Adam Clarke Bible CommentaryJérémie 23

Malédiction sur lespasteurs - Malédiction sur les rois, les princes, les prêtres et les prophètes, qui, par leur conduite et leur exemple vicieux, ont amené la désolation sur le peuple.

Vous avez dispersé mon troupeau - Le mauvais gouvernement, tant dans l'Église que dans l'État, était l'une des principales causes de la prodigalité du peuple.

Je susciterai à David un rameau de justice - Comme il n'y a pas eu d'époque, depuis la captivité de Babylone jusqu'à la destruction de Jérusalem par les Romains, dans laquelle un tel état de prospérité ait existé, et qu'il n'y ait pas eu de roi ou de gouverneur qui ait pu répondre au caractère donné ici, le passage a été compris comme se rapportant à notre bienheureux Seigneur, Jésus-Christ, qui était un rameau issu de la tige de Jessé ; un roi de justice ; par la puissance de son Esprit et l'influence de sa religion, régnant, prospérant, et exécutant le jugement et la justice sur la terre.

En ses jours, Juda sera sauvé - Le vrai Juif n'est pas celui qui est circoncis dans la chair, mais dans l'esprit. Le véritable Israël, ce sont les vrais croyants en Jésus-Christ ; et la véritable Jérusalem, c'est l'Église des premiers-nés, libérée, avec tous ses enfants, de l'esclavage du péché, de Satan, de la mort et de l'enfer. Tout cela n'existe qu'aux jours du Messie. Tout ce qui a précédé était des types ou des significateurs de ces glorieuses excellences de l'Évangile.

Et voici son nom, par lequel il sera appelé Le Seigneur notre justice - Je vais donner le texte hébreu de cet important passage : צדקנו יהוה יקראו אשר שמו וזה vezeh shemo asher yikreo Yehovah tsidkenu, que les Septante traduisent ainsi : Και τουτο το ονομα αυτον ὁ καλεσει αυτον Κυριος, Ιωσεδεκ,"Et voici le nom que le Seigneur lui donnera : Josedek." Dahler traduit le texte comme suit : -

Et voici le nom dont on l'appellera :

L'Eternel, Auteur de notre félicité.

"Et voici le nom par lequel on l'appellera : L'Eternel, Auteur de notre félicité ;

Le Seigneur, Auteur de notre bonheur"

Blayney semble suivre la Septante ; il traduit ainsi : "Et voici le nom par lequel Jéhovah l'appellera : Notre justice"

Dans ma vieille MS. Bible, la première traduction anglaise jamais réalisée, c'est ainsi : -

Et voici le nom par lequel ils l'appelleront : Notre droit Seigneur.

Coverdale, la première traduction anglaise complète des Ecritures jamais imprimée (1535), l'a donné ainsi : -

Et voici le nom qu'ils lui donneront : le Seigneur, notre Créateur légitime.

Matthews (1549) et Becke (1549) suivent littéralement Coverdale ; mais notre traduction actuelle de la clause est empruntée à Cardmarden (Rouen, 1566) : "Even the Lord our righteousness"

Le Dr Blayney explique ainsi sa traduction : " Littéralement, selon l'idiome hébreu : 'Et voici le nom par lequel Jéhovah l'appellera : Notre Justice' ; une phrase exactement identique à 'Et Jéhovah l'appellera ainsi', ce qui implique que Dieu le rendrait tel qu'il l'a appelé, c'est-à-dire notre Justice, ou l'auteur et le moyen de notre salut et de notre acceptation ". Ainsi, par la même métonymie, il est dit que le Christ 'a été fait de Dieu pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption' ( 1 Corinthiens 1:30).

"Je ne doute pas que certaines personnes seront offensées par le fait que je les prive, par cette traduction, d'un argument favori pour prouver la Divinité de notre Sauveur à partir de l'Ancien Testament. Mais je n'y peux rien ; je l'ai fait sans mauvais dessein, mais simplement parce que je pense, et je suis moralement sûr, que le texte, tel qu'il se présente, ne peut admettre aucune autre interprétation. Les Septante ont traduit ainsi avant moi, à une époque où il ne pouvait y avoir aucun parti pris ou préjugé pour ou contre la doctrine susmentionnée, une doctrine qui tire ses preuves décisives du seul Nouveau Testament"

Dahler paraphrase, -

ce prince sera appelé par son peuple : "Le Seigneur, l'auteur de notre bonheur" Le peuple se sentira heureux sous son autorité et lui exprimera sa gratitude."

Je suis convaincu que la traduction de Cardmarden vers le bas et le sens donné à ces mots sont incorrects. Je préfère la traduction de Blayney à toutes les autres ; et qu'elle parle de quelque manière que ce soit de la justice imputée de Christ ne peut être prouvé par aucun homme qui comprend le texte original. Quant à ceux qui mettent le sens de leur croyance sur les mots, ils doivent se contenter d'être exclus de la liste des critiques hébraïques. Je crois que Jésus est Jéhovah, mais je doute fort que ce texte l'appelle ainsi. Aucune doctrine d'une importance aussi vitale ne devrait reposer sur une interprétation aussi douteuse et aussi peu étayée par le texte. Que toute notre justice, notre sainteté et notre bonté, ainsi que l'ensemble de notre salut, viennent par lui, de lui et par lui, est pleinement évident dans les Écritures ; mais ce n'est pas l'un des passages qui soutiennent cette vérité la plus importante. Voir Jérémie 33 (note).

L'Éternel est vivant qui a élevé - Voir Jérémie 16:14, (note), Jérémie 16:15, (note).

Mon cœur au-dedans de moi est brisé à cause des prophètes - Le premier mot de cette clause est לנבאים lannebiim, que nous incorporons à l'ensemble de la clause et que nous traduisons par " à cause des prophètes " Mais comme une nouvelle prophétie commence ici, il est évident que le mot est le titre de cette prophétie ; il est ainsi distingué à la fois par Blayney et Dahler, Concerning The Prophets. Ce discours a été prononcé probablement sous le règne de Jojakim.

Tous mes os tremblent - Il était terrifié même par son propre message, et choqué par la profanation des faux prophètes.

Le pays est rempli d'adultères - D'idolâtres. De personnes qui violent leur foi envers MOI, comme une femme impure envers son mari.

Les lieux agréables du désert sont desséchés - Il parle ici, très probablement, en référence à la disette. Les serments profanes, les faux jurons, les mauvaises habitudes, la violence, etc., avaient incité Dieu à envoyer ce jugement parmi d'autres ; voir Jérémie 23:19.

Dans ma maison - Ils ont même introduit l'idolâtrie dans le Temple de Dieu !

J'ai vu la folie des prophètes de Samarie - Il n'y a pas lieu de s'en étonner, car leur religion était un système de corruption.

J'ai vu aussi dans les prophètes de Jérusalem - C'est-à-dire que les prophètes de Jérusalem, tout en professant une foi pure, ont suivi les voies et sont devenus aussi corrompus que les prophètes de Samarie.

Ilssont tous pour moi comme Sodome - Des pécheurs incorrigibles et brutaux, qui seront détruits aussi sûrement que Sodome et Gomorrhe.

N'écoutez pas les paroles des prophètes - C'est-à-dire de ceux qui vous promettent la sécurité, sans exiger que vous abandonniez vos péchés et que vous vous tourniez vers le Seigneur ; voir Jérémie 23:17.

Qui s'est tenu dans le conseil du Seigneur - Qui d'entre eux a reçu de moi une parole de prophétie ? Ma parole n'est pas en eux.

Voici un tourbillon - Le simoom : le vent chaud et pestilentiel qui souffle du sud, fréquemment mentionné dans les écrits sacrés ; voir Jérémie 23:10.

Dans la suite des temps, vous y penserez - Je vous en avertis, et le châtiment dont je vous menace aura lieu ; un peu de temps le déterminera, et vous n'y échapperez pas.

Je n'ai pas envoyé ces prophètes, et ils ont couru - Non pour sauver des âmes, mais pour leur propre profit.

Je ne leur ai pas parlé, et pourtant ils ont prophétisé - Ils n'ont jamais reçu la parole de ma bouche, et pourtant ils ont couru, publiant leurs propres tromperies et les faisant passer pour des révélations de Dieu. Les églises qui ont des émoluments légaux sont toujours en danger d'être envahies et ruinées par des prêtres mondains et intéressés.

Suis-je un Dieu proche, - et non un Dieu lointain ? - Vous agissez comme si vous pensiez que je ne pouvais pas vous voir ! Ne suis-je pas omniprésent ? Ne remplis-je pas les cieux et la terre ? Jérémie 23:24.

Bay their dreams - Les rêves étaient autrefois réputés comme une espèce d'inspiration ; voir Nombres 12:6; 1 Samuel 28:6; Joël 3:1; Daniel 7: 1. Dans le livre de la Genèse, nous trouvons de nombreux exemples ; et bien que beaucoup aient pris les rouages de leurs vaines imaginations dans le sommeil pour des révélations de Dieu, il s'est pourtant souvent révélé de cette manière : mais ces rêves se distinguaient facilement des autres. Ils étaient toujours tels qu'ils n'avaient aucun lien avec la satisfaction de la chair ; ils étaient tels qu'ils contenaient des avertissements contre le péché et des excitations à la sainteté ; ils étaient toujours consécutifs - bien connectés, avec un début et une fin appropriés ; tels qu'ils possédaient l'intellect plus que l'imagination. De tels rêves, le Seigneur dit, ( Jérémie 23:28;): Le prophète qui a un songe, qu'il raconte un songe - permettez-lui de montrer ce qu'il a ainsi reçu de l'Éternel ; mais qu'il le raconte en songe, et qu'il dise ma parole avec fidélité, de peur d'avoir été trompé.

Qu'est-ce que l'ivraie pour le blé ? dit le Seigneur - Ne mélangez pas ces questions équivoques avec des révélations positives. Ne considérez pas un rêve, même s'il vient d'un prophète, comme l'inspiration positive que mes prophètes reçoivent lorsque leur raison, leur jugement et leurs sentiments spirituels sont tous pleinement et régulièrement exercés. Ne mêlez pas vos propres idées à mes doctrines.

Ma parole n'est-elle pas comme un feu ? - Elle éclaire, réchauffe et pénètre chaque partie. Lorsqu'elle est communiquée au vrai prophète, elle est comme un feu enfermé dans ses os ; il ne peut la retenir, il doit la publier : et lorsqu'elle est publiée, elle est comme un marteau qui brise la roche en morceaux ; elle est toujours accompagnée d'une puissance divine, qui fait que le pécheur et le saint en ressentent le poids et l'importance.

Dans les mots originaux, il y a quelque chose de singulier : כאש דברי כה הלוא halo coh debari kaesh, "Ma parole n'est-elle donc pas comme le feu ? Je soupçonne, avec le Dr Blayney, que כה coh , donc, s'écrivait autrefois כח coach, force ou pouvoir ; et c'est ainsi que le targumiste l'a compris : "Toutes mes paroles ne sont-elles pas fortes comme le feu ?" et probablement que l'auteur de l'Epître aux Hébreux l'a lu ainsi, et l'avait en vue lorsqu'il a écrit : "Car la parole de Dieu est prompte et puissante, et plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants", Hébreux 4:12. Ceci admis, le texte se lirait comme suit : "Ma parole n'est-elle pas puissante comme le feu ?" ou, "La puissance de ma parole n'est-elle pas comme le feu ? Mais quelle que soit la façon dont nous comprenons les mots, prenons garde de ne pas penser, comme certains l'ont pensé et affirmé, que les écrits sacrés sont tout à fait suffisants en eux-mêmes pour éclairer, convaincre et convertir l'âme, et qu'il n'y a pas besoin du Saint-Esprit. Le feu lui-même doit être appliqué par un agent afin de produire ses effets ; et le marteau ne peut sûrement pas briser la pierre en morceaux, à moins d'être manié par un ouvrier compétent. Et c'est l'Esprit de Dieu seul qui peut ainsi l'appliquer ; car nous le trouvons fréquemment lu et fréquemment parlé, sans produire aucun effet salutaire. Et c'est par là même que l'on peut distinguer les vrais prédicateurs de la parole de Dieu des faux, des sous-officiers, ceux qui courent, bien qu'ils ne soient pas envoyés, Jérémie 23:21. La parole de celui qui a été envoyé du ciel sera comme un feu et comme un marteau ; les pécheurs seront convaincus et convertis à Dieu par elle. Mais les autres, s'ils volent la parole à leur prochain, s'ils empruntent ou dérobent un bon sermon, ne profitent pas du tout au peuple, parce que Dieu ne les a pas envoyés, Jérémie 23:32; car la puissance de Dieu n'accompagne pas la parole dans leur ministère.

On peut faire allusion à la pratique, dans certains pays miniers, de griller des pierres contenant du minerai, avant de les soumettre au marteau, afin de les pulvériser. En Cornouailles, je les ai vus rôtir les pierres d'étain dans le feu, avant de les placer sous l'action des marteaux dans le moulin à tampons. Le feu séparait l'arsenic du minerai, et ensuite ils étaient facilement réduits en poudre par les marteaux du moulin ; après, en lavant la masse avec de l'eau, les grains d'étain coulaient au fond, tandis que les parties plus légères partaient avec l'eau, et ainsi le métal était obtenu propre et pur. Si telle est l'allusion, elle est très appropriée.

Je suis contre les prophètes - Trois cas sont mentionnés ici, qui ont suscité la désapprobation de Dieu :

1. Les prophètes qui volaient la parole à leur prochain, qui s'associaient aux vrais prophètes, obtenaient d'eux quelque renseignement, et allaient ensuite le publier comme une révélation qu'ils avaient eux-mêmes reçue, Jérémie 23:30.

3. Les prophètes qui inventaient de fausses histoires, qu'ils appelaient prophéties, et qui leur étaient révélées en songe, et qui égaraient ainsi le peuple, Jérémie 23:32.

Quel est le fardeau du Seigneur ? - Le mot משא massa, ici utilisé, signifie fardeau, oracle, discours prophétique ; il est utilisé par presque tous les prophètes. Mais les personnes mentionnées dans le texte semblent avoir été des moqueurs. "Où est le fardeau de l'Éternel ? - "Quel est le fardeau maintenant ?" A cette question insolente, le prophète répond dans les versets suivants.

Jevous abandonnerai toujours - Je punirai le prophète, le prêtre et le peuple qui parlent ainsi, Jérémie 23:34. Voici les fardeaux.

La parole de chacun sera pour lui un fardeau - Vous dites que tous les messages de Dieu sont des fardeaux, et qu'ils le seront pour vous, alors que si vous les aviez utilisés comme vous le deviez, ils auraient été pour vous des bénédictions.

Car vous avez perverti les paroles du Dieu vivant - Vous avez péché contre vos propres âmes.

Je t'oublierai complètement, et je t'abandonnerai avec la ville - Le Dr Blayney traduit : - Je t'enlèverai tout à fait, et je t'abandonnerai avec la ville. Vous êtes pour moi un fardeau ; je vous prendrai, puis je vous rejetterai. Je ferai de vous ce que fait un homme fatigué par son fardeau ; il le rejettera de ses épaules et ne le portera plus.

Je mettrai sur vous un opprobre éternel - Et cet opprobre d'avoir été rebelle à un Dieu si bon, et d'avoir rejeté un Sauveur si puissant, les suit jusqu'à ce jour à travers toutes leurs dispersions, dans toutes les parties de la terre habitable. La parole du Seigneur ne peut manquer.