient le consulter avec plus de facilité ; car ils continuaient à s'informer, pensant sottement que s'il voulait seulement prophétiser de bonnes choses, celles-ci devaient arriver, ou qu'il avait assez de pouvoir auprès de Dieu pour l'amener à changer d'avis, - à détruire les Chaldéens et à délivrer la ville.

Ainsi parle le Seigneur, son créateur - עשה osah, son exécutant. C'est-à-dire celui qui doit accomplir ce qu'il va maintenant promettre.

Ainsi traduit par Dahler. -

Voici ce que dit l'Eternel, qui fait ce qu'il a dit. -

"Ainsi parle le Seigneur, qui fait ce qu'il a dit"

Le mot Jéhovah, et non Seigneur, devrait être employé dans tous les endroits comme celui-ci.

Appelle la veille, et je te répondrai - Il n'appartient qu'à moi de révéler l'avenir ; et les choses merveilleuses qui viennent maintenant ne sont connues que de moi. Ces idolâtres se rendent auprès de leurs dieux pour obtenir des informations relatives à la question des commotions actuelles ; mais il n'y a pas de lumière en eux. Demande-le, ô Jérémie, et je te dirai les choses grandes et puissantes que tu ne connais même pas.

Ainsi parle le Seigneur - C'est une nouvelle confirmation de ce qui a déjà été dit : La ville tombera, une partie des habitants périra, le reste sera emmené en captivité ; mais la nation sera préservée, et le peuple reviendra de sa captivité.

Voici que je lui apporterai la santé et la guérison - ארכה aruchah, un pansement étendu, ou, comme nous le disons, un pansement aussi grand que la plaie. Je réparerai les pertes de familles par de nombreuses naissances, et je bénirai la terre par la fertilité.

La captivité de Juda et la captivité d'Israël - Il doit s'agir des derniers temps, car les dix tribus ne sont pas revenues avec les Juifs à la fin des soixante-dix ans.

Je les purifierai - Ces promesses de pardon et de sainteté doivent être rapportées à leur état sous l'Évangile, lorsqu'ils auront reçu Jésus comme le Messie promis.

Ellescraindront et trembleront - Les nations environnantes seront persuadées que c'est la main du Tout-Puissant qui a opéré ce changement en votre faveur ; elles craindront de vous molester et trembleront de peur d'encourir le déplaisir de votre Dieu en vous faisant quelque mal que ce soit.

La voix de ceux qui diront : Louez l'Éternel des armées ! - C'est-à-dire la voix des Lévites pendant le service sacré, ce qui signifie que le temple sera rebâti et que le service public sera rétabli.

Une habitation de bergers - Voir sur Jérémie 31:12; (note).

Voici les jours qui viennent - Voir Jérémie 23:5 et Jérémie 31:31.

Le bien que j'ai promis - Par mes prophètes, car ceux qui ont prédit la captivité ont aussi prédit sa fin, bien que ce ne soit pas en des termes aussi explicites que Jérémie. Voir Osée 1:10, etc. ; Osée 2:15, etc. ; Osée 6:11, etc. ; Amos 9:14, etc. et Jérémie 3:12, etc. La fin de la captivité a été prédite par Michée, Michée 7:9, etc. ; Sophonie, Sophonie 3:10, etc. ; et par Jérémie, Jérémie 16:15; Jérémie 23:3; Jérémie 29:10; Jérémie 32:37. Le Targum explique Jérémie 32:14, Jérémie 32:15 et Jérémie 32:16; du Messie.

Et voici le nom dont elle sera appelée : Le Seigneur notre justice - Voir ce qui a été dit sur Jérémie 23:6; (note), qui est généralement supposé être un passage strictement parallèle : mais ils sont très différents, et je doute qu'ils veuillent dire exactement la même chose. Quant à notre traduction, elle est ignorante et presque impie ; elle dit que Jérusalem, car c'est là l'antécédent, sera appelée l'Éternel notre justice. Le pronom לה lah, qui est traduit par elle, est l'affixe masculin, dans la forme chaldaïque, qui apparaît fréquemment ; et le Dr Blayney traduit : " Et c'est lui que Jéhovah appellera notre justice ", ou la justification. Il y a peut-être un sens que ces mots peuvent avoir et qui correspond beaucoup mieux à la portée de l'endroit. Je donnerai l'original, comme précédemment : צדקנו יהוה לה יקרא אשר וזה vezeh asher yikra lah, Yehovah tsidkenu, "Et celui qui l'appellera, c'est le Seigneur notre Justification", c'est-à-dire que le salut des Juifs aura lieu lorsque Jésus-Christ leur sera annoncé comme leur Justificateur, et qu'ils le recevront comme tel.

Au lieu de לה lah, elle ou lui, Chaldaice, la Vulgate, la Chaldée et le Syriaque ont lu לו lo, lui, de façon moins ambiguë ; et cette lecture est soutenue par un ou deux MSS. Cette modification rend le passage plus conforme à celui de Jérémie 23:6; mais si l'on admet la traduction ci-dessus, il n'y a plus d'embarras.

L'un de mes propres MSS a לה loh, avec les points masculins, et pas de mappik sur le ה he; et pour tsidkenu a צדקינו tsidkeynu, la forme plurielle contractée, notre justice : mais c'est peut-être une erreur. Les passages de ce chapitre et du vingt-troisième n'avaient pas, j'en suis convaincu, l'intention d'exprimer la même chose. Je suppose que ce qui précède se réfère à la prédication ou à la proclamation du Christ crucifié aux Juifs, lorsqu'arrivera le moment où ils seront incorporés à l'Église des Gentils. Dahler traduit ceci comme il a traduit cela au chapitre 23, ce qui est une parfaite inadvertance : mais des interprétations paraphrastiques sont trop souvent introduites par ce savant étranger.

Les prêtres et les lévites ne manqueront pas d'un homme - C'est une répétition de la promesse faite à Phinées, Nombres 25:13.

Si vous pouvez rompre mon alliance du jour - Voir la note sur Jérémie 31:36.

Je multiplierai la postérité de David - Il faut entendre par là le David spirituel, Jésus-Christ, et sa descendance, les chrétiens authentiques. Les deux familles que Dieu avait choisies pour le sacerdoce, celle d'Aaron et de Phinées, ou, lorsqu'elle lui fut retirée, celle d'Ithamar, 1 Samuel 2:35, ont toutes deux disparu. La fonction de grand prêtre, ou de prêtre quelconque offrant des sacrifices, n'a pas non plus été exercée chez les Juifs depuis près de dix-huit cents ans ; ce qui est dit ici du sacerdoce doit donc se rapporter au sacerdoce spirituel, à la tête duquel se trouve Jésus-Christ.

Les deux familles que l'Éternel a choisies - Certains pensent qu'il s'agit des deux royaumes d'Israël et de Juda ; mais ils ne peuvent jamais être considérés comme deux familles distinctes, étant d'une seule et même race. D'autres pensent qu'il s'agit des familles de Jacob et de David, mais ni l'une ni l'autre n'étaient distinctes. Si les deux familles qui avaient le sacerdoce ne sont pas visées, on peut penser à la famille royale de David et à la famille sacerdotale de Jacob, par l'intermédiaire de Lévi. Voir Jérémie 33:26. Selon l'interprétation spirituelle, ni la famille royale ni la famille sacerdotale n'ont échoué, car Jésus est roi et prêtre, et tous les vrais croyants en lui sont rois et prêtres pour Dieu et pour l'Agneau. Et le plus grand Roi qui ait jamais régné est celui qui est la descendance de David, Roi des rois et Seigneur des seigneurs, qui a tout pouvoir au ciel et sur la terre.