Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 40

Lavingt-cinquième année de notre captivité - D'après la date donnée ici, cette prophétie fut prononcée le mardi 20 avril 3430, la vingt-cinquième année de la captivité de Jéconias, et quatorze ans après la prise de Jérusalem.

Le temple décrit par Ézéchiel est, selon toute probabilité, celui qu'il avait vu avant sa captivité et qui avait été brûlé par les Chaldéens quatorze ans avant cette vision. En comparant les livres des Rois et des Chroniques avec ce prophète, nous trouverons les mêmes dimensions dans les parties décrites par l'un et l'autre ; par exemple, le temple, ou le lieu qui comprenait le sanctuaire, le lieu saint, et le vestibule ou porche devant le temple, se trouve avoir les mêmes dimensions chez Ézéchiel et chez les Rois. Comparez 1 Rois 6:3-16 avec Ezéchiel 41:2, etc. Les ornements intérieurs du temple sont entièrement les mêmes ; dans les deux cas, nous voyons deux cours, l'une intérieure pour les prêtres, l'autre extérieure pour le peuple. Comparez 1 Rois 6:29-36; 2 Chroniques 4:9; Ezéchiel 41:16, Ezéchiel 41:17 et Ezéchiel 48:7-10. Il y a donc lieu de supposer que, pour le reste, le temple d'Ézéchiel ressemblait à l'ancien, et que le dessein de Dieu, en retraçant ces idées dans la mémoire du prophète, était de conserver le souvenir du plan, des dimensions, des ornements et de toute la structure de cet édifice divin, afin qu'au retour de la captivité, le peuple pût plus facilement le réparer d'après ce modèle. En s'appliquant à décrire cet édifice, le prophète donnait aux Juifs l'espoir de se voir un jour délivrés de la captivité, de voir le temple reconstruit et leur nation rétablie dans son ancien héritage. Ezéchiel n'aborde que très peu la description du temple ou de la maison de l'Éternel, qui comprenait le lieu saint ou sanctuaire, et qui est si exactement décrit dans les livres des Rois. Il s'attarde davantage sur les portes, les galeries et les appartements du temple, dont l'histoire des rois n'avait pas parlé, ou dont elle n'avait fait qu'effleurer le sujet.

Tel est le jugement de Calmet ; et bien que tous les critiques bibliques soient du même avis, on dépense plus de travail pour reconstruire le temple d'Ezéchiel que pour celui de Salomon ! Les jésuites Prada et Villalpand ont donné trois volumes in-folio sur ce temple, avec d'abondantes coupes, où les différentes parties sont exposées d'après les plus beaux modèles de l'architecture grecque et romaine ! Mais l'édifice reste inachevé. Maintenant, quelle est la conséquence de tout cela pour le chrétien, ou pour tout autre lecteur ? J'avoue que je ne vois pas. Si nous avons les dimensions exactes et la description précise, dans 1 Rois et 2 Chroniques, de l'édifice construit par Salomon, à l'imitation duquel le plan d'Ezéchiel a été dessiné, nous n'avons pas à nous préoccuper de la manière dont le prophète a mesuré et décrit ; car, après avoir parcouru l'ensemble, nous n'avons que les mesures et la description de l'édifice construit par Salomon, et tracé par une main non moins fidèle dans le Premier Livre des Rois, Ezéchiel 6 :1-14, et 2 Chroniques 2, 3, 4, 2 Chroniques 5:1-14; et 6.

Comme le prophète savait que les Chaldéens avaient entièrement détruit le temple, il jugea nécessaire d'en conserver une description exacte, afin que, lors de la restauration, le peuple pût en construire un sur le même modèle. Quant aux significations allégoriques relatives à ce temple, je ne peux rien dire : Dieu n'a donné aucune donnée permettant de connaître ou d'appliquer quoi que ce soit de ce genre ; et quant à ceux qui ont travaillé dans ce sens, peut-être que "Solomon's Temple Spiritualized, by John Bunyan" (Le temple de Salomon spiritualisé, par John Bunyan) est tout aussi bon que leurs inventions bien intentionnées. Ceux qui souhaitent entrer dans les détails de ce temple doivent recourir aux exposants les plus volumineux qui, sur ce sujet, semblent avoir pensé qu'ils n'en diraient jamais assez. Voir aussi la carte ci-jointe.

Place-moi sur une montagne très élevée - Le mont Moriah, sur lequel fut construit le temple de Salomon, 2 Chroniques 3:1.

Un homme dont l'aspect était semblable à de l'airain, à de l'airain poli et brillant, qui reflétait fortement les rayons de la lumière. Il avait probablement ce que nous appellerions un nimbe ou une gloire autour de la tête. Il s'agissait soit d'un ange, soit, comme certains le pensent, d'une apparition personnelle de notre Seigneur béni.

Raconte tout ce que tu vois à la maison d'Israël, afin qu'ils sachent comment construire le second temple, lorsqu'ils seront rétablis de leur captivité.

Un roseau de six coudées de long - La coudée hébraïque est censée être d'environ vingt pouces et demi, et la palme d'environ trois pouces de plus ; la longueur de la canne est donc d'environ dix pieds six pouces.

La largeur - un roseau - et la hauteur - un roseau - Comme ce mur était aussi large que haut, il devait s'agir d'une sorte de parapet, qui était porté, avec les mêmes dimensions, tout autour du temple. Voir AAAA dans le plan.

Monter sesmarches - Le temple étant construit sur une éminence, il devait y avoir des marches à l'extérieur, en face de chaque porte, pour y monter. Il semble qu'il y ait eu des marches pour passer d'une cour à l'autre, voir Ezéchiel 40:22, Ezéchiel 40:26, Ezéchiel 40:34, Ezéchiel 40:37, et aussi de la cour des prêtres au sanctuaire, Ezéchiel 40:49. Voir MMMMM dans le plan.

Et chaque petite chambre était un roseau - Il s'agit des chambres des bâtiments qui se trouvaient à l'intérieur de l'enceinte du temple, autour de la cour, et ces chambres semblent avoir été nombreuses. Voir la carte, qui a été soigneusement copiée sur celle de Calmet.

Le porche de la porte — Voir la description des portes sur le plan.

Cinquante coudées - La longueur du bâtiment. Voir MMMMM dans le plan.

La cour extérieure - C'est la cour du peuple.

Ses chambres étaient au nombre de trois, etc. - Voir le plan.

Arcs - Porche. L'arc n'est pas connu à cette époque.

Selon ces mesures - Les mêmes mesures qui avaient été utilisées à la cour orientale.

Et les arches tout autour avaient vingt-cinq coudées de longueur — Il est évident que les cinq coudées de largeur doivent se lire vingt-cinq d’après Ézéchiel 40:21, Ézéchiel 40:25, Ézéchiel 40:29, Ézéchiel 40:33 et Ézéchiel 40:36. Le mot ועשרים veesrim, vingt, a probablement disparu du texte. En effet, le verset entier manque dans deux manuscrits de Kennicott, un de De Rossi et un des miens (Cod. B.). Il a été ajouté dans la marge du mien par une main plus tardive. On rapporte qu’il manquait autrefois dans de nombreux manuscrits.

Le porche de la porte — La porte nord de la cour des prêtres. Voir Q sur le plan.

Deux tables — Certains disent qu’elles étaient de marbre. Voir dddd sur le plan.

Quatre tables — Elles se trouvaient dans le porche de la porte nord, dans la cour des prêtres ; c’est sur elles qu’ils tuaient, écorchaient et découpaient les victimes. Voir dddd sur le plan.

Il mesura la cour — C’était la cour des prêtres. Voir FFF sur le plan.

La largeur de la porte — Il est évident que la porte était à deux battants ou munie de portes pliantes. La longueur du porche était de vingt coudées. Josèphe dit que le vestibule avait vingt coudées de longueur et dix de largeur. Antiquités, livre 8, 3, 2.

Par les marches - Il s'agit d'une volée de marches qui menait au temple ; il y avait huit marches par volée. Voir YY dans le plan.