Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 16

Il bénit le peuple - "Il bénit le peuple au nom de la Parole du Seigneur" - T.

A chacun un pain - Un gâteau entier. Un bon morceau de chair, "le sixième d'un boeuf et le sixième d'un hin de vin" - T. Voir 2 Samuel 6:18-20; voir aussi Jarchi.

Asaph - Voir le chapitre précédent, 1 Chroniques 15:17; (note), etc.

David prononça d'abord ce psaume - Je crois que le sens de cet endroit est le suivant : David fit ce psaume à l'occasion précitée, et le remit à Asaph, qui était le musicien, et à ses frères, pour qu'ils le chantent en l'honneur de ce que Dieu avait fait en faveur de son peuple.

Ceux qui cherchent le Seigneur - "Ceux qui cherchent la Parole du Seigneur" - T.

Souvenez-vous de ses merveilles - Tout le psaume fait référence aux merveilles de Dieu parmi les nations en faveur d'Israël.

Netouchez pasà mon oint - Par ce titre, on entend généralement les patriarches, qui avaient un pouvoir royal et sacerdotal dans l'ordre de Dieu. Dieu était souvent intervenu en faveur des patriarches : Abraham, Genèse 12:17; Genèse 20:3; Jacob, Genèse 31:24; Genèse 34:26; Genèse 35:5. Mais ce titre peut s'appliquer à tout le peuple juif, qui était l'oint, car il était le peuple élu et particulier de Dieu. Voir Hébreux 11:26; (note).

Que les cieux se réjouissent - " Que les anges suprêmes se réjouissent, et que les habitants de la terre soient dans l'allégresse " - T. Le Targumiste utilise ici le mot grec αγγελοι, anges, en lettres hébraïques ainsi : אנגלי angeley.

Sauve-nous , Dieu de notre salut - Comme il est le Dieu sauveur, nous pouvons le prier de nous sauver. Prier Dieu sous l'influence de l'attribut dont nous avons besoin, c'est inspirer beaucoup de confiance. Je suis faible ; Dieu tout-puissant, aide-moi ! Je suis ignorant : Père des lumières, enseigne-moi ! Je suis perdu, Dieu de miséricorde, sauve-moi, etc. Voir les notes sur le Psaume 96, 1-13(note) et le Psaume 105 (note).

Zadok , le sacrificateur - Zadok et Abiathar étaient tous deux grands prêtres à cette époque ; le premier fut établi par David à Guibéa, ou Gabaon, où l'arche se trouvait depuis le temps de Saül ; le second fut établi à Jérusalem, où l'arche se trouvait maintenant : il y avait donc deux grands prêtres et deux services distincts, mais il n'y avait qu'une seule arche. Nous ne savons pas combien de temps dura le service à Gabaon ; les fonctions principales étaient sans doute exercées à Jérusalem.

Instruments demusique de Dieu - Ad canendum Deo, "chanter à Dieu" - Vulgate. Των ωδων του Θεου,"des fils de Dieu" - Septante. Le syriaque est remarquable : " C'étaient des hommes droits qui ne chantaient pas à Dieu avec des instruments de musique, ni avec des tambours, ni avec des listras, ni avec des tuyaux droits ou tortueux, ni avec des cymbales ; mais ils chantaient devant le Seigneur tout-puissant avec une bouche joyeuse, et avec une prière pure et sainte, et avec innocence et intégrité. " L'arabe est presque identique. Aucune des versions ne comprend les mots האלהים שיר כלי keley shir haelohim comme impliquant des instruments de musique de Dieu, mais des instruments employés dans le chant de Dieu, ou pour louer Dieu ; comme aussi le Targum. Question : Dieu a-t-il jamais ordonné que des instruments de musique soient utilisés dans son culte ? Peuvent-ils être utilisés dans les assemblées chrétiennes conformément à l'esprit du christianisme ? Jésus-Christ ou ses apôtres en ont-ils jamais ordonné ou sanctionné l'usage ? Ont-elles jamais été utilisées dans l'Église apostolique ? L'usage qu'on en fait actuellement dans les assemblées chrétiennes augmente-t-il jamais l'esprit de dévotion ? Les groupes de musiciens, qu'ils soient collectifs ou individuels, semblent-ils plus spirituels ou aussi spirituels que les autres parties de l'Église du Christ ? Y a-t-il moins d'orgueil, de volonté, d'entêtement, d'insubordination, de légèreté et de frivolité chez ces personnes que chez les autres professeurs de christianisme que l'on trouve dans la même société religieuse ? A-t-on jamais remarqué ou su que les musiciens de la maison de Dieu ont atteint une profondeur de piété ou une solidité de compréhension supérieure dans les choses de Dieu ? A-t-on jamais constaté que les Eglises et les sociétés chrétiennes qui possèdent et utilisent des instruments de musique dans le culte divin sont plus saintes, ou aussi saintes, que les sociétés qui n'en utilisent pas ? Et constate-t-on toujours que les ministres qui affectent et recommandent l'usage des instruments de musique dans le culte du Dieu tout-puissant sont les hommes les plus spirituels et les prédicateurs les plus spirituels et les plus utiles ? De simples sons, aussi mélodieux soient-ils, où aucun mot ni sentiment n'est ou ne peut être prononcé, peuvent-ils être considérés comme une louange à Dieu ? Est-il possible que des tuyaux ou des cordes, quels qu'ils soient, puissent louer Dieu ? Dieu peut-il être satisfait par des sons qui ne sont émis par aucun être sensible et qui n'ont en eux-mêmes aucune signification ? Si l'on ne peut répondre par l'affirmative à ces questions, il faut alors se demander si l'introduction de tels instruments dans le culte de Dieu n'est pas antichrétienne, si elle n'est pas destinée à avilir et finalement à ruiner l'esprit et l'influence de l'Évangile de Jésus-Christ Et tous ceux qui souhaitent la propagation et l'établissement d'une religion pure et sans tache ne devraient-ils pas lever leur main, leur influence et leur voix contre eux ? L'argument de leur utilisation dans le service juif est extrêmement futile lorsqu'il est appliqué au christianisme.