Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 16

Faire connaître à Jérusalem ses abominations - Une telle révélation d'impureté n'a jamais été vue, ni avant ni après. Il est certain que l'état des Juifs, avant la captivité de Babylone, était le plus prodigue et le plus corrompu de toutes les nations de la terre. Ce chapitre contient le manifeste de Dieu contre ce peuple abominable ; et bien qu'il y ait ici de nombreuses métaphores, tout n'est pas métaphorique. Là où il y avait tant d'idolâtrie, il devait y avoir des adultères, des fornications, des prostitutions et des débauches de toutes sortes. La description du prophète est suffisamment claire, sauf lorsqu'il est fait référence à des coutumes anciennes et obsolètes. Quelle description de crimes ! La sixième satire de Juvénal en est le pendant. Des remarques générales sont tout ce qu'un commentateur est en droit d'accorder à cette invective très longue, très circonstancielle et caustique. Pour la clé, voir Ezéchiel 16:13; (note) et Ezéchiel 16:63; (note).

Ta naissance et ta nativité sont du pays de Canaan - Ce serait déshonorer Abraham que de dire que vous êtes issus de lui : vous êtes plutôt des Cananéens que des Israélites. Les Cananéens étaient maudits, vous l'êtes aussi.

Ton père était un Amorite, et ta mère une Hittite - Ces tribus étaient les plus célèbres, et probablement les plus corrompues, de tous les Cananéens. C'est ainsi qu'Isaïe appelle les princes de Juda chefs de Sodome, Isaïe 1:10; et Jean Baptiste appelle les Pharisiens une génération ou une couvée de vipères, Matthieu 3:7. Il y a un beau spécimen de ce genre de catachrèse dans l'invective de Didon contre Énée : -

Nec tibi Diva parens, generis nec

Dardanus auctor, Perflde ;

sed duris genuit te cautibus horrens

Caucasus, Hyrcanaeque admorunt ubera tigres.

Aen. lib. 4:365.

"Faux comme tu es, et plus que faux, juré ;

Tu n'es ni issu d'un sang noble, ni né d'une déesse :

Mais taillé dans les entrailles dures d'un rocher, -

Et de rudes tigres hyrcaniens t'ont donné la tétée."

Dryden.

Ceci est fort : mais l'invective du prophète le dépasse de loin. Elle est l'essence même de la dégradation de son sujet, et montre que les Juifs sont aussi vils et méprisables qu'ils sont abominables et dégoûtants.

Pour ce qui est de ta nativité, etc. - Ce verset se réfère à ce que l'on fait ordinairement pour tout enfant à sa naissance. Le cordon ombilical, par lequel il a reçu toute sa nourriture pendant qu'il était dans le ventre de sa mère, n'étant plus nécessaire, est coupé à une certaine distance de l'abdomen : sur cette partie, on fait un noeud qui unit fermement les côtés des tubes, ils se rejoignent et s'incarnent ensemble. La partie supplémentaire du cordon qui se trouve à l'extérieur de la ligature, étant coupée de la circulation par laquelle elle était originairement alimentée, tombe bientôt, et la partie où était la ligature est appelée le nombril. En de nombreux endroits, lorsque cela était fait, le nourrisson était plongé dans de l'eau froide ; dans tous les cas, il était lavé, et parfois avec un mélange de sel et d'eau, afin de donner une plus grande fermeté à la peau et de resserrer les pores. Le dernier procédé consistait à envelopper le corps, afin de soutenir mécaniquement les muscles tendus jusqu'à ce qu'ils acquièrent une force suffisante pour soutenir le corps. Mais chez les sauvages, ce dernier procédé est soit complètement négligé, soit très peu pratiqué ; et moins il est pratiqué, mieux c'est pour l'enfant, car cette sorte de compression contre nature entrave considérablement la circulation du sang, la pulsation du coeur et le gonflement des poumons ; la respiration, dans bien des cas, est rendue oppressive par l'étroitesse de ces bandages.

Tu as été jeté en plein champ - Allusion à la coutume de certaines nations païennes et barbares, qui exposaient leurs enfants en plein champ pour qu'ils soient dévorés par les bêtes sauvages lorsqu'ils avaient une difformité quelconque ou qu'ils ne pouvaient pas subvenir à leurs besoins.

J'ai dit - Vivre - J'ai reçu l'enfant exposé à la mort qui l'attendait, dans un état tel qu'il était à la fois un objet d'horreur et de compassion.

- Modo primos Edere vagitus,

et adhuc a matre rubentem.

C'était le temps de l'amour - Tu étais mariable.

J'ai étendu ma jupe sur toi - Je t'ai épousé. C'était l'une de leurs cérémonies initiatiques de mariage. Voir Rth 3:9.

J'ai - conclu une alliance avec toi - je t'ai épousé. Les fiançailles précédaient le mariage.

Je t'ai revêtu d'un ouvrage de broderie - Etoffe sur laquelle des figures diverses, de couleurs variées, étaient travaillées à l'aiguille.

De peau de blaireau - Voir Exode 25:6. La même sorte de peau avec laquelle le tabernacle était couvert.

Dufin lin - בשש beshesh, avec du coton. J'ai vu un tel tissu envelopper les plus belles momies.

Je t'ai couvert de soie - משי meshi. Très probablement le produit du ver à soie.

J'ai mis un bijou sur ton front - אפך על al appech, sur ton nez. Il s'agit de l'un des ornements les plus courants chez les femmes en Orient. Les traducteurs européens, ne sachant que faire d'un anneau dans le nez, l'ont rendu par un bijou sur ton front ou ta bouche (bien qu'elles aient parfois un morceau d'or ou un bijou attaché au centre de leur front) J'ai déjà parlé de cette coutume asiatique, si souvent mentionnée dans les écrits sacrés : voir Genèse 24:22, Genèse 24:42; Exode 32:2; Job 42:11; Proverbes 11:22; Isaïe 3:21; Osée 2:13.

C'est ainsi que tu as été paré, etc. - Le Targum entend par là le service du tabernacle, le livre de la loi, les vêtements sacerdotaux, etc.

Tu as prospéré dans un royaume - Ici la figure s'explique d'elle-même : par ce malheureux enfant, c'est la condition inférieure de la nation juive à son origine qui est indiquée ; par la croissance de cet enfant jusqu'à la condition de femme, c'est l'accroissement et la multiplication du peuple ; par sa parure et ses ornements, c'est le service du tabernacle et les ordonnances religieuses ; par ses fiançailles et le mariage qui s'ensuivit, c'est l'alliance que Dieu fit avec les Juifs ; par ses fornications et ses adultères, c'est leur apostasie d'avec Dieu et l'établissement d'un culte idolâtre, avec tous ses rites abominables ; par ses fornications et ses prostitutions avec les Égyptiens et les Assyriens, les alliances coupables que les Juifs conclurent avec ces nations, et l'incorporation de leur culte idolâtre à celui de Jéhovah ; par ses amants amenés contre elle et la déshabillant, la livraison des Juifs aux mains des Égyptiens, des Assyriens et des Chaldéens, qui les dépouillèrent de toutes leurs qualités et les emmenèrent finalement en captivité.

C'est la clé de tout ce long chapitre de métaphores, et le lecteur fera bien d'oublier les chiffres et de s'en tenir aux faits. Le langage et les figures peuvent, en maints endroits, nous paraître exceptionnels, mais ils sont tout à fait conformes à l'époque et au lieu, et tout lecteur et auditeur les trouverait parfaitement appropriés, et ils ne susciteraient ni pensée ni passion d'une nature irrégulière ou inconvenante. La coutume sanctionne le mode et empêche l'abus. Chez les sauvages nus, les passions et les propensions irrégulières ne sont pas connues pour prédominer sur celles de la vie civilisée. Et pourquoi ? Parce que ces vues sont coutumières et donc innocentes en elles-mêmes. On peut en dire autant du langage utilisé pour décrire ces états et ces circonstances de la vie. Si Ezéchiel s'était exprimé dans un langage que nous aurions qualifié de chaste et d'ordinaire, il aurait paru à ses auditeurs comme un dialecte étrange et aurait perdu au moins la moitié de sa force et de son effet. Que ce soit là l'excuse du prophète pour l'apparente indélicatesse de ses métaphores, et la mienne pour ne pas entrer dans une discussion particulière à leur sujet. Voir aussi la note sur Ezéchiel 16:63; (note).

Tu t'es fié à ta propre beauté - Richesse, force, alliances, etc., sans jamais considérer que tout ce qu'ils possédaient venait de Dieu, et que c'était donc sa beauté qu'il avait mise sur eux. Témoin de leur abjection originelle, et du degré d'éminence auquel ils étaient parvenus par la suite grâce à la puissance protectrice de Dieu.

Et tu t'es fait des images d'hommes - זכר צלמי tsalmey zachar, des images masculines. Il s'agit ici des Priapi, qui étaient portés lors des cérémonies d'Osiris, de Bacchus et d'Adonis, et qui étaient un peu comme le lingam chez les Hindous. Hérodote, lib. ii, c. 48, 49, nous donne un compte rendu de ces images masculines : Πηχυαια αγαλματα νευροσπαστα, τα πε.ριφορεουσι κατα κωμας ται γυναικες, νευον το αιδοιον, ου πολλῳ τεω ͅ ελασσον εον του αλλου σωματος. C'est ce qui se passait lors du culte de Bacchus en Égypte, et ceux qui veulent en savoir plus peuvent consulter Hérodote comme indiqué ci-dessus. Dans ce culte phallique, les femmes étaient principalement concernées.

Tu as mis devant eux mon huile et mon encens - Il semble qu'ils aient utilisé les vêtements sacrés et les différentes sortes d'offrandes qui appartenaient à l'Éternel pour honorer leurs idoles.

Pour les faire passer par le feu - Bp. Newcome cite un passage très pertinent de Dionysius Halicarnass. Ant. Romans lib. i., s. 88, p. 72, et marg. p. 75, Edit. Hudson : Μετα δε τουτο, πυρκαΐας προ των σκηνων γενεσθαι κελευσας, εξαγει τον λεων τας φλογας ὑπερθρωσκοντα,τ ης ὁσιωσεως των μιασματων ἑνεκα. "Après cela, ayant ordonné de faire des feux devant les tentes, il fait sortir les gens pour qu'ils sautent par-dessus les flammes, afin de se purifier de leurs souillures." Cet exemple montre qu'il ne faut pas toujours prendre le fait de passer au travers du feu pour le fait d'être entièrement consumé par lui. Chez les Israélites, cette pratique semble avoir été utilisée comme rite de consécration.

Tu t'es aussi construit un lieu éminent - גב gab, un ragoût ou un bordel ; Vulg. lupanar; Septuag. οικημα πορνικον. Donc ma vieille MS. Bible, une maison de bordel. "Tu as construit tes ragoûts et tes maisons de bordel en tout lieu" - Bible de Coverdale, 1636. Bordel est un mot italien : je ne sais pas comment il est entré si tôt dans notre langue. Notre mot moderne "bordel" est une corruption de ce mot. Diodati traduit : Tu hai edificato un bordello, "Tu as construit un bordel" Les maisons de ce type étaient très anciennes.

Lesgrands de la chair - Les plus grands idolâtres. Bene vasatis-longa mensura incognita nervy - Juv. Sat. 9:34. C'est l'allusion.

A diminué ton ordinaire - חקך chukkech signifie ici les provisions de ménage faites pour une femme - nourriture, vêtements et argent.

Ta souillure a été répandue - נחשתך nechushtech. Comme ce mot signifie une sorte de métal (laiton), il est généralement supposé signifier de l'argent. Ils avaient littéralement donné de l'argent à ces nations païennes pour obtenir leur amitié et leur assistance ; mais le mot signifie aussi vert-de-gris, la rouille toxique du cuivre ou de l'airain. Il est correctement traduit dans notre version par souillure, saleté empoisonnée. Ne s'agit-il pas du virus vénérien engendré par la promiscuité ?

Ils te dépouilleront aussi de tes vêtements - de tes beaux bijoux - Allusion à un sort assez commun aux prostituées, leurs soutiens finissant par les dépouiller de tout ce qu'ils leur avaient donné.

Jeme tairai et ne serai plus en colère - je t'abandonnerai complètement, je n'aurai plus rien à faire avec toi, je ne penserai plus à toi. Lorsque Dieu, dans son jugement, cesse d'appréhender, c'est le jugement le plus sévère.

Tu ne t'es pas souvenu des jours de ta jeunesse - De tes premiers balbutiements, lorsque Dieu fit de toi un peuple qui n'était pas un peuple. Celui qui ne se souvient pas des miséricordes passées n'a aucune chance de demeurer ferme dans la foi. L'ingratitude envers Dieu est le point de départ, sinon la cause, de nombreux crimes.

Comme la mère, sa fille - בתה כאמה keimmah bittah, "Comme la mère, sa fille" Telle est la cause, tel est l'effet. Comme l'élevage, la pratique. On ne peut pas faire une bourse de soie avec une oreille de porc. Ce qui est élevé dans l'os sort rarement de la chair. Tous ces proverbes montrent la nécessité d'appliquer très tôt de saints préceptes, soutenus par des exemples appropriés.

Ta soeur aînée est Samarie, elle et ses filles qui habitent à ta gauche - On suppose que, par Sodome, le prophète entend ici les Israélites qui habitaient au-delà du Jourdain, dans le pays des Moabites et des Ammonites, ou plutôt les Moabites et les Ammonites eux-mêmes. Littéralement, Sodome ne pouvait pas être appelée la sœur cadette de Jérusalem, car elle existait avant que Jérusalem n'ait un nom. En regardant vers l'est depuis Jérusalem, la Samarie était à gauche et Sodome à droite, c'est-à-dire que la première était au nord et la seconde au sud de Jérusalem.

C'était l'iniquité de ta sœur Sodome - Si nous devons prendre cet endroit littéralement, Sodome était coupable d'autres crimes que celui pour lequel elle semble avoir été spécialement punie ; en plus de son crime contre nature, elle est accusée d'orgueil, de luxe, d'oisiveté et de manque de charité ; et cela était suffisant pour faire sombrer n'importe quelle ville dans l'abîme.

Ils sont plus justes que toi - ממך תצדקנה tetsuddaknah mimmech, " Ils seront justifiés plus que toi. " Ils sont moins coupables aux yeux de Dieu, car leurs crimes n'ont pas été accompagnés de tant d'aggravations. Cette phrase éclaire Luc 18,14: " Cet homme descendit dans sa maison plus justifié que l'autre " Il était moins blâmé aux yeux de Dieu. Il avait toujours eu moins d'avantages, et maintenant il était un vrai pénitent, tandis que l'autre se glorifiait de ce qu'il avait fait et de ce qu'il n'avait pas fait.

Je me souviendrai de mon alliance - C'est-à-dire de l'alliance que j'ai conclue avec Abraham au temps de ta jeunesse, lorsque tu commençais à former une nation en lui.

Tes sœurs, ton aînée et ta cadette - Les païens, qui étaient présents avant l'appel des Juifs et après leur expulsion, sont ici appelés la sœur aînée et la sœur cadette. Celles-ci devaient être données pour filles à Jérusalem ; les secondes devaient être converties à Dieu par le ministère d'hommes issus de l'Église juive. Les premières, qui étaient des patriarches, etc., bénéficiaient de l'Agneau immolé dès la fondation du monde. Parmi les seconds, l'Évangile a été prêché d'abord par le Christ et ses apôtres, et depuis lors par des personnes suscitées d'entre elles.

Mais non par ton alliance - Il s'agit de l'ancienne alliance, dont ils ont rompu les conditions et perdu les bénédictions ; mais par la nouvelle alliance, ou le renouvellement aux païens de l'alliance qui fut faite à l'origine avec Abraham, alors qu'il était païen, promettant que toutes les nations de la terre seraient bénies en sa semence ; cette alliance a respecté l'incarnation du Christ et a été ratifiée par le sang de sa croix.

Quand je serai apaisé envers toi - Cela signifie que les Juifs participeront certainement aux bénédictions de l'alliance évangélique et qu'ils seront rétablis dans la faveur et à l'image de Dieu. Et quand cela se produira-t-il ? Quand ils le voudront. Ils auraient pu en jouir il y a dix-huit cents ans, mais ils n'ont pas voulu venir, bien que tout fût alors prêt. Ils peuvent en jouir aujourd'hui, mais ils choisissent encore de fermer les yeux à la lumière, de contredire et de blasphémer. Comme ils ne se tournent pas vers le Seigneur, le voile reste sur leurs cœurs. Que leurs frères aînés prient pour eux.

Pour connaître les principales métaphores de ce chapitre, le lecteur est prié de se reporter à la note sur le treizième verset ; s'il n'y prête pas attention, il ne se rendra justice ni à lui-même ni au prophète. Tout le chapitre est un tissu d'invectives, acérées, tranchantes et déconcertantes, partout bien soutenues, à tous égards richement méritées, et ne laissant en aucun cas au délinquant la possibilité de se justifier ou de répondre.