Adam Clarke Bible CommentaryÉzéchiel 14

Quelques-uns des anciens d'Israël vinrent vers moi - Ils étaient probablement venus pour le tenter ou lui faire dire quelque chose qui l'impliquerait dans le gouvernement. C'étaient de mauvais hommes, comme nous le verrons au troisième verset.

Ces hommes ont dressé leurs idoles dans leur cœur - Non seulement dans leurs maisons, dans les rues, mais ils les avaient dans leur cœur. C'étaient des pierres d'achoppement de l'iniquité ; ils sont tombés dessus, et ont brisé le cou de leurs âmes. Et Dieu devrait-il être interrogé par des mécréants comme ceux-là ?

Selon la multitude de ses idoles , je le traiterai comme un idolâtre, comme un idolâtre flagrant.

Et il est venu à un prophète - On suppose généralement qu'il s'agit d'un faux prophète.

Moi, le Seigneur, je lui répondrai par moi-même - Je lui découvrirai, par mon propre vrai prophète, quel sera le fruit de ses voies. Ainsi, tandis que leurs faux prophètes leur assuraient la paix et la prospérité, les prophètes de Dieu prédisaient les calamités qui s'abattirent ensuite sur eux. Pourtant, ils ont cru les faux prophètes de préférence aux vrais. Achab, sur le point d'engager le combat avec les Syriens, qui avaient pris possession de Ramoth-Guilead, demanda à Michée, le prophète de l'Éternel, ce qu'il allait faire ; celui-ci lui dit qu'il allait perdre la bataille. Il s'enquit alors de Sédécias, un faux prophète, qui lui promit une victoire glorieuse. Achab crut ce dernier, marcha contre l'ennemi, fut mis en déroute et tué dans la bataille, 1 Rois 22:10, etc.

Moi, le Seigneur, j'ai trompé ce prophète - C'est-à-dire qu'il a couru avant d'être envoyé ; il est devenu volontairement le serviteur des illusions de Satan ; et j'ai souffert que cela se produise, parce que lui et ses disciples ont refusé de me consulter et de me servir. J'ai souvent eu l'occasion de faire remarquer qu'il est courant, dans la langue hébraïque, de déclarer comme faite par le Seigneur une chose qu'il ne fait que souffrir ou permettre de faire ; car le gouvernement de Dieu est si absolu et universel, que le moindre événement ne peut avoir lieu sans sa volonté ou sa permission.

Le châtiment du prophète - Ils sont tous deux également coupables ; tous deux ont abandonné le Seigneur, et tous deux seront également punis.

En commettant des fautes graves - Après avoir été souvent avertis, ils ont refusé d'abandonner leur péché, et ils ont rempli la mesure de leur iniquité.

Bien que- Noé, Daniel et Job - L'intercession même des hommes les plus saints n'empêchera pas mes jugements. Noé, bien que juste, n'a pas pu, par son intercession, empêcher l'ancien monde d'être noyé. Job, bien que juste, n'a pas pu empêcher ses enfants d'être tués par la chute de leur maison. Daniel, bien que juste, n'a pu empêcher la captivité de son pays. Daniel a dû être contemporain d'Ézéchiel. Il fut emmené en captivité la troisième année de Jojakim ( Daniel 1:1). Après cela, Jojakim régna huit ans, 2 Rois 23:36. Cette prophétie, d'après Ézéchiel 8:1, fut prononcée la sixième année de la captivité de Jojakin, qui succéda à Jojakim et ne régna que trois mois ( 2 Rois 24:6, 2 Rois 24:8). A cette époque, Daniel était donc en captivité depuis quatorze ans. Voir Newcome. Dès cette époque, il avait acquis une grande célébrité auprès du public. De ce récit, nous pouvons déduire que Job était une personne aussi réelle que Noé ou Daniel ; et personne n'a prétendu douter de leur identité. Lorsque Dieu, comme nous l'avons vu plus haut, a décidé de punir une nation, aucune intercession ne peut servir. Seule la sainteté personnelle peut prévenir ces maux ; mais la sainteté d'un homme ne peut servir que pour lui-même.

Mes quatre jugements douloureux - L'épée, la guerre. La famine, provoquée par la sécheresse. La Pestilence, les maladies épidémiques qui emportent une grande partie des habitants d'un pays. La bête nuisible, la multiplication des bêtes sauvages par suite de la destruction générale des habitants.

Voici, ils viendront à vous - Bien qu'il y ait de grandes dévastations dans le pays de Judée, il restera un reste qui viendra ici aussi comme captif, et leur récit des abominations du peuple vous prouvera avec quelle raison j'ai agi en les abandonnant à une destruction aussi générale. Ce discours s'adresse à ceux qui étaient déjà en captivité, c'est-à-dire à ceux qui avaient été emmenés à Babylone avec leur roi Jeconia.

Vous saurez que je n'ai pas agi sans raison - Il n'y a aucune partie de la conduite de Dieu envers l'homme qui ne soit dictée par les principes les plus purs de la justice, de l'équité et de la vérité. Il ne fait rien d'autre que ce qui est juste, et tout ce qu'il est juste de faire doit être fait. Dans la justice de Dieu, il n'y a pas de sévérité ; dans la miséricorde de Dieu, il n'y a pas de caprice. Lui seul fait bien toutes choses, car il est la source de la justice et de la miséricorde.